Weinen Erleuchtete? Hat der Buddha jemals geweint?

Weinen kann sowohl körperliche als auch seelische Ursachen haben.

Körperliche Gründe:

1. Reizung in den Augen.
2. Krankheit, die die Augen betrifft.
3. Nebenwirkungen starker Medikamente oder stark gewürzter Speisen.

Psychische Gründe:

1. Traurigkeit (offensichtliche Traurigkeit und die als Mitgefühl getarnte Traurigkeit), Depression, Abneigung gegen Schmerz, Angst
2. Festhalten an glücklichen/angenehmen/freudigen Geisteszuständen.

Unter der Annahme, dass diese Frage auf die 2. Kategorie abzielt, ist es höchst unwahrscheinlich, dass ein vollständig erleuchtetes Wesen weinen würde, da es nicht mehr traurig wird oder an angenehmen Geisteszuständen festhält.

Arhanths haben nur Kiriya Cittas . Das sind 3 Typen.

ich. Das Bewusstsein wendet sich den Eindrücken an den fünf Türen (panca dvara-avajjana) zu, begleitet von einem Gefühl der Gleichgültigkeit (Upekkhā).

ii. Bewusstseinszuwendung zu Eindrücken an der Geistpforte (mana dvara-avajjana), begleitet von einem Gefühl der Gleichgültigkeit (Upekkhā).

iii. Bewusstsein der Genese des Lächelns (hasitoppada citta), begleitet von Freude (Pīti).

Hasita (ein Lächeln, das leicht die Zahnspitzen zeigt) ist ihre Reaktion auf Freude. Wenn sie jemals geweint haben, sollte es einen anderen namens Assuppada citta geben. Aber das gibt es nicht! :)

Was ist die buddhistische Sicht auf das Weinen?

Wir dürfen nicht vorgeben, der Buddha zu sein, wenn Tränen kommen, müssen wir das respektieren, während wir Ursachen und Bedingungen untersuchen und den Moment als Lehrer nutzen, um neue Erkenntnisse zu gewinnen. Wenn wahres Verständnis geboren wird, werden die Tränen natürlich versiegen. Neue Tränen des Mitgefühls können sich bilden, wenn man den Weg des Bodhisattvas geht.

Bodhisattvas haben geweint, als sie das Schicksal derer sahen, die Schmerzen hatten, und erleuchtete Menschen wie Jesus haben mitfühlende Tränen vergossen.

Ich kann mich nicht erinnern, gehört oder gelesen zu haben, dass der Buddha jemals geweint hat.

Ich kann mich an keine Sutten erinnern, die davon sprechen, ob der Buddha weint oder nicht, aber ich bin kein Tipitaka-Meister. Es ist nicht ausdrücklich eines der 18 Buddha-Attribute . Man kann daher vermuten, dass dies nicht als eine sehr wichtige Unterscheidung angesehen wird.

Der Schlüsselaspekt eines Buddhas ist der Wille. Wenn er überhaupt weinte, wäre es nicht bedeutungslos.

Ist Weinen eine Folge von „Mangel an Verständnis“ der ultimativen Realität?

Ja und nein - Unfreiwilliges Weinen, wie es Menschen oft tun - wo wir versuchen, unsere Tränen zurückzuhalten, aber die Umstände uns überwältigen, sollte beim Buddha nicht der Fall sein. Er hat keine verbleibenden Sankharas, keine verborgenen Traumata im Geist, keinen Mangel an Kontrolle über seine Handlungen und ein perfektes Verständnis von Ursache und Wirkung.

Wenn sein Weinen einem Zweck diente, dann kann er weinen, weil es Upaya ist .

Vorbehalt: Ich bin kein Buddha, also kann ich es nicht sicher wissen. Es ist mir ein wenig unangenehm, mich mit Hypothesen zu befassen.

Eine erleuchtete Person, die die Arahantschaft erlangt hat, hat den mentalen Gärungen ein Ende gesetzt, also wie würde sie weinen?

Gärungen, die einen zum Weinen bringen, Kummer und Kummer empfinden würden, wären nicht da.

Dies bedeutet, dass sie nur so tun können, als würden sie weinen oder den Anschein erwecken, dass sie weinen, aber nicht wirklich Trauer oder Trauer empfinden.

"Aus Begierde entspringt Kummer, aus Begierde entspringt Angst. Für jemanden, der völlig frei von Begierde ist, gibt es keinen Kummer; woher dann Angst?" (Dhammapada, 216)

"Wer auch immer von diesem elenden und klebrigen Verlangen überwältigt wird, dessen Sorgen wachsen wie Gras nach dem Regen."

"Aber wer auch immer dieses elende Verlangen überwindet, das so schwer zu überwinden ist, von dem fließen die Sorgen wie Wasser von einem Lotusblatt." (Dhammapada, 335-336)

Nibbana ist die höchste Glückseligkeit, der höchste Genuss, wenn Gärungen (Asavas) beendet sind, wie kann jemand weinen, ängstlich, traurig, wütend sein? Warum sollte jemand weinen, wenn er eine so extreme Form des Vergnügens erlebt?

Zweifellos, furchtlos, sorgenfrei, ärgerlos, ruhig und glücklich wandelt der Arahant.

Weinen kann viele Gründe haben, aber es gab noch nie Aufzeichnungen darüber, dass ein Erleuchteter aus Traurigkeit oder einem anderen seelischen Unbehagen geweint hat. Denn sobald Sie erleuchtet sind, verstehen Sie, dass es keinen Grund für Traurigkeit gibt. Traurigkeit ist ein reines Produkt des Nichts in der Lage zu sein, Dinge gemäß Buddhas Lehren zu verstehen.

aus „ Spirituellen Materialismus durchschneiden “:

[Der erleuchtete Meister] Marpa war sehr aufgebracht, als sein Sohn getötet wurde, und einer seiner Schüler sagte: „Du hast uns immer gesagt, dass alles Illusion ist. Wie steht es mit dem Tod deines Sohnes? Und Marpa antwortete: "Stimmt, aber der Tod meines Sohnes ist eine Superillusion."

aus Sakkas Fragen-Sutta :

Es gibt zwei Arten von Trauer, das sage ich Ihnen: verfolgt zu werden und nicht verfolgt zu werden.' So hieß es. Und in Bezug auf was wurde es gesagt? Wenn man von einem Gefühl der Trauer weiß: „Wenn ich dieser Trauer nachgehe, nehmen ungeschickte geistige Qualitäten zu und geschickte geistige Qualitäten ab“, dann sollte dieser Art von Trauer nicht nachgegangen werden. Wenn man ein Gefühl der Trauer kennt, „während ich dieser Trauer nachgehe, nehmen ungeschickte geistige Qualitäten ab und geschickte geistige Qualitäten zu“, muss dieser Art von Trauer nachgegangen werden. Und diese Art von Trauer kann von gerichtetem Denken und Bewerten begleitet sein oder frei von gerichtetem Denken und Bewerten. Von den beiden ist letzteres das raffiniertere. „Es gibt zwei Arten von Trauer, das sage ich Ihnen: verfolgt zu werden und nicht verfolgt zu werden.“ So hieß es. Und in Bezug darauf wurde gesagt.

Hier ist eine theoretische Antwort.

Der Buddha sagte, dass die Wurzel aller Tugend Dankbarkeit ist.

Viele glauben, dass Menschen weinen, wenn sie traurig sind. Das könnte stimmen.

Haben Sie bemerkt, wenn Menschen weinen, wenn sie ihre Geschichte erzählen?

Es ist ungewöhnlich, dass sie weinen, wenn sie sagen, dass sie ihren Job verloren haben, sie haben ihr Haus verloren, sie haben ihre Frau verloren ... aber dann sagen sie ... "... diese Person kam ..." ... und sie ersticken up..."...diese Person kam und half uns, als wir es am meisten brauchten..."...dann beginnen die Tränen zu fließen.

Dankbarkeit ist die Quelle vieler Tränen.

Wenn Buddha glaubte, dass Dankbarkeit die Quelle aller Tugend ist, dann hatte der Buddha sicherlich Momente tiefer Dankbarkeit ... und daher Tränen.

Buddhas sind Menschen, ja, sie haben wahrscheinlich manchmal in ihrem Leben geweint. Wer weiß, vielleicht befinden sie sich nach der Erleuchtung in emotionalen Zuständen, in denen keine Tränen mehr kommen, oder wenn sie Traurigkeit, Trauer, Dankbarkeit und andere starke Emotionen haben, haben sie aufgrund ihrer Weisheit und ihres Mitgefühls anders reagiert. Oder vielleicht haben sie nur geweint und sich nicht so viele Gedanken darüber gemacht. Nichts für ungut, aber die gesamte „Vergöttlichung“ von Buddha(s) durch reinen Schriftbezug ist ein bisschen absurd. Mein Senf ist nur zu weinen, zu fühlen und sich nicht zu schämen oder zu denken, dass man erleuchtet werden muss. Erleuchtung bedeutet nicht, dass du ins Land der Glückseligkeit schnupperst, du hast immer noch einen Körper, du musst immer noch essen, schlafen und so weiter. Soweit ich weiß, hat der Tathagatha nie gesagt, er sei ein Gott oder göttlich, nur erwacht für die Wahrheit. Argumentieren Sie so viel Sie wollen über Gedankenströme und Wiedergeburt usw. Für mich hat zu viel ausgefallenes Denken und Träumen von transformativen Erfahrungen meine tägliche Praxis nicht unbedingt verbessert. Ganz im Gegenteil, ich fand es eine Straßensperre. Während meines Studiums oder meiner Mediation habe ich geweint, bei der Gehmeditation in den Bergen habe ich geweint. Als ich an meinem Schreibtisch saß und Stevie Wonder singen hörte und mich an meine endliche Zeit mit meiner Tochter erinnerte, weinte ich. Was zum Teufel ist überhaupt falsch daran zu weinen. Ich fühle mich danach besser und ich weiß, warum ich weine, also bin ich froh, dass ich diese normale und natürliche Erfahrung machen kann, anstatt dagegen anzukämpfen und meine Emotionen zu stopfen, um ein achtsamer Praktizierender zu sein. Auch wenn ich durch Weinen besser in der Lage bin, mein Leben zu meistern und Verständnis und Mitgefühl für andere zu haben, erscheint mir das als Teil meiner Praxis gesund und produktiv. Für mich es' Es ist, als würde man lernen, Gefühle zu haben, aber nicht von ihnen sinnlos im Sturm herumgeweht zu werden. Emotionen sind gute Lehrmeister. Viel Glück für Sie.