In Genesis haben die meisten (alle?) Namen der Patriarchen eine Bedeutung in ihren jeweiligen Szenen oder Erzählungen. Ihre Namen beschreiben im Allgemeinen ihre Geschichten oder beziehen sich auf sie.
Zum Beispiel bedeutet „Adam“ „Menschheit“ . Jacob bedeutet Fersengreifer oder Verdränger . Die Namen sind so bedeutend, dass sie manchmal sogar geändert werden, wenn Jakob in Israel (Triumphant mit Gott) umbenannt wird. Und Abram ( hoher Vater ) wird in Abraham ( Vater vieler ) umbenannt.
Welche Bedeutung hat dann der Name Noahs, der „Ruhe“ oder „Trost“ bedeutet, und in welcher Beziehung steht er zur Sintflut-Erzählung?
Zusätzlich zu Davids ausgezeichneter Antwort wirft die Quellenkritik der Genesis weiteres Licht auf die in-narrative Bedeutung von Noahs Namen.
Während die spezifische „JEDP“-Form der dokumentarischen Hypothese in den letzten Jahren zugunsten anderer Modelle zurückgegangen ist, besteht immer noch Einigkeit darüber, dass eine der Hauptquellen hinter dem Text eine wohlgeformte mythologische Erzählung war, in der Gott fast ausschließlich identifiziert wird als „Jahwe“. (Nach der dokumentarischen Hypothese war dies die J 'Yahwist'-Quelle.) Von den Eröffnungskapiteln von Genesis enthält diese J-Quelle die Kapitel 2-4, den kleinen Textblock über Lamechs Vaterschaft von Noah in Genesis 5 und etwa die Hälfte der Kapitel 6-9.
Ein zentrales Thema dieser Kapitel ist die Beziehung zwischen der Menschheit [adam] und der Erde [adamah], aus der sie erschaffen wurden. Als der Mann und die Frau die verbotene Frucht essen, ist die Beziehung des Mannes zum Boden verflucht:
Genesis 3.17-19
Und zu dem Mann sagte er: „Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir geboten habe: „Du sollst nicht davon essen“, verflucht ist der Boden [adamah] wegen dir ; in Arbeit sollst du davon essen alle Tage deines Lebens; Dornen und Disteln wird er für dich hervorbringen; und du wirst die Pflanzen des Feldes essen. Im Schweiße deines Angesichtes wirst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst, denn von ihr wurdest du genommen; Du bist Staub, und zu Staub wirst du zurückkehren.'
Dies wird noch verstärkt, als Kain, ein Arbeiter des Bodens, seinen Bruder Abel tötet:
Genesis 4.10-12
Und Jahwe sprach: „Was hast du getan? Hören; das Blut deines Bruders schreit zu mir aus der Erde! Und jetzt bist du vom Boden [adamah] verflucht , der seinen Mund geöffnet hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand aufzunehmen. Wenn du den Boden bebaust, wird er dir seine Kraft nicht mehr geben ; du wirst ein Flüchtling und ein Wanderer auf der Erde sein.' Kain sagte zu Jahwe: „Meine Strafe ist größer, als ich ertragen kann! Heute hast du mich von der Erde [adamah] vertrieben '
Die Erzählung geht weiter bis zu Kains Nachkomme Lamech, der drei Söhne und eine Tochter zeugt. Die Söhne Jabal, Jubal und Tubalcain werden in dreierlei Hinsicht als Kulturträger identifiziert (Musik, nomadische Hirtenarbeit und Schmiedekunst). Bald darauf zeugt Lamech einen vierten Sohn:
Genesis 5.29
er nannte ihn Noah und sagte: ‚ Aus dem Acker [adamah], den Jahwe verflucht hat, wird uns Erlösung bringen von unserer Arbeit und von der Mühsal unserer Hände.'
Dies wird dann direkt angesprochen, wenn Noah Jahwe nach der Sintflut ein Opfer darbringt:
Genesis 8.21
Yahweh sagte in seinem Herzen: " Ich werde nie wieder den Boden [adamah] wegen der Menschheit verfluchen."
Von den vier Söhnen Lamechs besteht Noahs eigener Beitrag zur kulturellen Entwicklung darin, den Boden auf eine neue Art und Weise zu bearbeiten: die Weinbergpflege. Dies ist die „Befreiung“ von dem Fluch, den Lamech vorhergesagt hatte und der durch seinen Sohn geschehen würde.
Genesis
Noah, ein Mann der Erde [adamah] , war der erste, der einen Weinberg pflanzte.
Während OP seine Frage in diesen Begriffen stellt ...
Welche Bedeutung hat dann der Name Noah, der „Ruhe“ oder „Trost“ bedeutet, und in welcher Beziehung steht er zur Sintflut-Erzählung?
...ich werde das leicht anpassen und damit arbeiten (Änderungen in eckigen Klammern angegeben):
Was ist dann die [Bedeutung] des Namens Noah [...] und bezieht er sich auf die Sintfluterzählung?
Während es natürlich ist, Noahs Namen hauptsächlich mit der Sintflutgeschichte (1. Mose 6-9) in Verbindung zu bringen, ist dies nicht der erste Ort, um nach der Bedeutung von Noahs Namen zu suchen. Das kommt am Ende von Genesis 5:
28 Lamech lebte einhundertzweiundachtzig Jahre und wurde Vater eines Sohnes. 29 Nun nannte er seinen Namen noaḥ und sagte: „Dieser wird yənaḥămēnû von unserer Arbeit und von der Mühsal unserer Hände, die aus dem Boden entstehen, den der Herr verflucht hat.“
NASB
Hier gibt es (zumindest!) ein paar Kuriositäten, die seit langem bekannt sind:
Bezüglich Nr. 1 (zu Nr. 2 siehe unten) ist die Diskrepanz zwischen dem Namen und seinem Glanz von Lamech seit langem zu spüren. Dies könnte möglicherweise auf die Zeit der Septuaginta-Übersetzung zurückgehen , denn wo das Hebräische yənaḥămēnû hat , was normalerweise mit so etwas wie „Komfort“ übersetzt würde (in etwa 50 Fällen des piel für dieses Verb), gibt LXX διαναπαύσει , „ er wird Ruhe geben". Und dies wäre die erwartete Übersetzung, wenn das Hebräische hier ein Verb hätte, das NWḤ verwendet : Die Äquivalenz von NWḤ : *παύω „ruhen, aufhören“ kommt weit über 40x vor. Aber das ist bei 5:29 nicht der Fall – es verwendet das Verb NḤM"Trösten" (neben anderen Bedeutungen), für das das reguläre LXX-Äquivalent (>40x) παρακαλέω ist , was unter seinen Bedeutungen "Trösten, Ermutigen" beinhaltet.
Wie also ist diese seltsame Erklärung des Namens in 5:29 zu verstehen? Die Rabbiner erkannten das Problem und hatten eine Reihe von Vorschlägen, wie in Genesis Rabbah XXV.2 aufgezeichnet, beginnend mit Rabbi Yohanan:
Der Name entspricht nicht der Deutung, noch entspricht die Deutung dem Namen. Der Text hätte entweder sagen sollen: „Dieser soll uns Ruhe geben“ oder „Und er nannte seinen Namen Nachman, …“.
So ist es klar, dass die Bedeutung des Namens mit Ruhe zu tun hat , auch wenn Lamechs Erklärung dies nicht tut – und wie sie mit diesem Rätsel umgegangen sind, wird weiter unten besprochen.
Franz Delitzsch scheint seine Meinung geändert zu haben, ob hier ein "sprachlicher" Zusammenhang bestand oder nicht. In der ersten englischen Ausgabe seines Genesis - Kommentars (1885) verstand er Lamech als Erläuterung der Bedeutung Noahs, was implizierte, dass kein sprachlicher Zusammenhang zu erwarten sei. Er hatte jedoch eine bedeutende Entwicklung in seinem Denken, und in der zweiten englischen Ausgabe (1889) bot er einen umfassenderen Bericht an, appellierte an Synonyme und schlug vor, dass beide "phonetischen Gruppen" ( NWḤ und NḤM ) "beide den Klang von imitieren" . wieder atmen". Nicht Delitzsch vom Feinsten, denke ich.
Wenhams Erklärung hat mehr Erklärungskraft: "Wie so oft im AT ist die Etymologie nicht wissenschaftlich; sie wird einfach wegen seines ähnlichen Klangs mit dem Namen in Verbindung gebracht." (G. Wenham, Genesis 1-15 [Word, 1987], S. 128.)
Auch hier überzeugt Wenhams Erklärung nicht. Aber dies veranschaulicht, wie die Spannung in 5,29 von Kommentatoren empfunden wurde, und es genügt hier zu sagen, dass die Bedeutung des Namens „Noah“ „Ruhe“ ist, nicht „Trost“, und dass der Begriff „Trost“ kommt von Lamechs Erklärung , wer sein Sohn (Noah) sein würde – aber er liefert keine Bedeutung für den Namen seines Sohnes.
Vielleicht. Und auf einer Ebene sicherlich. Die meisten Kommentatoren, die sich mit dem hebräischen Text befassen, weisen auf die verschiedenen Wortspiele hin, die sich aus der Kombination N-Ḥ ergeben, wie:
(Diese Liste stammt von V. Hamilton, The Book of Genesis, Kapitel 1–17 [NICOT; Eerdmans, 1995], S. 258-9, Anm. 30.)
Also auf dieser Ebene, ja, es scheint sicherlich so, als ob Noahs Name mit der Flutgeschichte in dieser Reihe von Wortspielen/Wortspielen zusammenhängt.
Aber das ist nicht die Bedeutung des Namens (wieder einmal!). Aber auch hier gab es Vorschläge, angefangen bei den Rabbinern (siehe Genesis Rabbah ):
Auffallend ist, dass in diesen Erklärungen ein Zusammenhang mit der Landwirtschaft fast ebenso prominent ist wie ein Zusammenhang mit der Flut.
Das Rätsel ist keineswegs gelöst. In den letzten Jahren wurde den ANE-Parallel-Flutberichten viel Aufmerksamkeit geschenkt, mit der Vielfalt der Namen, die sie für den Fluthelden und den Bericht über die Überschwemmung selbst verwenden, wobei viele Assoziationen mit "Ruhe" zu finden sind. Details bequem zu finden in:
Zusammenfassung
Die Bedeutung des Namens Noah ist klar: Er bedeutet „Ruhe“. Aber ihre Beziehung zur Flutgeschichte bleibt etwas unklar: Während es viele Verbindungen zwischen dem Namen und der Erzählung der Geschichte in 1. Mose 6-9 gibt (einschließlich der abschließenden "Landwirtschafts" -Episode), sollte man eine davon als Bereitstellung der "richtige" Zuordnung ist eine unsichere Übung. Stéphanie Anthonioz fasst die traditionellen Optionen zusammen (S. 188):
- die Sintflut und ihre Wasser, die die Erde überfluten und sie daran hindern, etwas Ruhe zu bieten;
- die Ursache der Sintflut in göttlichem Bedauern,
- und schließlich die Folge der Sintflut, denn nur (mit den Seinen) von einer vernichteten Menschheit gerettet, tröstet Noah nicht nur Gott, sondern tröstet sich selbst im Wein und, man könnte hinzufügen, findet dort seine Ruhe!
Strong's 5146: Eigenname, Transliteration - Noach: "Ruhe"
Es kann so einfach sein wie der Gegensatz zwischen Frieden, Ruhe, im Gegensatz zu der Unruhe, der Gewalt, die in der Welt war, die aus der Bosheit der Menschen resultierte, und dass Gott nicht ewig mit ihnen kämpfen würde. 1. Mose 6:3,
„Und Jehovah spricht: ‚Mein Geist strebt nicht im Menschen – bis in die Ewigkeit; in ihrem Irren [sind] sie Fleisch‘, und seine Tage sind einhundertzwanzig Jahre.“
Gott gab ihnen 120 Jahre, um zu bereuen, bevor er ihre Zerstörung herbeiführte. So wie Noah Gunst vor Gott fand (1. Mose 6,8), dann würde Noahs Glaube an Gott, sein Gehorsam gegenüber Gottes Geboten die „Erde“ zur Ruhe bringen und Gottes Streben mit der Menschheit erleichtern. Zumindest für eine Weile.
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James Shewey