Welche Bedeutung hat es in 2. Könige 4:29, dass Elisa Gehasi schickte, um den Stab auf das Gesicht des Jungen zu legen, in Erwartung seiner späteren Ankunft am Tatort?
2. Könige 4:29 (NASB)
Dann sagte er zu Gehasi: „Gürte deine Lenden und nimm meinen Stab in deine Hand und geh hin; wenn du jemandem begegnest, grüße ihn nicht, und wenn dich jemand grüßt, antworte ihm nicht; und lege meinen Stab auf das Gesicht des Jungen.“
Der Stab war ein Symbol der Autorität. Moses hob seine hoch und das große Wasser teilte sich, Moses schlug damit auf den Felsen und Wasser strömte aus einem echten Felsen.
Der Stab des Propheten war ein Symbol der Autorität Gottes, die mit ihm war und durch ihn wirkte.
Elisa, der seinen Stab schickte, war wie Elisa, der sich selbst schickte, um dort zu sein. (ähnlich wie Paulus Tücher von seinem Körper zu anderen schickt)
Der Stab selbst war vielleicht nur aus einfachem Holz, aber die Komponente, die ihm Leben, Kraft, Autorität und übernatürliche Fähigkeiten verlieh, war, dass Gott selbst durch denjenigen, dem der Stab gehörte, damit verbunden war.
Ein Beispiel dafür war Aarons Rute, die auf übernatürliche Weise mit drei verschiedenen Fruchtbarkeitsstufen auf einmal keimte. Dieses Leben in der Rute, die tatsächlich von dem Baum, von dem sie stammte, abgetrennt wurde, wurde auch über Generationen in der Nähe der Lade Gottes aufrechterhalten – in dieser lebendigen und vitalen Form, die viele sehen konnten.
Dieser Stab war auf übernatürliche Weise lebendig bei Gott.
Wie sind wir zu einem „Zug“, einer „Salbung“, einer „angehängten Engelsgruppe“ und einem „Öl“ gekommen? Keines davon wird in der Passage erwähnt. Lassen Sie uns bitte Exegese betreiben , nicht Eisegese (lesen Sie unsere eigenen Lieblingsphrasen in die Passage hinein).
Für eine gute Diskussion über das Personal und speziell Gehazis Versagen, siehe: http://www.cgg.org/index.cfm/fuseaction/Library.sr/CT/ARTB/k/145/Elisha-and-Shunammite-Woman -Part-II-Serving-Gods-Chidren.htm .
Beachten Sie Gehasis Versäumnis zu beten und „versuchen, versuchen Sie es noch einmal“. Ich mag die Beschreibung des Autors von Gehasis Haltung: "Oh, das hat nicht funktioniert, muss es Elisha und vor allem der Mutter sagen (mach ihr noch mehr Sorgen und/oder tut ihr weh). Ich habe den Autor dort paraphrasiert ;-)". Möglicherweise sind Elishas wiederholte Taten (oder: Mangel an unmittelbarem Erfolg) hauptsächlich zu Gehasis Vorteil; eine Lektion über beharrlichen Glauben. David (in den Niederlanden)
2. Könige 4:29,31 präsentiert eine Geschichte innerhalb einer Geschichte, Elischas Delegation von Gehasi, um den Sohn der Shunamit wiederzubeleben.
Die Frage, warum die Delegation scheitert, ist eine klassische Frage. Die Frage, warum diese kleine Geschichte des Scheiterns in zwei Strophen in den Text aufgenommen wird, ist ebenfalls eine klassische Sonderfrage, wird aber seltener gestellt. Der Text selbst gibt keine direkten Antworten. Die Antworten können nur aus dem erschlossen werden, was nicht geschrieben steht.
Der Stab repräsentiert offensichtlich Elischas geistliche Autorität und Mission als Hirte Israels. Wie in der Geschichte von Moses Stab ist es die Kraft des Wunders.
Die kritische Ansicht dieser Passage, wie sie von Professor Yair Zakovitch präsentiert wird, ist, dass sie in ihrer jetzigen Form als unausgesprochene, aber dennoch energische Kritik an Elia, Elisha und der populären wundertätigen Religion, die sie repräsentieren, enthalten ist. Gemäß diesem Verständnis des Textes als Polemik stellt der Deuteronomiker die Ereignisse von Elias und Elischas Diensten ungünstig dar, um ihr Ansehen gegenüber Moses herabzusetzen oder abzuwerten. Anscheinend drohte das Ansehen dieser Propheten irgendwann in der Geschichte das Ansehen Moses in der Volksmeinung zu verdunkeln. Diese Verdunkelung Moses durch spätere Figuren, insbesondere Wundertäter, ist eine ständige Herausforderung im Judentum. Beispiele sind Honi the Circle Drawer und Rabbi Simeon Bar Yohai , der angebliche Autor desZohar . Ganz zu schweigen von neueren Zahlen, Sabbatai Zevi und später.
Aus dieser Sicht veranschaulicht die Delegation von Gehasi für die Mission, den Jungen wiederzubeleben, Elishas Blindheit gegenüber Gehasis Korruption und Unwürdigkeit, Elishas Nachfolger zu sein. Selbst nach dem Scheitern der Mission zeigt Elisha kein Verständnis dafür, wer Gehazi wirklich ist. Abgesehen davon, dass es eine Kritik an Elisa ist, ist es auch eine Kritik an der wundertätigen Volksreligion, die immer unziemliche Gestalten anzieht, die sich zu ihrem eigenen Vorteil um den Wundertäter scharen. Die Absicht des Autors ist es, Gehasi Josua gegenüberzustellen, der entsprechenden Figur in Moses' Dienst.
Das Scheitern von Gehasis Mission ist auch eine Kritik an Elisa, weil er nicht die persönliche Verantwortung für die Situation übernimmt, die er selbst geschaffen hat, indem er ein völlig ungebetenes Wunder vollbracht hat, eine Verantwortung, die er schließlich übernehmen muss.
Die gesamte Geschichte präsentiert ein komisches und abfälliges Bild von Elisa als spirituellem Don Quijote. Er vollbringt ein ungebetenes Wunder für die Shunamit-Frau, entfernt sich mit seinem korrupten Side-Kick-Stellvertreter weit weg zum Karmel, fummelt den ersten Wiederbelebungsversuch durch Gehasi und gelingt am Ende nur durch eine suggestive körperliche Nähe mit einer Leiche.
Ich nenne sie Zauberstäbe statt Stäbe oder Stäbe. Aber wie auch immer wir sie nennen, es wurde angenommen, dass sie alle magische Kräfte in der Antike besaßen. Elishas Zauberstab war also von Bedeutung, weil er zum Ausführen von Magie verwendet wurde, und wir sehen viele beeindruckende Zauberstabarbeiten in der Bibel.
Ohne Anweisungen von Gott benutzte Moses seinen Zauberstab, um Kriege zu gewinnen.
Exodus 17:11 (King James Version) 11
Und es begab sich: Als Moses seine Hand erhob, siegte Israel; und als er seine Hand senkte, siegte Amalek.
Moses schöpfte Wasser aus einem Felsen, indem er ihn zweimal schlug.
Numeri 20:11 (King James Version)
Und Mose erhob seine Hand und schlug mit seinem Stab zweimal auf den Felsen; und es kam reichlich Wasser heraus, und die Gemeinde trank und ihre Tiere [auch].
Aaron verwandelte den Staub Ägyptens in Mücken, indem er ihn mit seinem Zauberstab zerschmetterte.
Exodus 8:16 (KJV) 16
Und der Herr sprach zu Mose: Sprich zu Aaron: Strecke deinen Stab aus und schlage den Staub des Landes, damit er im ganzen Land Ägypten zu Läusen werde.
Laut dem Buch der Richter sah Gideon, wie der Engel des HERRN seinen Zauberstab benutzte, um dem HERRN ein Brandopfer darzubringen.
Richter 6:21 (KJV) 21
Da streckte der Engel des HERRN das Ende des Stabes aus, der in seiner Hand war, und berührte das Fleisch und die ungesäuerten Kuchen; und es stieg Feuer aus dem Felsen auf und verzehrte das Fleisch und die ungesäuerten Kuchen. Da verschwand der Engel des HERRN von seinen Augen. (Vergleiche Richter 13:19,20)
Ich überlasse Ihnen einige Kommentare aus Die Geschichte der Zauberei von Joseph Ennemoser
... man muss ein Mann Gottes sein, wie Elisa es war. Zweitens muss Elisa mit der Übertragung dieser Macht durch einen Dirigenten gut vertraut gewesen sein, sonst hätte er seinen Diener nicht vorher mit dem Stab geschickt, indem er ihn einfach auf das Gesicht des toten Kindes gelegt und ihn dadurch wiederhergestellt hätte zum Leben. Drittens hat der Befehl, den er seinem Diener gab, niemanden auf dem Weg zu grüßen, tiefe Bedeutung. Er sollte seine ungeteilte Aufmerksamkeit dem Geschäft widmen, die Toten zum Leben zu erwecken, und sich nicht von irgendeiner anderen Überlegung oder Gelegenheit abbringen lassen ...
Also noch einmal, Elishas Stab oder Zauberstab war bedeutsam, weil er als Werkzeug benutzt wurde, um Gottes Werk zu tun. Es war auch ein Symbol der Autorität.
Benutzer17080
Reb Chaim HaQoton