1. Neuformulierung der Frage

Gibt es andere Interpretationsmöglichkeiten für 1. Johannes 5,2?
Jede andere Interpretation scheint zu erfordern, dass wir zuerst „Gott lieben“ und „seine Gebote“ so umdefinieren, dass sie etwas anderes bedeuten als die Bedeutung, die Johannes bisher in den Köpfen seiner Leser etabliert hat.

_{Anmerkung: Ich sehe keinen Wert in den Argumenten, dass die Autoren des Johannesevangeliums und des 1. Johannes unterschiedlich sind. Unabhängig davon sind die Stile und Annahmen beider Autoren ziemlich identisch, sodass eine vergleichende Analyse vernünftig durchgeführt werden kann.}

Im Johannesevangelium definiert der Autor ausdrücklich und wiederholt neu, was die wahren Gebote Gottes tatsächlich sind und was die wahre Liebe Gottes tatsächlich ist (wie alle anderen Autoren des Neuen Testaments).

Es wäre ein Widerspruch zum ganzen Evangelium, wenn man annehmen wollte, die Liebesbekundung zu Gott sei unabhängig von dem Gebot der bedingungslosen Liebe , wie Jesus liebte.

Also nein: Es gibt wahrscheinlich keine andere gültig konsistente Interpretation dieses Textes, als dass die wahre Demonstration der Liebe zu Gott nicht von der bedingungslosen Liebe zu anderen zu unterscheiden ist.

2. Erläuterungen

Es ist ein großes Missverständnis im Christentum, dass die Gebote Jesu einfach darin bestanden, Gott und andere zu lieben. Der Verfasser von 1. Johannes spricht von Jesu Geboten – nicht von Tradition. Sicherlich sind „Gott lieben“ und „Andere lieben“ wirklich die größten Gebote DES GESETZES [von Moses] ( Matthäus 22-36-37 ) , wenn auch nicht notwendigerweise die größten Gebote ALLER. Denken Sie daran, dass Jesus mit Anwälten debattierte, die buchstäblich juristische Gedankenspiele mit ihm spielten. Und so beantwortete Jesus die spezifische Frage, die ihm gestellt wurde.

Jesus gab jedoch viele, viele weitere Gebote, die die Notwendigkeit von „Liebe in Aktion“ betonten und nicht einfach den Menschen befahlen, „Liebe zu fühlen“. Sogar der Ausdruck „von ganzem Herzen“ muss als „all deine Gedanken“ verstanden werden – durch die ganze Schrift hindurch. Selbst diejenigen, die persönlich keine Liebe empfinden, sind dennoch angewiesen, Gottes eigene Liebe gegenüber der Welt zu zeigen.

1. Johannes 3:23, NKJV – Dies ist sein Gebot, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, so wie er es uns geboten hat.
_{Anmerkung: Dies ist nicht im Sinne von „und liebt einander, wie er uns geboten hat“ . Vielmehr erinnert der Autor an die Liebe , wie sie in der Passionserzählung ausführlich beschrieben wurde . Jesu Einsatz für die Welt, von einem Kreuz aus , war eine Demonstration seiner bedingungslosen Liebe.}

Aber hier ist das „Erwischt“ – in Johannes 13 gab Jesus ein Gebot heraus, das noch größer war als die Version von Moses. Jesus erließ ein neues Gebot, das noch nie zuvor gegeben wurde und das Vorrang vor Moses hat und daher größer ist:

Johannes 13:34, NKJV - Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt; wie ich euch geliebt habe, dass ihr auch einander liebt.

Den Christen wurde geboten, nicht nur mit ihrem ganzen Herzen, Verstand, Seele und aller Kraft zu lieben (was völlig unzureichend ist) – sondern stattdessen mit Jesu Herz, Verstand, Seele und Kraft zu lieben. Die Liebe, die Jesus den Christen zum Nachahmen zeigte, war eine bedingungslose Liebe – wo er sich bedingungslos für alle einsetzte, selbst wenn er von denselben Menschen zu Tode gefoltert wurde.

NKJV, Lukas 23:34 - Dann sagte Jesus: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Und sie teilten seine Kleider und warfen das Los.

Die Weisheit Gottes ist nicht immer „gerecht“, denn Weisheit vergeltet niemals Böses mit Bösem, sondern spritzt Leben ein, wo immer es Tod gibt. Das ist die bedingungslose Liebe Christi, die Jesus den Christen geboten hat nachzuahmen. Dies ist das himmlische Gebot und der Tempel, den Israel auf dem Sinai verwarf, nur um durch eine Stiftshütte und dann durch drei Tempel ersetzt zu werden, die von Menschenhand gemacht wurden, während das Blut von Stieren und Ziegen analog die Verpflichtung für das „Unbedingte“ erfüllte. Bestandteil von Gottes Gebot.

Es ist das größte Missverständnis, dass es der Tod Jesu war, der jemandem das Leben brachte – denn Gott wollte nie Blut. Vielmehr war es der Tod Jesu, der seine bedingungslose Liebe und Fürsprache – für das Leben – bewies, die Leben brachte.

3. Antwort

NASB, Johannes 14:15 – „Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten.

Der Argumentation Jesu folgend, gibt es daher keinen Unterschied zwischen der bedingungslosen Liebe zu anderen, wie Jesus es getan hat, und der Demonstration der Liebe zum Vater. Außerdem kann der Liebesbeweis zum Vater durch das Gebot des Gesetzes, so zu lieben, wie wir uns selbst und mit unseren eigenen Eigenschaften lieben, gar nicht erfüllt werden.

Bedingungslose Liebe bringt Einheit mit anderen und dem Vater:

NASB, Kolosser 3:14 – Zieht über all diese Dinge Liebe an, die das vollkommene Band der Einheit ist.

NASB, Johannes 17:20 – „Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben; 21 damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir; dass auch sie eins seien in Uns ...

Jesus bekräftigte, wie schwierig es war, seine Gebote anzunehmen:

NASB, Johannes 8:37-38 - 37 Ich weiß, dass ihr Abrahams Nachkommen seid; dennoch trachtet ihr danach, Mich zu töten, weil Mein Wort keinen Platz in euch hat . 38 Ich spreche die Dinge, die ich mit meinem Vater gesehen habe; darum tust du auch, was du von deinem Vater gehört hast.“

Und wieder:

NASB, Johannes 16:12 – „Ich habe dir noch viel mehr zu sagen, aber du kannst es jetzt nicht ertragen . 13 Aber wenn er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit leiten; denn Er wird nicht von sich aus sprechen, sondern was Er hört, wird Er sprechen; und er wird dir offenbaren, was kommen wird.

Aber es gibt keine klarere Erklärung, was "bedingungslos" bedeutet, als:

Matthäus 10:38 – Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig.

Beispiel:

Es ist unmöglich zu behaupten, zu Jüngern gemacht worden zu sein, geschweige denn zu behaupten, andere zu Jüngern zu machen, wenn man die Gebote Jesu nicht kennt. Christen, die den Anspruch erheben, die wahre Liebe Gottes von der bedingungslosen Liebe zu anderen zu unterscheiden, machen sich auch des Vorwurfs schuldig, den Jesus gegenüber der Heuchelei der Juden erhob: „geweißte Gräber voller Totengebein“ ( Matthäus 23,27 ),

Die Weisheit Gottes wird oft gegen die Weisheit der Menschen eingetauscht:

NKJV, Matthäus 28:19-20 - Geht also hin und macht Jünger ... 20 lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe ...

NASB, Johannes 20:23 Wenn ihr jemandem die Sünden vergebt, sind ihnen ihre Sünden vergeben; Wenn du die Sünden von irgendjemandem behältst, sind sie behalten worden.“

NASB, Matthäus 5:42 - Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will.

Aber wie oft haben wir Christen gehört, die den Ungehorsam gegenüber diesen Geboten Jesu rechtfertigten, indem sie sich auf ihre eigene Weisheit beriefen – in der Annahme, dass ihre Weisheit größer ist als die von Jesus? "Wenn ich dieser Person vergebe und sie akzeptiere, wird sie denken, dass ich ihre Handlungen gutheiße." Und: "Wenn ich dieser Person das Geld gebe, um das sie bittet, wird sie es für Drogen und Alkohol verschwenden." Vielleicht sind sie in den Augen der Welt weise. Oder vielleicht sind sie töricht, eine Einladung zur Gegenwart Gottes und eine Gelegenheit für den Heiligen Geist, Befreiung zu bringen, auszulassen.

Es ist in der gesamten Schrift völlig konsistent, dass das Gebot, bedingungslos zu lieben und Leben zu bringen, nicht von der Annahme der Gegenwart Gottes zu unterscheiden ist:

Hesekiel 37:9, NKJV - Auch Er sagte zu mir: „Prophezeie dem Odem, prophezeie Menschensohn, und sprich zum Odem [dem Heiligen Geist] : „So spricht Gott der Herr: „Komm aus den vier Winden, O Atme, und atme diese Erschlagenen an, damit sie leben. '

Haftungsausschluss: Obwohl dieses Gebot eindeutig das Größte ist, ist es doch das Schwierigste. Ich werde nicht so tun, als wäre dies auch nur im Entferntesten zu beobachten – alleine.

Es gibt zwei Gebote: das alte Gebot und das neue Gebot ( 1 Joh 2:7-8 ), die zusammen wie folgt erscheinen:

1 John 3:23 (NASB)
²³ Dies ist sein Gebot, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, so wie er uns geboten hat. (Betonung hinzugefügt)

Das neue Gebot ist mit dem alten Gebot verwandt; das heißt, das alte Gebot und das neue Gebot sind untrennbar .

1. Johannes 2:7-8 (NASB)
⁷ Geliebte, ich schreibe euch kein neues Gebot, sondern ein altes Gebot, das ihr von Anfang an hattet; das alte Gebot ist das Wort, das du gehört hast. ⁸ Andererseits schreibe ich euch ein neues Gebot, das in Ihm und in euch wahr ist, weil die Finsternis vergeht und das wahre Licht bereits scheint.

Was „neu“ ist, ist eine Erinnerung, also nicht neu im logischen Sinne, sondern im zeitlichen Sinne. Wie bereits im Jakobusbrief (siehe unten ) deutlich wird, ist diese Mahnung, einander zu lieben, denn „Glaube allein“ und „einander lieben“ sind untrennbare Gebote. Wie in 1. Johannes 3:23 oben ersichtlich ist , steht der Ausdruck „Sein Gebot“ im Singular, aber der Prädikatsatz beinhaltet sowohl den Glauben an den Namen seines Sohnes … als auch einander zu lieben .

Als Referenz sind hier die „neuen“ Erinnerungen von James und John.

Jakobus 1:22 (NASB)
²² Erweist euch aber als Täter des Wortes und nicht nur als Hörer, die sich täuschen.

1. Johannes 3:18 (NASB)
¹⁸ Meine lieben Kinder, lasst uns nicht mit Worten und Zungen lieben, sondern mit Tat und Wahrheit.

Die Idee ist, dass „Glaube allein“ und „Einander lieben“ untrennbare Gebote sind.

Schließlich bedeutet die wörtliche Wiedergabe von 1. Johannes 5,2 nicht , seine Gebote zu halten, sondern sie zu tun . Das griechische Verb lautet hier also nicht τηρέω , was beobachten bedeutet , sondern ποιέω , was tun bedeutet . Beide Verben kommen in Mt 23,3 zwar zusammen als Appositiv vor , aber die Betonung liegt im Griechischen an dieser Stelle nicht auf dem Beobachten (nominaler Sinn), sondern auf dem tatsächlichen Tun (intensiver Sinn).

1. Johannes 4:20 bis 5:2 zusammengenommen erklären die Synergie der Liebe zu seinem Bruder (oder seiner Schwester) mit der Liebe zu Gott.

4:20 spricht zuerst von der Wichtigkeit, seinen Bruder zu lieben:

Wenn jemand sagt: „Ich liebe Gott“, und seinen Bruder hasst, ist er ein Lügner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht.

4:20-5:1 spricht dann davon, wie man Gott lieben muss:

Und dieses Gebot haben wir von ihm: Wer Gott liebt, muss auch seinen Bruder lieben. Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren, und jeder, der den Vater liebt, liebt jeden, der von ihm geboren wurde.

5,2 erklärt im Wesentlichen, warum es so wichtig ist, seinen Bruder zu lieben – hier ein Kind Gottes genannt .

Der orthodoxe Theologe Justin Popovich erklärte den Vers wie folgt*:

Sie müssen geliebt werden, weil sie Kinder Gottes sind, dh weil sie gottähnliche, göttliche Wesen sind, Träger göttlich heiliger Dinge und Werte, und weil sie aus Gott geboren sind und Gott ähneln. Indem wir Christus Gott lieben, lieben wir durch ihn und für ihn alles im Menschen, was göttlich, unsterblich, nach dem Bild Christi, ewig und theanthropisch ist. Wir können den Menschen nicht mit wahrer Liebe lieben, wenn wir ihn aus diesen Gründen nicht lieben. Jede andere Liebe ist eine Scheinliebe, eine sogenannte Liebe, die sich leicht in Unliebe und in Hass gegen den Menschen verwandelt. Wahre Menschenliebe entwickelt sich aus der Liebe Gottes. Die Liebe zu Gott entwickelt sich durch das Halten der Gebote Gottes. Nur Gott gibt dem Menschen göttliche Kräfte und Ausdauer, um fähig zu sein, Menschen zu lieben, sogar in ihren Sünden – sie ohne jede Art von Verachtung und Abscheu zu lieben.

^{* Kommentar zum ersten Brief des Hl. Johannes des Theologen (tr. aus dem Serbischen; Sebastian Press, 2009), S.69-70}

Kein Widerspruch

Es gibt zwei Möglichkeiten, wie John den Ausdruck „durch diese“ verwendet. Beide beziehen sich auf eine Aussage , die für sich allein stehen kann. (Hinweis: Alle Hervorhebungen in Fett- und Kursivschrift in den folgenden Zitaten stammen von mir)

Der erste Weg bezieht sich auf das, was auf den Satz folgt , der im Text durch einen Doppelpunkt gekennzeichnet ist:

Daran erkennt man den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist von Gott, und jeder Geist, der Jesus nicht bekennt, ist nicht von Gott. 1 Johannes 4:2-3

Der zweite Weg bezieht sich auf das, was dem Satz vorangeht :

Wir sind von Gott. Wer Gott kennt, hört uns zu; wer nicht von Gott ist, hört nicht auf uns. Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. 1 Johannes 4:6

In diesem nächsten Beispiel wird der Satz nach einem Komma (kein Doppelpunkt) fortgesetzt, sodass sich der Ausdruck „by this“ nicht auf den Rest des folgenden Satzes bezieht, sondern auf die vorangehende deklarative Aussage:

So haben wir die Liebe, die Gott für uns hat, kennengelernt und daran geglaubt. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm. Dadurch wird die Liebe bei uns vollendet, damit wir für den Tag des Gerichts Zuversicht haben, denn wie er sind, so sind auch wir in dieser Welt. 1 Johannes 4:16-17

Der Rest des Satzes ist weder eine deklarative Aussage, noch steht er allein und kann daher keine Verbindung zu der Wendung „durch diese“ haben. Es ist eine Fortsetzung der Idee in einem zusammengesetzten Satz, der durch ein Komma anstelle eines Doppelpunkts verbunden ist.

Wir können dies wie in der ersten Weise schreiben, wenn wir die Verbindungsphrasen vertauschen und den Doppelpunkt anwenden, wodurch die überflüssigen Phrasen entfernt werden:

Dadurch wird die Liebe bei uns vollendet: Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm.

Wir können dann die überflüssigen Phrasen in einem separaten Satz heraustrennen:

Die Liebe ist bei uns vollendet, damit wir Zuversicht für den Tag des Gerichts haben, denn wie er sind, so sind auch wir in dieser Welt.

Fazit

Daher wird der Ausdruck „durch diese“ in 5:2 auf die zweite Art verwendet, nicht auf die erste (man beachte den fehlenden Doppelpunkt). Der Ausdruck „wenn wir Gott lieben und seine Gebote befolgen“ ist keine deklarative Aussage und hat daher keine Verbindung zu dem Ausdruck „durch diese“.

Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, wurde von Gott geboren, und jeder, der den Vater liebt, liebt alle, die von ihm geboren wurden. Daran erkennen wir, dass wir die Kinder Gottes lieben, wenn wir Gott lieben und seine Gebote befolgen. 1 Johannes 5:1-2

Auch in diesem Beispiel können wir die überflüssige Phrase entfernen, dann die verbindenden Phrasen tauschen und den Doppelpunkt anwenden, so dass es wie im ersten Fall lautet:

Daran erkennen wir, dass wir die Kinder Gottes lieben: Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren, und jeder, der den Vater liebt, liebt alle, die von ihm geboren sind.

„Wenn wir Gott lieben und seine Gebote befolgen“ beschreibt die Umstände, unter denen wir dieses Wissen anwenden, indem wir erkennen, dass wir die Kinder Gottes lieben. Es stellt sicher, dass wir „nicht die Welt oder irgendetwas von der Welt lieben“ (1. Johannes 2,15). Obwohl ich nicht sagen kann, dass ich dem zustimme, stimmt es mit den Lehren Jesu überein, aber es stimmt zumindest mit dem Rest von 1. Johannes überein.

Ein wichtiges Thema des 1. Johannes scheint dem des Jakobusbriefes ähnlich zu sein, dass der Glaube ohne Werke tot ist . Er würde sagen, dass „Liebe das ist, was du tust“ und „gerecht sein das ist, was du tust“, und im aktuellen Vers, den wir betrachten, „die Brüder lieben, das ist, was du tust“.

Das mag zum Teil der Grund dafür sein, dass sich das Intro auf „das, was wir gesehen haben“ im Leben Christi bezieht . Wenn du sagst, du liebst Gott, bist gerecht vor Gott oder liebst die Brüder (und Zisterne :o) ), aber dein Leben zeichnet sich nicht durch ein Leben frei von Sünde und nachweislich Gehorsam gegenüber Gottes Geboten aus, dann machst du dir nur etwas vor.

Kurz gesagt, John war kein Pauline. Das Evangelium des Paulus ist ein vollendetes Werk, das von Jesus vollbracht wurde und unabhängig von den Handlungen des Gläubigen ist. Rechtfertigung ist das Ergebnis des Gehorsams eines Menschen, nicht von Christus und dem Gläubigen.

Nicht so die hebräischen Apostel, Petrus, Jakobus, Johannes, Judas usw.

„Richtig teilen“

Die Schriften von Paulus sind anders , weil er der einzigartige Apostel für die gegenwärtige Heilszeit ist. Die hebräischen Buchstaben sind relevant für das Ende der Israel-Königreich-zentrierten Soteriologie und sollten immer so verstanden werden, dass sie zu einem anderen Publikum aus einem anderen Zeitalter sprechen.

So ist für Paulus und für uns der Glaube ohne unsere Werke nicht tot, sondern der Glaube allein ist Leben.

Der Vers, den Sie zitieren, ist nur ein Teil dessen, was er sagte; er sagte auch dies: -

1 Johannes 5:3 NWT „Denn das ist es, was die Liebe Gottes bedeutet, dass wir seine Gebote halten; und doch sind seine Gebote nicht schwer, ..“

Der größte Akt des Mangels an Liebe für Menschen war, als Adam und Eva Gott ungehorsam waren und die Menschheit in Sünde und Tod stürzten.

Also das Gegenteil davon, der größte Akt der Liebe von Menschen ist, Gott zu gehorchen, der Sünde und Tod beseitigen wird.

Jesus fasste dies in Markus 12:28-31 zusammen! Indem man Gott liebt, wird man auch andere lieben, da wir das eine nicht ohne das andere haben können!

Dies würde die Bosheit von Adam und Eva ungeschehen machen, die Gott ablehnten und die Kinder des Teufels wurden und ihre Nachkommen in die gleiche Position bringen, die Johannes in 1. Johannes zeigt, wem sie das Recht machen!

Dies würde einen Menschen zu einem Gotteskind machen, da es einen aus Satans Menschenfamilie unter der Führung von Jesus Gottes gehorsamem Sohn zurück in Gottes Familie bringen würde, im Gegensatz zu Adam und dem ungehorsamen Sohn.