Was bedeutet es, dass in 2 Petr 2:1 ein „falscher Lehrer“ „gekauft“ wurde?

Ein Überblick über Standardansichten

Es gibt eine Reihe von Ansichten darüber, was es bedeutet, dass die „falschen Lehrer“ vom „Herrn“ „gekauft“ wurden. ¹Diese Ansichten sind zusammengefasst in Thomas R. Schreiner, 1, 2 Peter, Jude , vol. 37 des New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2003) unter 2 Petrus 2:1. Er kategorisiert wie folgt:

1. Der Kauf ist tatsächlich, aber „nicht-soteriologisch“ (dh nicht in Bezug auf die Erlösung). Schreiner stellt genau fest, dass dies John Owens Ansicht war, der ein überzeugter Verfechter war, dass die Sühne Christi nur für die Auserwählten gemacht und angewendet wurde (dh besondere Erlösung / begrenzte Sühne), und daher kann er nicht zulassen, dass der Vers ein Hinweis auf Sühne ist. Siehe Buch IV, Kapitel V von Owens The Death of Death in the Death of Christ für seine Diskussion, in der er versucht, für die Schlussfolgerung von zu argumentieren

   eine Befreiung von der Blindheit des Judentums oder Heidentums durch die Kenntnis des Evangeliums durch Gottes Dispensation ihnen gegenüber; wodurch der Herr sie erkaufte, ihm als ihrem obersten Diener zu dienen.

   Auch wenn Schriener eine ähnliche Position zur Sühne vertritt wie Owen, hat er Recht, wenn er diese Ansicht über die Passage zurückweist, wenn er sagt

   Das Problem bei dieser Ansicht ist, dass das Neue Testament nirgendwo sonst das Wort für Erlösung [die kontextuelle Bedeutung von ἀγοράζω als Kauf einer Person] in Verbindung mit Christus in einem nicht soteriologischen Sinne verwendet.

2. Der Kauf ist tatsächlich und soteriologisch, aber Gläubige können vom Glauben abfallen und die Errettung verlieren. Schriener geht an dieser Stelle nicht weiter auf diese Ansicht ein, sondern spart sich die Diskussion für 2 Petr 2:22 auf, wo er sagt:

   Was sagen diese Verse [das gesamte Kapitel 2, aber insbesondere die Verse 17-22] über den Abfall vom Glauben aus? Kann ein echter Gläubiger seine Errettung aufgeben? Wir können sicherlich verstehen, warum die meisten Kommentatoren eine solche Schlussfolgerung ziehen, nachdem sie diese Verse in 2 Petrus gelesen haben, denn sie sind nicht nur eine Warnung vor dem Abfall vom Glauben, sondern reflektieren diejenigen, die die Kirche verlassen haben, die zuvor Mitglieder waren. ... Beharrlichkeit ist das Zeichen der Echtheit, wie Petrus im ganzen Brief lehrte. Nur diejenigen, die weiterhin ein gottgefälliges Leben führen, werden die Belohnung des ewigen Lebens erhalten (1:5–11). Diejenigen, die lehren, dass echte Christen vom Glauben abfallen können und tun, nehmen diese Verse ernst, und manchmal wischen Gläubige, die eine solche Möglichkeit leugnen, sie ohne ernsthaftes Nachdenken ab.

   Während Schriener die abtrünnige Sichtweise als eine ansieht, die die „Verse ernst“ nimmt, lehnt er sie (wie ich finde zu Recht) ab:

   Trotzdem halte ich es für einen Fehler zu schlussfolgern, dass echte Gläubige vom Glauben abfallen können. Der Gott, der die Gläubigen beruft, wird dafür sorgen, dass sie ihr Ziel erreichen, die Teilhabe an der göttlichen Natur (siehe den Kommentar zu 2 Petr 1,3). Darüber hinaus sahen wir in 1 Petr 1,5 desselben Autors (siehe den dortigen Kommentar), dass Gott die Gläubigen beschützt, damit sie mit Sicherheit [Hervorhebung von ihm], nicht wahrscheinlich, die endzeitliche Erlösung erlangen werden. Petrus widersprach sich nicht und lehrte an einer Stelle, dass Gläubige abfallen können, und an einer anderen, dass sie es nicht können.

3. Der Kauf ist tatsächlich und soteriologisch, aber die Anwendung des Kaufs ist immer noch möglich, basierend auf wahrem Glauben. Dies ist die Standardansicht der unbegrenzten Sühne von denen, die glauben, dass wahre Gläubige nicht abtrünnig werden können. Schriener glaubt, dass diese Ansicht Probleme hat, weil sie

   scheint zu sagen, dass das eschatologische Gericht das Schicksal derjenigen sein wird, die vom Herrn erkauft wurden, die Mitglieder der Kirche waren, die anscheinend irgendwann Jesus Christus als ihren Herrn und Retter anerkannten. Der Vers bezieht sich nicht auf Menschen im Allgemeinen, die potenzielle Nutznießer des Todes Christi sind [Hervorhebung von ihm].

   Daher sieht er (zu Recht, denke ich) Probleme damit, dass die Realität des Kaufs nur ein Potenzial für den Erwerb des Gekauften darstellt.

4. Das Kaufen ist phänomenologische Sprache (dh durch Schein), nicht tatsächlich. Dies ist Schrieners Ansicht:

   Ich würde vorschlagen, dass Peter eine phänomenologische Sprache verwendet. Mit anderen Worten, er bezeichnete die Irrlehrer als Gläubige, weil sie ein Glaubensbekenntnis ablegten und anfangs jeden Anschein erweckten, echte Gläubige zu sein. Petrus bezog sich nicht auf diejenigen, die außerhalb der Glaubensgemeinschaft gewesen waren, sondern auf diejenigen, die Teil der Kirche und vielleicht sogar Führer unter Gottes Volk waren. Ihre Verleugnung von Jesus Christus offenbart, dass sie nicht wirklich zu Gott gehörten, obwohl sie sich zum Glauben bekannten. Petrus sagte, dass sie von Jesus Christus gekauft wurden, in dem Sinne, dass sie anfangs jeden Hinweis auf echten Glauben gaben.

   Aber Schrieners phänomenologische Sicht hat zwei schwerwiegende Mängel. Erstens baut er es auf der Phänomenologie des scheinbar „christlichen“ Gangs auf, den die falschen Lehrer hatten, indem sie in den späteren Versen wie echte Christen aussahen; dennoch ist das „Kaufen“ von ihnen nichts Beobachtbares, das heißt, Peter kann sich nicht auf irgendein beobachtbares Phänomen in dieser Transaktion berufen, um seine Aussage darauf aufzubauen. Aber zweitens, und der fatalere Fehler, ist, dass die Leugnung ihres eigenen Kaufs durch den Herrn die wichtigste „zerstörerische Häresie“ ist, von der Petrus sagt, dass sie ihre „schnelle Zerstörung“ bringen wird. Das heißt, der Kauf muss etwas Tatsächliches sein, das sie auf ihre falsche Weise leugnen. Wenn sie etwas leugnen, was nicht passiert ist, dann kann man sie kaum dafür verurteilen, dass sie "

Wie Sie aus meinen obigen Kommentaren ersehen können, entweder in Übereinstimmung mit Schriener oder im Gegensatz zu seiner Ansicht, hat jede dieser Ansichten meiner Meinung nach Probleme, den Vers in Einklang zu bringen. Bevor ich zu meiner Ansicht komme, die Schriener nicht vertreten hat, lassen Sie uns die Passage selbst weiter diskutieren.

Kontext von 2. Petrus 2:1

Angesichts der Bedeutung von ἀγοράζω als Austausch einer Sache gegen eine andere in einer Kaufvereinbarung (wie in Anmerkung #1 unten) und dieser Kaufverweigerung als Grundlage für die Hauptverurteilung der Irrlehrer in 2 Petr 2:1 (wie I angemerkt in meinem Widerspruch zu Schrieners Ansicht in Punkt #4 oben), muss Peter eine sachliche Aussage machen, dass ein tatsächlicher Kauf dieser falschen Lehrer stattgefunden hat.

Das Wort ἀγοράζω wird in Peters Schriften nicht anderweitig verwendet. ²Die klaren Kontexte, in denen es für das Werk Christi verwendet wird, finden sich in den Schriften von Paulus (1. Korinther 6:20, 7:23) und Johannes (Offb. 5:9, 14:3). Die Zusammensetzung der Offenbarung ist wahrscheinlich nach Petrus' Schreiben. Der 1. Korintherbrief ist jedoch einer der frühesten Briefe des Paulus (ca. 53-54 n. Chr.), der selbst von den kritischsten Gelehrten allgemein als echt paulinisch angesehen wird , und das Buch des 2. Petrus (wenn es meiner Meinung nach von Petrus verfasst wurde, ist ca Mitte bis Ende der 60er Jahre n. Chr. ) selbst erklärt, dass Petrus mit einigen Schriften des Paulus vertraut ist (2 Petr 3:15-16).³Es gibt also Anhaltspunkte dafür, dass Petrus möglicherweise dieselbe Sprache wie Paulus aus 1. Korinther verwendet, um sich auf diesen Kaufvorgang zu beziehen, der theologisch als Sühne bezeichnet wird (natürlich hätte Petrus den Begriff einfach selbst verwenden können, basierend auf der Erlösungssprache aus dem Hebräischen Bibel [Altes Testament]). Der Punkt hier ist, dass theologisch gesehen das Buch des 2. Petrus im historischen Kontext seine Theologie aus fast allem beziehen kann, was heute sowohl das Alte als auch das Neue Testament genannt wird, mit nur wenigen Ausnahmen späterer Schriften.

Petrus verwendet auch nicht das verwandte ἐξαγοράζω ( exagorazō ), das auch von Paulus für die Erlösung Christi vom Fluch (Gal 3,13) und dem Gesetz (Gal 4,5) verwendet wird.

Klar ist, wie auch Schriener im Widerspruch zu John Owens Ansicht bemerkt hatte, dass die Begriffe, wenn Gott/Christus im Neuen Testament etwas kauft, sich an anderer Stelle immer auf die soteriologische Arbeit beziehen, Menschen von etwas und zu Gott zu kaufen/ Christus.

Es gibt keinen Grund zu sehen, dass Peter es hier anders verwendet als Paul oder John:

• Petrus sieht sich als Erkaufter, als „Knecht ... Jesu Christi“ (2 Petr 1,1a). Dort bezieht sich δοῦλος ( doulos ) auf den gekauften Zustand eines Sklaven, daher „Knecht“.
• Petrus sieht sich in Einheit mit denen, die diese Beziehung im Glauben anerkennen, seine primäre Zuhörerschaft sind „diejenigen, die einen ebenso kostbaren Glauben erlangt haben“ (2 Petr 1,1b).
• Petrus sieht die Gläubigen als „alle Dinge habend, die zum Leben und zur Frömmigkeit gehören“ (2. Petrus 1,3a) und „dem Verderben [φθορά, phthora ] entronnen sind ; in diesem Zusammenhang bedeutet es wahrscheinlich Verdorbenheit , ansonsten aber Zerstörung oder Verfall , so in in diesem Fall moralischer Verfall ], der durch Begierde in der Welt ist“ (2 Petr 1,4b). Dies ist der Grund für das heilige Verhalten der Gläubigen (2 Petr 1:5ff).
• Petrus sieht im Gegensatz dazu , dass diese falschen Lehrer, die ihren Kauf verleugnet haben (verleugnet haben, Gott/Christus zu gehören), „Sklaven [δοῦλος] der Korruption [φθορά]“ sind (2 Petr 2:19). Indem sie ihren Kauf durch Gott leugnen, werden sie nicht befreit, sondern in Knechtschaft dieser Korruption. Und so werden sie „in ihrer eigenen Verdorbenheit [φθορά] völlig umkommen und den Lohn der Ungerechtigkeit empfangen“ (2 Petr 2:12b-13a).

Im Kontext von 2 Peter verwendet Peter also eine andere Sklavensprache, die mit der Vorstellung eines Herrn (δεσπότης) einhergeht, als jemand, der eine andere Person gekauft (ἀγοράζω) hat und daher bestimmte Erwartungen an die hat, die er besitzt und hat Autorität über.

Wir finden die Erwartungen des Eigentümers in 2. Petrus sowohl auf positive (Ruf nach Heiligkeit) als auch auf negative (Vorwegnahme des ewigen Gerichts/der Zerstörung) Art und Weise weiter artikuliert:

• Positiv: „Gib allen Eifer, um hinzuzufügen ... noch fleißiger, um deine Berufung und Wahl sicher zu machen“ (1:5-10)
• Negativ: „destruktive Wege ... geschaffen, um eingefangen und zerstört zu werden“ (2:2-12)
• Positiv/Negativ: „Der Herr weiß die Gottesfürchtigen von Versuchungen zu befreien und die Ungerechten für den Tag des Gerichts unter Strafe zu stellen“ (2:9)
• Negativ: „der Tag des Gerichts und des Verderbens der Gottlosen“ (3:7)
• Positiv: „Was für ein Mensch solltest du in heiligem Wandel und Frömmigkeit sein“ (3:11)
• Positiv: „Seid fleißig, von Ihm in Frieden gefunden zu werden, ohne Makel und ohne Tadel“ (3:14)
• Negativ: „Ungebildete und instabile Menschen verdrehen [die Schriften von Paulus – ja, nicht speziell die von Petrus – und ‚den Rest der Heiligen Schrift‘] zu ihrer eigenen Zerstörung.“

Was Petrus im gesamten Brief klarstellt, ist, dass der Eigentümer das Recht hat, zu fordern, was Er will (Heiligkeit, Frömmigkeit usw.) und das Recht, diejenigen zu richten, die Seine Anforderungen nicht erfüllen. Dies weist darauf hin, dass sowohl Gläubige als auch Ungläubige, gerettete und nicht gerettete, unter seinem Eigentum stehen, auch wenn letztere es nicht anerkennen.

Fazit

Bis hierher zusammenfassend zeigt jeder Hinweis im Text von Petrus, dass er meint, dass Gott/Christus ein tatsächliches, soteriologisches Kaufgeschäft (von dem die Schrift nur die Sühne als solches anerkennt) der Irrlehrer getätigt hat, und dass sie dadurch als Seine Knechte sollten erkennen und akzeptieren Sie diese Tatsache und führen Sie deswegen ein heiliges Leben (wie er die Gläubigen dazu aufruft); aber diejenigen, die es nicht anerkennen/umarmen (Ungläubige), werden dafür ewig verurteilt werden, und jene wahren Gläubigen, „Geliebte“, die in die Lügen derer verwickelt werden, die es nicht anerkennen/umarmen, werden „von euren eigenen fallen Standhaftigkeit, weggeführt mit dem Irrtum der Gottlosen“ (2 Petr 3,17). Gläubige können immer noch der Versuchung erliegen, wenn sie nicht danach trachten, fromm zu wandeln (2.

Wenn also die Sühne, der Kauf der Erlösung, tatsächlich für diese falschen Lehrer, die offensichtlich Ungläubige sind (durch ihre Leugnung des Kaufs), geleistet wurde, wie kommt es dann, dass sie im ewigen Gericht landen?

Wie ich oben sagte, bin ich mit keiner der vier Ansichten, die Schriener geäußert hat, ganz einverstanden. Das liegt daran, dass sich meine Sicht der Sühne von der vieler moderner Gelehrter unterscheidet (die besser mit einigen der frühen Kirchenväter harmonieren). Eine fünfte Ansicht wäre also:

5. Der Kauf ist tatsächlich und soteriologisch, und das erlösende Ergebnis wird ihre Auferstehung von der Strafe der Sünde sein, die der Tod ist. Indem sie ihren Kauf leugnen, leugnen sie Christi Werk, um sie von der Strafe zu erlösen. Als sie „Teilhaber der göttlichen Natur“ (2 Petr 1:4) hätten werden können, hätten sie „einen Eintritt … in das ewige Reich unseres Herrn und Retters Jesus Christus“ (2 Petr 1:11 ; Beachten Sie, dass der Eintritt in dieses Königreich für den Gläubigen in Petrus' Gedanken noch Zukunft ist; andere Schriftstellen würden darauf hinweisen, dass der Eintritt in das Königreich nach dem Glauben kommt [Apostelgeschichte 14:22], aber auf dem Glauben basiert [Mt 18:3 et al.] , aus Wasser und Geist geboren [Joh 3,5]), stellen sie stattdessen fest, dass ihnen die Zerstörung bevorsteht.

Dieser Gegensatz von verspätetem Eintritt in das Königreich vs. Zerstörung kommt nach der Auferstehung, wenn die Ungerechten zur Verdammnis auferstehen (Apostelgeschichte 24:15, Joh 5:29) und dem zweiten Tod gegenüberstehen, indem sie in den Feuersee geworfen werden (befreit wurden). durch Christus vom ersten, physischen Tod an) wegen ihrer Ungerechtigkeit, während die Gerechten zum ewigen Leben auferweckt werden (auch Apg 24:15, Joh 5:29, zusammen mit anderen Passagen wie Joh 2:25) und frei eintreten die Tore der Königreichshauptstadt Neu-Jerusalem (Offb 21:27, 22:14). Beachten Sie, dass Petrus selbst von der brennenden Zerstörung der Himmel und der Erde spricht (2 Petr 3:10-12), wobei dieses Feuer am „Tag des Gerichts“ auch mit dem „Verderben der Gottlosen“ verbunden ist (2 Petr 3: 7), da das Feuer Teil ihrer „Strafe für den Tag des Gerichts“ ist (2 Petr 2,9).

Gott hält sich zurück, die Erde zu dieser Zeit zu richten, weil er „gegen uns langmütig ist und nicht will, dass jemand umkommt, sondern dass alle zur Buße kommen“ (2. Petrus 3,8). Im Kontext bezieht sich dieses „uns“ auf die „Geliebten“, von denen einige noch bereuen (gläubig werden) und ihre Gottlosigkeit verlassen müssen, denn im Kontext bezieht sich das Verderben auf das Gericht der Gottlosen in V.7. Also gibt Gott denen, die noch kommen werden, Zeit, den Herrn anzunehmen, der sie gekauft hat, während er diejenigen, die diesen Kauf ablehnen, ihrem Gericht vorbehält, weil sie leugnen , dass Gott einen solchen Kauf von ihnen gemacht hat.

Die Irrlehrer sind erkauft, so wie es die gesamte Menschheit war, und werden so durch die Auferstehung, die Christus erkauft hat, vom Tod erlöst. Diejenigen, die es annehmen und glauben, werden das ewige Leben finden, diejenigen, die es leugnen und nicht glauben, werden das ewige Gericht finden. Beides resultiert aus dem Erlass des Einen, Der sie alle gekauft hat, mit Eigentumsrechten, um zu belohnen oder zu bestrafen, wie Er es für richtig hält.

ANMERKUNGEN

¹Das „gekauft“ ist eine aoristische aktive Singular-partizipialform des Verbs ἀγοράζω ( agorazō ), wodurch es zum Substantiv ἀγοράσαντα ( agorasanta ) wird und daher mit „der gekauft hat“ übersetzt wird. Das Verb hat die Idee, etwas im Austausch für etwas (normalerweise Geld) zu erwerben.

Es versteht sich, dass das hier mit „Herr“ übersetzte Wort nicht das typische κύριος ( kurios ) ist, sondern die Akkusativform von δεσπότης ( despotas ), die eine etwas stärkere Vorstellung von rechtlicher Kontrolle und Besitz von Personen hat als κύριος, das mehr ist allgemein rechtliche Verfügung über Eigentum. Beide tragen eine Vorstellung von Autorität. Die Verwendung des Begriffs δεσπότης ist nicht eindeutig, da er sich auf Jesus Christus bezieht, wie er im Allgemeinen für Gott verwendet wird (der Vater, nach meiner trinitarischen Sicht), mit einem klaren Unterschied in der Verwendung in Judas 4. Aber selbst wenn es Gott ist des Vaters, scheint es unbestreitbar, dass der Kauf, den er getätigt hat, selbst über die Transaktion Christi am Kreuz erfolgte, was wirklich der einzige „Kauf“ Gottes in der Schrift ist.

Für die obigen Informationen siehe die Einträge für die griechischen Wörter in William Arndt, Frederick W. Danker, Walter Bauer und F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Presse, 2000).

²Ich bin der Meinung, dass der Apostel Petrus derjenige ist, der den 1. und 2. Petrus geschrieben hat, und dass der Text von Gott inspiriert ist. Diese Voraussetzungen werden hier nicht verteidigt.

³Der direkte Kontext der Aussage über die Vertrautheit mit den Schriften des Paulus weist nicht darauf hin, dass der 1. Korintherbrief ein Kandidat ist ( siehe meine Antwort auf diese Frage hier ). Aber das bedeutet nicht, dass Petrus nur mit den Schriften von Paulus vertraut ist, die möglicherweise direkt mit dem Kontext von 2 Petr 3:15-16 verbunden sind. Und selbst hier befasst sich die „Kauf“-Sprache immer noch mit „Erlösung“ (was dort ein Thema des direkten Kontexts ist, gemäß v.15).

„Einmal gerechtfertigt, immer gerechtfertigt“

Die Idee, dass man gerechtfertigt werden kann und danach nie wieder von diesem Zustand abfallen kann, ist eine lehrmäßige Neuheit und widerspricht vielen expliziten Passagen der Heiligen Schrift. ^{zB Röm 11:21-22; 6:15-16; Mat 5:29-30; 7:24-27 usw.} Sie können abfallen, nachdem Sie von Jesus „gerettet“ wurden, genauso wie Adam von seinem anfänglichen Zustand der Rechtfertigung oder Freundschaft mit Gott abfallen konnte. ^{Gn 1:31,3:17} Ebenso die einmal gerechtfertigten Winkel. ^{2 Petr 2:4} Es gibt im Neuen Testament keinen Raub des freien Willens, verworfen zu werden, sonst kann es keine wahre Liebe und keine Beziehung zu Gott geben. Dass man Gnade nicht missbrauchen oder missbrauchen kann, widerspricht der Schrift. ^{Judas 1:4}

Die wahrscheinlich direkteste und eindeutigste Passage, die diese Idee widerlegt, ist Hebräer 10:28-30 .

Hebräer 10:28-31 (AKJV)

Wer Moses Gesetz verachtete, starb gnadenlos unter zwei oder drei Zeugen: Einer wie viel schlimmeren Strafe, nehmt ihr an, soll er für würdig befunden werden, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Bundes gezählt hat was er geheiligt war, ein unheiliges Ding, und trotz des Geistes der Gnade getan hat? Denn wir kennen den, der gesagt hat: Mir gehört die Rache , ich will vergelten, sprach der Herr. Und noch einmal: Der Herr wird sein Volk richten . Es ist eine furchtbare Sache, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.

Aber genau dort in 2. Petrus 2 ist das Thema genauso klar:

2 Petrus 2:20-22 (AKJV)

Denn wenn sie, nachdem sie durch die Erkenntnis des Herrn und Erlösers Jesus Christus den Befleckungen der Welt entronnen sind, wieder darin verstrickt und überwältigt werden, so ist das letzte Ende schlimmer für sie als der Anfang. Denn es wäre ihnen besser gewesen, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu kennen, als sich, nachdem sie ihn erkannt haben, von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot abzuwenden. Aber es geschieht ihnen nach dem wahren Sprichwort, Der Hund wird wieder zu seinem eigenen Gespei ; und die Sau , die zu ihr gespült wurde , wälzte sich im Schlamm.

Hier wird deutlich gemacht, besonders angesichts der „wieder“-Sprache, dass ihr erster Zustand, Verwerfung und Unglaube, der Flucht vor den Befleckungen der Welt , die allein in Christus zu finden sind, gegenübergestellt wird. Sie wurden durch die Gnade Christi gerechtfertigt und eingeschmeichelt, oder sie hätten dies nicht tun können (andernfalls würde die Notwendigkeit leugnen, dass Christus dies tun muss).

Ebenso befiehlt Jesus den Gläubigen, in Ihm zu bleiben, sonst werden sie verdammt. Was keinen Sinn machen würde, wenn sie nicht in Ihm bleiben könnten:

Johannes 15:1-10 (AKJV)

Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Bauer. Jede Rebe an mir , die keine Frucht bringt, nimmt er weg; und jede Rebe, die Frucht bringt, reinigt er, damit sie mehr Frucht bringt. Jetzt bist du rein durch das Wort, das ich zu dir gesprochen habe. Bleibe in mir und ich in dir. Wie die Rebe keine Frucht von sich selbst tragen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt; nicht mehr kannst du, außer du bleibst in mir. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben: Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht hervor: denn ohne mich könnt ihr nichts tun. Wenn [einer] nicht in mir bleibt, wird er wie eine Rebe ausgeworfen und verdorrt; und die Menschen sammeln sie und werfen sie ins Feuer, und sie werden verbrannt. Wenndu bleibst in mir, und meine Worte bleiben in dir, du sollst bitten, was du willst, und es wird dir geschehen. Darin wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt; so werdet ihr meine Jünger sein. Wie der Vater mich geliebt hat, so habe ich dich geliebt: bleibe in meiner Liebe. Wenn ihr meine Gebote haltet , werdet ihr in meiner Liebe bleiben; so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.

Falsche Lehre = kein Anhaltspunkt dafür, wer Christus wirklich ist, und keine Erlösung

1. Timotheus 4:16 (AKJV)

Achte auf dich selbst und auf die Lehre; bleibe in ihnen; denn wenn du das tust, rettest du dich selbst und die, die dich hören. ¹

Indem Sie die rettenden Lehren des Evangeliums verderben, werden Sie offensichtlich nicht gerettet.

Die vielen, vielen Passagen, die die Gläubigen warnen, sich nicht täuschen zu lassen, sollen verhindern, dass diese Art von falscher Lehre hingerissen wird, die zur Verdammnis führen wird. ^{zB Eph 5:5-8}

Der Text sagt, dass diese Person erlöst oder gekauft wurde, nicht dass sie nur dachte, dass sie es gewesen wäre, aber es wirklich nicht war. Schriftstellen wie 1. Johannes 2,19 und ähnliche sprechen lediglich von der objektiven Realität, die dem Abfall vom Glauben zugrunde liegt oder ihn erklärt – es ist wahr, dass Sie letztendlich nicht gerettet wurden, wenn Sie sich später selbst zum Abfall vom Glauben bekennen, weil Sie ihn vielleicht dadurch verwirkt haben, zum Beispiel , nicht bis zum Ende ausharrend, indem er der Bosheit erliegt. ^{Mat 24:12; Heb 10:36; Lk 21:19; Röm 2:7}

Das Versprechen des Ausharrens an die Gläubigen ist, dass er bereit und fähig ist, „euch von der Sünde zu bewahren“. ^{Judas 1:24} Er wird, wenn du willst, dem nicht widersprechen und dich nicht den Seinen unterwerfen. ^{Heb 10:26-27; Gal 5:19-21} Jesus verspricht, dass er uns nicht von ihm abstoßen wird, ^{Joh 10:29} , aber einige Leute verwechseln dies damit, dass Gläubige sich nicht von Gott abstoßen. ^{Mt 10,33} Oder die unsinnige Vorstellung haben, dass etwas, das man geschenkt bekommt, nicht genauso leicht verfallen kann, wie es angenommen wird, wie „Annehmen“ (Wollen) impliziert.

Dennoch heißt es, dass sie ihren Meister verleugneten, der zweifellos Jesus Christus ist. ^{Judas 1:4} Sie sind vielleicht nicht gerettet worden (wenn wir davon ausgehen, dass sie objektiv zu den Auserwählten gehören, die den Himmel erben sollen), aber sie waren sicherlich gerechtfertigt. Sie können den Verdrängungen der Welt im Wissen um Jesus Christus nicht entkommen, außer durch Christus.

„Seine Sühne hat für ihre Sünde nicht gewirkt und sie werden verurteilt“ ist wahr: Seine Gnade wird ihnen nicht zuteil, und sie werden daher nicht gerechtfertigt. Was stattdessen die Hölle erben soll.

Hebräer 5:9

und vollkommen gemacht, wurde er der Urheber der ewigen Errettung für alle , die ihm gehorchen;

^{1 Als Bischof ist es Timotheus Beruf, gesunde Lehre zu lehren. 2 Tim 4:3; Titus 2:1; 1 Kor 9:14 vgl. Jak 3:1; Weish 6:3-4,6}

Es gibt nichts in diesem speziellen Text, der sich wörtlich auf die Errettung bezieht oder sagt, dass die falschen Propheten oder falschen Lehrer einst „gerettet“ wurden, es sei denn, man setzt kaufen oder ( erlöst ) mit „gerettet“ gleich.

Ich denke also nicht, dass dieser spezielle Text allein bedeutet, dass die falschen Propheten und Lehrer irgendwie „die Errettung erhalten“ hatten, sie aber seitdem „verloren“ hatten. Um diese Schlussfolgerung zu ziehen, wäre entweder Folgendes erforderlich:

(a) als Prämisse a priori zu akzeptieren , dass gekauft werden, wie in 2. Petrus 2,1 angegeben, dasselbe bedeutet wie gerettet zu werden; oder

(b) vorab aus anderen Schriftstellen den Schluss ziehen, dass „gekauft werden“ dasselbe bedeutet wie „gerettet werden“.

Der einzige andere Hinweis auf „Rettung“ (σῴζω – sōzō ) oder „Erlösung“ (σωτηρία – sōtēria; σωτήριον – sōtērion ) in 2. Petrus findet sich in 3:15, was die NIV wie folgt übersetzt:

Bedenke, dass die Geduld unseres Herrn Erlösung bedeutet, so wie es dir auch unser lieber Bruder Paulus mit der Weisheit geschrieben hat, die Gott ihm gegeben hat.

Dies ist ein wenig verzerrt, da der griechische Text eigentlich nicht sagt, dass die Geduld des Herrn Erlösung bedeutet , sondern eher so etwas wie die Geduld des Herrn Errettung [ist] (es gibt kein Verb). Die Bedeutung ist, dass der Herr geduldig darauf wartet, dass weitere Personen kommen, um gerettet zu werden, nicht dass die Geduld des Herrn tatsächlich das ist, was eine Person rettet. ¹ Auf jeden Fall scheint nichts in 2. Petrus zu enthalten, was darauf hindeutet, dass der Autor glaubte, dass „gekauft werden“ gleichbedeutend mit „gerettet werden“ sei.

Wir könnten uns dem anderen Petrusbrief zuwenden (wobei wir jedoch anerkennen müssen, dass er möglicherweise nicht vom selben Autor stammt). Hier wird erklärt, wiederum unter Berufung auf die NIV:

Denn es ist an der Zeit, dass das Gericht mit Gottes Haushalt beginnt; und wenn es bei uns beginnt, was wird das Ergebnis für diejenigen sein, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen? Und: „Wenn es dem Gerechten schwer fällt, gerettet zu werden, was wird dann aus dem Gottlosen und dem Sünder?“ (1 Petrus 4:17-18)

Dieser Vers zeigt, dass der Autor verstanden hat, dass die Errettung aus dem Gehorsam gegenüber dem Evangelium Gottes kommt . Dieser spezielle Vers weist auch darauf hin, dass der Autor gerecht (oder gerecht oder gerechtfertigt – im Wesentlichen dasselbe auf Griechisch: δίκαιος – dikaios ) als etwas anderes verstanden hat als gerettet zu sein , da es sonst keinen Sinn hätte zu sagen, dass es schwer für die ist gerecht, gerettet zu werden .

Diese Lehre in 1. Petrus – dass die Errettung aus dem Gehorsam gegenüber dem Evangelium kommt – stimmt vollkommen mit dem überein, was an anderer Stelle in der Heiligen Schrift gelehrt wird. Laut Johannes lehrte Jesus selbst, dass er bei denen wohnen werde, die sein Wort halten, und dass er sich denen offenbaren würde, die seine Gebote halten (Johannes 14:21,23). Beim „Großen Auftrag“ wies Christus – zumindest laut Matthäus – die Apostel an, nicht nur zu taufen, sondern die Getauften zu lehren , alles zu halten, was Ich euch geboten habe (28,19-20). Warum nennst du mich „Herr, Herr“ , sagte Christus (nach Lukas), und tust nicht, was ich sage? (6:46).

Daher glaube ich nicht, dass es sinnvoll ist, sich vorzustellen, dass die falschen Propheten oder Lehrer irgendwann gerettet oder nicht gerettet wurden. Da die Errettung letztlich aus dem Gehorsam gegenüber dem Evangelium kommt, wäre bis zum Ende ihres Lebens, wenn sie nach ihren Werken ( erga ) gerichtet werden, nichts gesichert:

Aber wegen Ihrer Sturheit und Ihres reuelosen Herzens sammeln Sie Zorn gegen sich selbst für den Tag des Zornes Gottes, wenn sein gerechtes Gericht offenbart wird. Gott „wird jedem vergelten, was er getan hat“ (Römer 2:5-6)

Eines hat Gott gesprochen, zwei Dinge habe ich gehört: „Dir gehört die Macht, Gott, und mit dir, Herr, ist die unfehlbare Liebe“; und: „Du belohnst jeden nach dem, was er getan hat.“ (Psalm 62:11-12)

Und ich sah die Toten, groß und klein, vor dem Thron stehen, und Bücher wurden geöffnet. Ein weiteres Buch wurde aufgeschlagen, das ist das Buch des Lebens. Die Toten wurden nach dem gerichtet, was sie getan hatten, wie es in den Büchern verzeichnet ist. (Offenbarung 20:12)

Ebenso das Gleichnis vom Jüngsten Gericht (Matthäus 25:36-41).

^{1. Siehe zB Bede, Kommentar zu 2. Petrus}

Der Text sagt nicht, dass diese Menschen gerechtfertigt waren. Das Wort δικαιοο, dikaioo , ist nicht da. Der Text sagt auch nicht, dass sie erlöst wurden – im vollen Sinne von Erlösung. Das Wort απολυτροσις, apolutrosis , ist nicht da.

Was da ist , ist αγοραζο, agoratso , das ist die sichtbare Wirkung der Erlösung, das heißt die Trennung der Personen von der Welt. Agorazo und Exagorazo drücken das Erwerben von Personen aus bestimmten Bedingungen heraus aus.

„Die er gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht“, Römer 8,30 weist auf die unwiderrufliche Wirkung der göttlichen Rechtfertigung hin. Aber wer sind sie? Sind alle gerechtfertigt, die sagen, dass sie es sind?

Agor a ist nicht der „Marktplatz“, wie einige versucht haben zu argumentieren. Es ist eigentlich der Ort der Zusammenkunft. Die beiden Wörter agoratso und exagoratso drücken die Entfernung von Personen aus dem Kreis der Menschheit als Ergebnis der Erlösung aus. Der Schwierigkeitsgrad, abhängig von den Kontextbedingungen, wird durch den Zusatz von ex ausgedrückt .

Aber viele werden von der Welt getrennt und zu einer Versammlung versammelt, die eigentlich nicht erlöst und gerechtfertigt sind. Sie sind es nur scheinbar . Und einige von ihnen werden anfangen, andere zu unterrichten. Nachdem sie ihren Mund geöffnet haben, werden sie sich als das entblößen, was sie wirklich sind.

Sie wurden nicht von Gott selbst gerechtfertigt. Sie waren nie erlöst worden. Aber das Evangelium hatte sie anscheinend beeinflusst. Oder sie hatten sich ihr angeschlossen, um einen Platz in einer religiösen Gesellschaft zu haben (mit allen Vorteilen, die dieses Privileg mit sich bringt).

Sobald sie also ihre schlechte Lehre ausgesprochen haben, verleugnen sie ihn, der sie (anscheinend) von der Menschheit getrennt hatte, agoratso . Und tatsächlich war er der Grund für ihre Trennung gewesen . Es war sein Evangelium. Es war seine Kirche.

Aber sie leugneten genau denjenigen, dessen Einfluss sie hatten. Sie verleugneten in ihrer Lehre genau den Herrn, der das Volk versammelt hatte.

Wenn sie also den Herrn verleugnen, ist ihre Vernichtung eine Gewissheit.

Denn das Himmelreich gleicht einem Netz, das ins Meer geworfen und allerlei Arten gesammelt wurden, das sie, als es voll war, ans Ufer zogen und sich niedersetzten und die Guten in Gefäße sammelten. . .

aber wirf das Böse weg.

Matthäus 13: 47, 48.

So wird es am Ende der Welt sein: Die Engel werden ausgehen und die Gottlosen von den Gerechten scheiden und sie in den Feuerofen werfen.

Es wird Heulen und Zähneknirschen geben.

Die menschliche Freiheit ist unzerstörbar, auch nachdem man Christ geworden ist, dh auch nachdem man von Jesus mit Seinem Blut metaphorisch „erkauft“ und somit zu Seinem „Sklaven“ (δούλος) (1. Kor. 6,20) geworden ist, wiederum metaphorisch: denn Er, der seinen Jüngern befahl, seine Freunde zu sein (Johannes 15,15), und der ihnen Vollmacht gab, seinen mitewigen Vater auch ihren Vater zu nennen (Johannes 20,17), wird in seinem ewigen Reich keine Sklaven dulden.

Daher warnt Er, dass selbst diejenigen, die Ihn und Seine Worte eifrig annehmen, durch Müßiggang, Nachlässigkeit und irdische Freuden im Glauben verdorren können (Matthäus 13:20-21) und Herr wird ihren Glauben an die Erlösung nicht für sie kultivieren, Er wird es nicht sein respektlos gegenüber ihrer Würde in Freiheit: Er wird niemals jemanden zur Erlösung "hypnotisieren" oder sie jemandem zufällig geben.

Deshalb sollten auch die größten Christen aufpassen, dass sie nicht fallen, damit nicht auch ihnen das Schicksal der fünf törichten Jungfrauen widerfährt (Mt 25,1-13): denn diese fünf Jungfrauen symbolisieren keusche Christen, die dennoch kein Öl gesammelt und vermehrt haben Barmherzigkeit in ihrem Leben und sind daher aus dem Reich gefallen, in dem nur barmherzige und liebende Menschen leben, denn alles andere, auch Keuschheit und Jungfräulichkeit, muss der Liebe und Barmherzigkeit dienen, die Erfüllung und Ziel ist (1 Tim. 1 :5) und ohne Letzteres ist Ersteres nutzlos; aber nicht nur nutzlos, sondern auch gefährlich, denn man kann sich die Illusion machen, dass die Dinge, die dem Ziel dienen, Barmherzigkeit und Nächstenliebe zu erlangen, selbst Ziele sind, und so glauben, dass er Jesus durch sie erfreut.

So ist die Heilsgnade Gottes, die uns nur durch den Glauben an seinen eingeborenen Sohn geschenkt wird, für uns als das wertvollste Talent, das uns gegeben wurde, zu pflegen und zu mehren, um es dem Geber mit Zinsen zurückzugeben (Mt 25 :14-30), und wenn wir es nicht tun, werden wir keine Erlösung verdienen, sondern Zorn, und sogar das, was wir zu besitzen glaubten, wird uns genommen werden (Lukas 8:18).

Daher warnt uns Jesus, wachsam zu sein und nicht wie ein törichter Diener zu werden, dessen Teil nicht im Königreich sein wird (Mt 24,48), und Paulus warnt Christen, ihre Errettung zu erwirken, wenn sie sich fürchten und zittern (Phil 2,12).

Und schließlich sind ein christliches Leben und eine christliche Lehre eng miteinander verbunden, und die erste beeinflusst die zweite, daher kann sogar die Lehre verdorben werden, wenn man Christus nicht in seinem Herzen kultiviert, wenn man nicht in Christus wächst und Fortschritte macht. Deshalb sagt auch Paulus, dass es einen Unterschied zwischen den Christen in ihrem Verständnis von Christus geben wird und dass es richtig ist, dass es Streit zwischen ihnen geben wird, damit die besseren und echten Lehren von den schlechteren und falschen getrennt werden (1 Korinther 11:19).

Um ein Beispiel zu geben: Wenn jemand, sagen wir, Bob, koine griechische Grammatik lernen muss, um das Neue Testament zu lesen und in die Weisheit dieser inspirierten Schriften einzutauchen; jetzt bekommt Bob für jede gelernte Grammatikregel eine Kugel Eis, um seine Lernlust zu steigern; Anfangs hat Bob eine gesunde Einstellung zum Griechischlernen und sogar zum Essen von Eiscreme, in Bezug auf das Ziel, das NT im Original zu lesen und in göttlicher Weisheit zu wachsen. Im Laufe des Grammatiklernens beginnt er jedoch, Eiscreme so sehr zu lieben, dass er den Zweck des Grammatiklernens vergisst – im unendlichen Prozess die göttliche ewige Weisheit zu erlangen – und beginnt, eine neuartige Lehre zu lehren, die das Erlernen der griechischen Grammatik ist gut, um Kugeln Eiscreme zu bekommen, und solch eine dumme Doktrin wird schließlich Bobs Zerstörung bringen, denn was ist,

Ebenso können Christen auftauchen, die die Ewigkeit vergessen und von Christus lehren, ohne Bezug auf das ewige Heil; ohne Bezugnahme auf die selbstlose aufopfernde Liebe zu anderen, in der Weise der Liebe Christi, der sich selbst für die Errettung anderer hingab und seinen Nachfolgern befahl, dasselbe zu tun (Johannes 15,13), durch ihn (Johannes 15,5); Die genannten werden jedoch über "Christus" lehren, der gemäß ihren eigenen begrenzten und egoistischen Freuden und Wünschen gezähmt wurde, für ihre eigene Verdorbenheit und Zerstörung: Sie werden ihre selbst geschaffenen Begrenzungen nicht zerschmettern und brechen, wenn sie von der ungeschaffenen Grenzenlosigkeit Christi berührt werden, um einen Duft Seiner Verherrlichung verströmen, wie der Krug mit kostbarer Salbe, den die Frau zerschmettert, um Jesus zu salben (Mt 26,13), aber im Gegenteil,

Daher wird ein Christ, der ein fleischliches und weltliches Leben führt, eine falsche Vorstellung von Christus, dem Erlöser, entwickeln, dessen aufrichtige und rechtmäßige Nachfolge ihn eher nach den ewigen und nicht nach den zeitlichen Dingen sehnen lässt (Mt 6,20). Aber da sie nicht in Christus wachsen, degradieren sie auch im christlichen Leben (denn nicht in Christus zu wachsen ist unmöglich ohne auch degradieren) und diese Degradation wird auch eine Degradation der Lehre in all jenen Christen bringen, die Ihn einst als Gott angenommen haben, aber dann ließen sie Ihn in ihrem Herzen verdorren und in der Folge wurden ihre eigenen Bäuche (dh irdische Interessen) zu ihrem Gott (Phil. 3:19). Solche werden natürlich eine üble Lehre über Jesus entwickeln, die sich eher mit ihrem irdischen Streben nach ihrer eigenen Vernichtung zufrieden gibt, als mit Gottes Ruf nach Seinen unsichtbaren und ewigen Reichtümern (2. Korinther 4,18).

Aus diesem Grund betont Paulus, dass Christen nicht nur für die Angelegenheiten dieses irdischen Lebens auf Christus hoffen sollten, sondern in erster Linie und hauptsächlich für ihr ewiges Leben (1. Korinther 15,19), und es gibt keine Grenzen des Verständnisses und mystisch wahrzunehmen, was das ewige Leben ist - und dieses Wissen kann man nicht haben, ohne das Leben in Christus zu praktizieren, ohne in Christus zu wachsen. So wie es Unterschiede im Wachstum verschiedener Christen gibt, so gibt es einen Unterschied in der Gnade und Herrlichkeit, die sie erwerben, denn ein Stern unterscheidet sich von einem Stern durch Herrlichkeit (1. Kor. 15:41), und so unterscheiden sich auch die Lehren von jedem andere durch ihre Tiefe, Paradoxität, Pracht und Herrlichkeit.

Ich glaube, der Sinn ist, dass sie "den Arbeitgeber enttäuschen, der sie eingestellt hat". Dies ist eine Anspielung auf:

NIV Nehemiah 13:2, weil sie den Israeliten nicht mit Nahrung und Wasser entgegengekommen waren, sondern Bileam angeheuert hatten, um einen Fluch auf sie herabzurufen. (Unser Gott hat den Fluch jedoch in einen Segen verwandelt.)

Der Sinn von „gekauft“ könnte sich auf eine Bestechung beziehen, wie in „abgekauft“.