Welche jüdischen Quellen lehren über die im Deuteronomium dargelegten Prophetentests?

Nein, jüdische Quellen gehen nicht detailliert auf den Test (falls vorhanden) ein, der für jeden der akzeptierten jüdischen Propheten durchgeführt wird, was das ist, wonach Sie suchen. Es gibt Diskussionen darüber, welche Situationen als Fehlschläge prophetischer Vorhersagen angesehen werden, die einen Propheten als falsch erweisen, wie z. B. der Kommentar des Rambam zur Mischna, den ich hier übersetzt habe . Aber dies ist ein kompliziertes, facettenreiches Thema, und meiner Meinung nach kann sich jemand, der mit jüdischer Literatur nicht vertraut ist, einfach darauf einlassen und dann erwarten, über das Thema zu sprechen, um zu versuchen, etwas anderes zu beweisen.

Ungeachtet dessen lehrt Deuteronomium 13:2-6, dass selbst ein verifizierter Prophet, wenn er plötzlich Götzendienst fördert, als falscher Prophet missachtet werden soll. Ähnlich (vielleicht basierend auf der Gegenüberstellung von 5. Mose 13:1), wenn ein Prophet darauf abzielt, das Gesetz zu ändern, indem er das Gesetz hinzufügt oder wegnimmt (z. B. das Gesetz oder die Propheten abschafft) oder sogar prophetisch behauptet, dass das Gesetz in Bezug auf das jüdische Gesetz gilt ist im Einklang mit einer Seite eines Streits, er ist ein falscher Prophet. (Siehe Rambam Yesodei Hatorah 9:7 .)

Wenn also jemand hypothetisch versuchen würde, diese Prüfungen auf einen anderen Propheten anzuwenden, den Juden historisch nicht akzeptieren (basierend auf einem Werk, das von Juden als Fiktion angesehen wird), wäre es nutzlos, wenn beispielsweise dieser hypothetische Prophet argumentieren würde mit den Pharisäern und sagt zum Beispiel aufgrund seiner Prophezeiung, dass die Scheidung nur im Fall von sexueller Unmoral gültig ist, in Übereinstimmung mit dem Urteil von Bet Shammai im Gegensatz zu Bet Hillel oder Rabbi Akiva.