Welche Rolle spielt Upaya (geschicktes Mittel) im tibetischen Buddhismus?

Wir sagen, dass verunreinigte Tugend Samsara verewigt. Der mentale Faktor der Absicht im Gefolge der verunreinigten Tugend ist ein verunreinigtes geistiges Karma, das Leiden im Aspekt angenehmer Gefühle (Leiden der Veränderung) entstehen lässt. Ein Beispiel für kontaminierte Tugend ist die tugendhafte Absicht zu geben – Großzügigkeit – im Kontinuum eines gewöhnlichen Wesens. Ein Beispiel für unbefleckte Tugend ist jedoch der Geist der Großzügigkeit, verbunden mit einer Weisheit der Leere.

Hier, wenn Großzügigkeit sowohl mit der Weisheit der Leerheit als auch mit Bodhicitta verbunden ist, ist sie ein geschicktes Mittel, weil sie eine unverfälschte Tugend im Kontinuum eines Wesens ist, das niemals das Wohlergehen anderer aufgibt. Daher ist jede Tugend im Kontinuum eines Arya-Bodhisattvas ein geschicktes Mittel, da sie sowohl mit Weisheit als auch mit Bodhicitta verbunden ist.

Im Ornament der Klaren Erkenntnis sagen Maitreya/Asanga:

Die Geisteserzeugung [dh Bodhicitta], die als Subjekt geschickte Mittel besitzt, ist wie ein tugendhafter spiritueller Freund, weil sie durch die vier Unermesslichen, die Methode, Lebewesen nicht abzulehnen, niemals das Wohlergehen von Lebewesen aufgibt.

In seinem Kommentar zu siebzig Themen und Schmuck für klare Verwirklichungen von Geshe Jampa Gyatso:

„Geschickte Mittel“ bezieht sich auf die Tatsache, dass ein Bodhisattva mit dieser Geistesgeneration in der Lage ist, jede einzelne Tugend in eine Ursache für Erleuchtung zu verwandeln. Ein tugendhafter spiritueller Freund ist jemand, der Lebewesen auf dem spirituellen Weg führt; Insbesondere ist jemand, der voll qualifiziert ist, in der Lage, seine Schüler angemessen zu führen. „Lebewesen nicht abzulehnen“ bezieht sich darauf, nicht einmal ein einziges Lebewesen abzulehnen, was negatives Karma schaffen und sowohl das Bodhisattva- als auch das Tantra-Gelübde brechen würde.

Tenzins war eine sehr Gelugpa-Antwort. Richtig und selbst ein Beispiel für Upaya, aber der Wald hinter den Bäumen ist schwer zu erkennen. In der Nyingma/Kagyü-Tradition sind wir nicht so raffiniert und viel direkter. Vielleicht weil Osttibet weit von der Hauptstadt entfernt ist?

Siehe meine Antwort auf diese Frage . Dies ist ein typisches Beispiel für geschickte Mittel bei Tuberkulose, die von imitativen und konzeptionellen zu tatsächlicher erfahrungsmäßiger Umsetzung führen. Da die Betonung immer auf der Verwirklichung des wirklichen Lebens liegt, schaffen wir nicht annähernd so ausgefeilte Erzählformen wie Gelugpas.

Abgesehen von Ermächtigungen, Yidam-Praxis und den sechs Yogas von Naropa sind die bevorzugten Diskursthemen in ETB Leerheit, Sosein und die Natur des Geistes. Im Gegensatz dazu drängten meine Lehrer immer über den Diskurs hinaus in die Praxis des wirklichen Lebens, sorgten für gutes Karma durch Nicht-Anhaften an Konzepten, Idealen und Erwartungen, stellten die grundlegende geistige Gesundheit wieder her, indem sie Bullshit durchtrennten , und überließen es der persönlichen Intuition, dies zu verbinden Punkte und erlange echte Beherrschung.

Zusätzlich zu all dem verfügen Nyingma Ngakpas über eine völlig einzigartige Reihe von Mitteln, die zusammen als Drupton Nyönpa oder Drubnyon bekannt sind und die starke Sprache und unkonventionelles Verhalten verwenden, um die Ego-Fixierung der Schüler zu durchbrechen, etwas, für das ich das Gefühl habe, dass ich eine persönliche Vorliebe habe , was aber offensichtlich nicht möglich ist im Format dieser Seite praktiziert werden.