Welche Unterstützung gibt es in den patristischen Schriften für die Marienverehrung?

Wie in den Antworten auf andere Fragen erwähnt wurde, erschien das Gebet Sub tuum praesidium um 250. Es wurde ursprünglich auf Griechisch verfasst.

Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν,
καταφεύγομεν, Θεοτόκε.
Τὰς ἡμῶν ἱκεσίας, μὴ παρίδῃς ἐν περιστάσει,
ἀλλ᾽ ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς,
μsprochen ἁ & ggr; μνη εὐλ & lgr; αι & εὐλ & lgr; αι & εὐλ & lgr; αι & ὐλ & lgr; αι & μὐὐ & iges αesse αι & & lgr; αι & εὐλ & lgr; αι & μὐὐ & iges εὐλ & lgr; αι & εὐλ & liegen.

Unter deine Barmherzigkeit
nehmen wir Zuflucht, o Mutter Gottes:
verachte nicht unsere Bitten in Zeiten der Not:
sondern errette uns aus Gefahren,
nur Reiner, nur Gesegneter.

Dr. Mark Miravalle von der Franciscan University of Steubenville hat ein ganzes Buch zu diesem Thema geschrieben, Introduction to Mary: The Heart of Marian Doctrine and Devotion [ Queenship 2006 ], dessen Zusammenfassung – mit Quellenangaben – auf piercedhearts.org erhältlich ist . Er erwähnt den heiligen Ambrosius (gest. 397), der Maria „Mutter der Erlösung“ nennt.

Er geht weiter

Das christliche Zeugnis der ersten Jahrhunderte der Kirche liefert uns auch Beispiele für das direkte Gebet an Maria als Mittel der Fürsprache für die Gnaden und den Schutz ihres Sohnes.

Für St. Irenäus ist Maria eine „Anwältin“ oder Fürsprecherin für Eva und für ihre Errettung. St. Gregory Thaumaturgis (gest. 350) zeigt Maria, die von ihrer Position im Himmel aus für die Menschen auf Erden Fürsprache einlegt.

St. Ephraem (gest. 373), der große östliche Arzt und Diakon, wendet sich in mehreren marianischen Predigten direkt an die selige Jungfrau. Das direkte Gebet zu Maria findet sich auch in einer Predigt des großen östlichen Vaters, des hl. Gregor von Nazianz (330-389). Ende des vierten Jahrhunderts und Anfang des fünften Jahrhunderts haben wir zahlreiche ausdrückliche Beispiele für direkte Gebete an die Muttergottes, zum Beispiel in den Schriften des heiligen Ambrosius sowie des heiligen Epiphanius.

Die Menge an Beweisen, die in den Schriften der frühen Kirchenpatristik gefunden werden, um die Marienverehrung/Hingabe zu unterstützen, ist so überwältigend, dass sie in 5 grundlegende Lehren eingeteilt werden muss:

1 - Maria ist die Neue Eva und die Gesegnetste unter den Frauen

2 - Maria ist unsere mächtige Fürsprecherin

3 - Maria ist immer jungfräulich

4 - Unbefleckte Empfängnis Marias

5 - Maria ist die Mutter Gottes

Hier sind nur eine Handvoll Schriften von frühen Kirchenvätern zitiert. Es gibt viele weitere Auszüge aus der Zeit vor 1000 n. Chr., aber im Moment werden wir uns nur mit den ersten vier Jahrhunderten befassen.

Maria ist die Neue Eva und die Gesegnetste unter den Frauen

„Es gibt einen Arzt, der sowohl von Fleisch als auch von Geist besessen ist; sowohl gemacht als auch nicht gemacht; Gott existiert im Fleisch; wahres Leben im Tod; sowohl von Maria als auch von Gott; zuerst möglich und dann unmöglich, sogar Jesus Christus, unser Herr.“ Ignatius, An die Epheser, 7 (ca. 110 n. Chr.).

„[T]sie segneten sie und sagten: O Gott unserer Väter, segne dieses Kind und gib ihr einen ewigen Namen, der in allen Generationen genannt werden soll. Und alle Leute sagten: So sei es, so sei es, Amen. Und Er brachte sie zu den Hohenpriestern, und sie segneten sie mit den Worten: „Oh Gott, Höchster, sieh auf dieses Kind und segne sie mit dem größten Segen, der für immer sein wird.“ Protoevangelium des Johannes, 6:2 (150 n. Chr.).

„Er wurde Mensch durch die Jungfrau, damit der Ungehorsam, der von der Schlange ausging, seine Vernichtung auf die gleiche Weise erfahre, wie er seinen Ursprung hatte. Denn Eva, die Jungfrau und unbefleckt war, hatte das Wort der Schlange empfangen , brachte Ungehorsam und Tod hervor. Die Jungfrau Maria aber empfing Glauben und Freude, als ihr der Engel Gabriel die frohe Botschaft verkündete, dass der Geist des Herrn über sie kommen und die Kraft des Höchsten sie überschatten werde: darum auch die Das Heilige, das von ihr gezeugt ist, ist der Sohn Gottes, und sie antwortete: ‚Mir geschehe nach deinem Wort.' Und durch sie ist Er geboren worden, auf den sich, wie wir bewiesen haben, so viele Schriftstellen beziehen, und durch den Gott sowohl die Schlange als auch jene Engel und Menschen vernichtet, die ihm gleich sind;

"In Übereinstimmung mit diesem Plan wird Maria, die Jungfrau, gehorsam befunden und gesagt: ‚Siehe, die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.' Aber Eva war ungehorsam, denn sie gehorchte nicht, als sie noch Jungfrau war, und wie sie zwar einen Mann hatte, Adam, aber dennoch noch Jungfrau war (denn im Paradies waren sie beide nackt und waren es nicht beschämt", da sie, kurz zuvor geschaffen, kein Verständnis für die Zeugung von Kindern hatten: denn sie sollten erst das Erwachsenenalter erreichen und sich von da an vermehren), ungehorsam geworden, wurde sowohl für sich selbst als auch für das ganze Menschengeschlecht zur Ursache des Todes gemacht; so wurde auch Maria, die einen Mann [mit ihr] verlobt hatte, und doch Jungfrau war, indem sie Gehorsam leistete, zur Ursache des Heils geworden, sowohl für sich selbst als auch für die ganze Menschheit. Und deshalb bezeichnet das Gesetz eine Frau als mit einem Mann verlobt, die Frau dessen, der sie verlobt hatte, obwohl sie noch Jungfrau war; damit wird der Rückbezug von Maria auf Eva angezeigt, weil das Zusammengefügte nicht anders getrennt werden konnte als durch Umkehrung des Prozesses, durch den diese Bindungen entstanden waren; s, damit die ersteren Bindungen von den letzteren aufgehoben werden, damit die letzteren die ersteren wieder freisetzen können… Deshalb brachte auch Lukas, der mit dem Stammbaum mit dem Herrn begann, ihn zu Adam zurück und deutete an, dass er es war, der sie in die wiedergeboren hat Evangelium des Lebens, und nicht sie Ihn. Und so löste sich auch der Knoten des Ungehorsams Evas durch den Gehorsam Marias. Denn was die jungfräuliche Eva im Unglauben festgebunden hatte,

„Denn während das Wort Gottes ohne Fleisch war, nahm er das heilige Fleisch durch die heilige Jungfrau auf sich und bereitete ein Gewand, das er sich wie ein Bräutigam in den Leiden des Kreuzes webte, um die Seinen zu vereinen unsere eigene Macht mit unserem moralischen Körper, und indem Er das Unbestechliche mit dem Verderblichen und das Starke mit dem Schwachen vermischt, könnte Er den sterbenden Menschen retten. Hippolytus, Abhandlung über Christus und Antichrist, 4 (200 n. Chr.).

„Aber der Herr Christus, die Frucht der Jungfrau, hat die Brüste der Frauen nicht gesegnet noch sie ausgewählt, um sie zu nähren; sondern als der gütige und liebevolle Vater das Wort herabregnen ließ, wurde er selbst geistige Nahrung für die Guten. O mystisches Wunder! Der universale Vater ist eins, und eins ist das universale Wort; und der Heilige Geist ist überall ein und derselbe, und eine ist die einzige jungfräuliche Mutter. Ich nenne sie gerne die Kirche. Diese Mutter, wenn sie allein war, hatte es nicht Milch, denn allein war sie keine Frau, sondern sie ist einst Jungfrau und Mutter, rein wie eine Jungfrau, liebevoll wie eine Mutter, und ruft ihre Kinder zu sich und säugt sie mit heiliger Milch, nämlich mit dem Wort für Kindheit, darum hatte sie keine Milch, denn die Milch war dieses Kind schön und schön, der Leib Christi, der durch das Wort die junge Brut nährt,die der Herr selbst in Qualen des Fleisches hervorgebracht hat, die der Herr selbst in sein kostbares Blut gehüllt hat.“ Clemens von Alexandria, The Instructor, I:6 (AD202).

„Demnach wurde eine Jungfrau schwanger und gebar ‚Emmanuel, Gott mit uns‘. Dies ist die neue Geburt, ein Mensch wird in Gott geboren, und in diesem Menschen wurde Gott geboren, indem er das Fleisch eines alten Geschlechts nahm, jedoch ohne die Hilfe des alten Samens, um es mit einem neuen zu reformieren das heißt, auf geistige Weise, und reinige ihn durch die Re-moral von all seinen alten Flecken.“ Aber das Ganze dieser neuen Geburt war, wie in allen anderen Fällen, in alter Art vorgestaltet, das Wesen des Herrn als Mensch geboren durch eine Fügung, in der eine Jungfrau das Medium war.Die Erde war noch in einem jungfräulichen Zustand, noch reduziert durch keine menschliche Arbeit, noch ohne Samen in ihre Furchen geworfen, als, wie uns gesagt wird, Gott schuf Mann daraus in eine lebendige Seele ... Denn es war, als Eva noch Jungfrau war, dass ihr das fesselnde Wort ins Ohr geschlichen war, das das Gebäude des Todes bauen sollte. In die Seele einer Jungfrau muss auf ähnliche Weise das Wort Gottes eingeführt werden, das das Gewebe des Lebens aufrichten sollte; damit das, was durch dieses Geschlecht dem Untergang geweiht war, durch dasselbe Geschlecht zur Errettung zurückgewonnen werden könnte. Wie Eva der Schlange geglaubt hatte, so glaubte Maria dem Engel. Die Delinquenz, die der eine durch Glauben verursacht, die andere durch Glauben ausgelöscht hat. Aber (man wird sagen) Eva wurde auf des Teufels Wort hin nicht in ihrem Leib empfangen. Nun, sie wurde jedenfalls schwanger; denn das Wort des Teufels wurde ihr später zum Samen, den sie als Ausgestoßene empfangen und in Trauer gebären sollte. Tatsächlich gebar sie einen brudermörderischen Teufel; während Maria im Gegenteil eine gebärte, die eines Tages Israel das Heil bringen sollte, Sein eigener Bruder nach dem Fleisch und der Mörder seiner selbst. Deshalb sandte Gott Sein Wort in den Schoß der Jungfrau als den guten Bruder, der die Erinnerung an den bösen Bruder auslöschen sollte. Daher war es notwendig, dass Christus zur Errettung des Menschen in jenem fleischlichen Zustand hervorkam, in den der Mensch seit seiner Verurteilung eingetreten war.“ Tertullian, Flesh of Christ, 17 (AD 212).

„Und ich denke, es stimmt mit der Vernunft überein, dass Jesus der Erstling unter den Männern der Reinheit war, die in der Keuschheit besteht, und Maria unter den Frauen; denn es wäre nicht fromm, jemand anderem als ihr den Erstling der Jungfräulichkeit zuzuschreiben ." Origenes, Kommentar zu Matthäus, 10:17 (244 n. Chr.).

„Viele, meine Geliebten, sind die wahren Zeugnisse in Bezug auf Christus. Der Vater bezeugt vom Himmel Seinen Sohn: Der Heilige Geist bezeugt, indem er leibhaftig in Gestalt einer Taube herabsteigt: Der Erzengel Gabriel bezeugt, indem er Maria gute Botschaft bringt: der Die jungfräuliche Gottesmutter [Theotokos] legt Zeugnis ab: der gesegnete Ort der Krippe legt Zeugnis ab“ Kyrill von Jerusalem, Katechetische Vorlesungen, 10:19 (350 n. Chr.).

So verschmähte das unsichtbare Bild Gottes nicht die Schande, die den Beginn des menschlichen Lebens kennzeichnet. Er durchlief jede Stufe; durch Empfängnis, Geburt, Wehklagen, Wiege und jede weitere Demütigung. Welche würdige Gegenleistung können wir für eine so große Herablassung erbringen? Der Eine eingeborene Gott, unbeschreiblich aus Gott geboren, trat in den Schoß der Jungfrau ein und wuchs heran und nahm die Gestalt der armen Menschheit an. Er, der das Universum aufrechterhält, in dem und durch den alle Dinge sind, wurde durch gemeinsame Geburt geboren; Ihn, vor dessen Stimme Erzengel und Engel erzittern und Himmel und Erde und alle Elemente dieser Welt schmelzen, war in kindlichem Wehklagen zu hören. Das Unsichtbare und Unbegreifliche, Wen Sehen und Fühlen und Tasten nicht ermessen können, wurde in eine Wiege gewickelt.“ Hilary of Poitiers, On the Trinity, 2:24-25 (355 n. Chr.).

„Und als er sie genommen hatte, ‚kannte er sie nicht, bis sie ihren erstgeborenen Sohn geboren hatte.' Er hat hier das Wort „bis“ gebraucht, nicht damit du vermuten solltest, dass er sie später kannte, sondern um dir mitzuteilen, dass die Jungfrau vor der Geburt vom Menschen völlig unberührt war. Johannes Chrysostomus, Predigt zu Matthäus, 5:5 (370 n. Chr.).

Maria ist unsere mächtige Fürsprecherin

„Denn wie Eva durch das Wort eines Engels verführt wurde, vor Gott zu fliehen, nachdem sie sich gegen sein Wort aufgelehnt hatte, so erhielt Maria durch das Wort eines Engels die frohe Botschaft, dass sie Gott bringen würde, indem sie seinem Wort gehorchte. Erstere wurde dazu verführt Gott ungehorsam, aber letztere wurde dazu überredet, Gott zu gehorchen, damit die Jungfrau Maria die Fürsprecherin der jungfräulichen Eva werden könnte.Wie die menschliche Rasse durch [die Handlung] einer Jungfrau dem Tod unterworfen wurde, so wurde sie von einer Jungfrau gerettet ." Irenäus, Against Heresies, V:19,1 (AD 180).

„Unter deine Barmherzigkeit nehmen wir Zuflucht, o Mutter Gottes. Lehne unsere Bitten nicht in der Not ab, sondern befreie uns von der Gefahr, [o du] allein rein und allein gesegnet.“ Sub Tuum Präsidium, aus Rylands Papyrus, Ägypten (3. Jahrhundert).

"An diese und andere Umstände erinnernd und die Jungfrau Maria um Hilfe anflehend, da auch sie Jungfrau war und in Gefahr war, vertraute sie sich dem Heilmittel des Fastens und Schlafens auf der Erde an." Gregor von Nazianzen, Rede 24:11 (379 n. Chr.).

„Maria, die heilige Jungfrau, ist wirklich groß vor Gott und den Menschen. Epiphanius, Panarion, 30:31 (vor 403 n. Chr.).

„Gib Milch, Mutter dem, der unsere Speise ist, gib Milch dem Brot, das vom Himmel herabkommt … gib Milch dem, der dich so gemacht hat, dass er fruchtbar gemacht werden konnte bei der Empfängnis und bei der Geburt, hat dir nicht das genommen Zierde der Jungfräulichkeit." Augustinus, Predigt 369:1 (430 n. Chr.).

"Gegrüßet seist du Maria, Mutter Gottes, der in Städten und Dörfern und auf Inseln Kirchen von wahren Gläubigen gegründet wurden." Kyrill von Alexandria, Predigt 11 (vor 444 n. Chr.).

„Sei gegrüßt, unsere ersehnte Freude; sei gegrüßt, o Freude der Kirchen; sei gegrüßt, o Name, der Süße verströmt; sei gegrüßt, Gesicht, das Göttlichkeit und Anmut ausstrahlt; sei gegrüßt, ehrwürdigste Erinnerung …“ Theodotus von Ancrya, Predigt 4:3 (ante 446 n. Chr.)

Maria ist Immer-Jungfrau

„Und tatsächlich war es eine Jungfrau, die nach ihrer Entbindung ein für alle Mal heiraten wollte, die Christus gebar, damit jeder Titel der Heiligkeit in der Abstammung Christi durch eine Mutter erfüllt würde, die sowohl Jungfrau als auch Ehefrau war eines Mannes. Nochmals, wenn Er im Tempel als Kind dargestellt wird, wer ist es, der Ihn in seine Hände nimmt? Wer ist der Erste, der Ihn im Geiste erkennt? Ein gerechter und besonnener Mann“ und natürlich kein Digamist, (was selbst aus dieser Überlegung klar ist), damit nicht (andernfalls) Christus jetzt würdiger von einer Frau, einer alten Witwe und der Frau eines Mannes gepredigt würde ;' die, dem Tempel ergeben lebend, (bereits) in ihrer eigenen Person ein ausreichendes Zeichen dafür gab, welche Art von Personen die Anhänger des geistigen Tempels sein sollten, das heißt der Kirche. Solche Augenzeugen hat der Herr in der Kindheit gefunden; keine anderen hatten Er im Erwachsenenalter.“ Tertullian, On Monogamy, 8 (AD 213).

„Denn wenn Maria, wie diejenigen sagen, die sie mit gesundem Verstand preisen, keinen anderen Sohn hatte als Jesus, und doch Jesus zu seiner Mutter sagt: ‚Frau, siehe, dein Sohn‘, und nicht ‚Siehe, du hast auch diesen Sohn‘, dann ist Er praktisch sprach zu ihr: Seht, das ist Jesus, den du geboren hast. Ist es nicht so, dass jeder Vollkommene nicht mehr sich selbst lebt, sondern Christus in ihm lebt, und wenn Christus in ihm lebt, dann wird von ihm zu Maria gesagt: Siehe, dein Sohn Christus. Was für einen Verstand müssen wir also haben, um dieses Werk würdig interpretieren zu können, obwohl es dem irdischen Schatzhaus der gewöhnlichen Sprache, der Schrift, die jeder Vorübergehende lesen und hören kann, anvertraut ist wenn jemand laut vorliest, der ihm seine leiblichen Ohren leiht?" Origenes, Kommentar zu Johannes, I:6 (232 n. Chr.).

„Deshalb sollen diejenigen, die leugnen, dass der Sohn von Natur aus vom Vater ist und Seinem Wesen eigen ist, auch leugnen, dass Er wahres menschliches Fleisch von Maria Immer-Jungfrau angenommen hat; denn in keinem Fall war es für uns Menschen von Nutzen gewesen, ob die Das Wort wäre nicht wahr und natürlich Sohn Gottes, oder das Fleisch nicht wahr, das Er angenommen hat.“ Athanasius, Reden gegen die Arianer, II:70 (362 n. Chr.).

„Und als er sie genommen hatte, kannte er sie nicht, bis sie ihren erstgeborenen Sohn geboren hatte.“ Er hat hier das Wort bis gebraucht, nicht dass du vermuten solltest, dass er sie später kannte, sondern um dir mitzuteilen, dass die Jungfrau vor der Geburt vom Menschen völlig unberührt war Wort, bis'? Weil es in der Schrift oft üblich ist, dies zu tun und diesen Ausdruck ohne Bezug auf begrenzte Zeiten zu verwenden, denn so heißt es auch in Bezug auf die Arche: Der Rabe kehrte nicht zurück, bis die Erde vertrocknet war .' Und doch kam es auch nach dieser Zeit nicht wieder. Und wenn auch von Gott geredet wird, sagt die Schrift: „Von Alter zu Alter bist du“, in diesem Fall nicht so, dass sie Grenzen setzt , In seinen Tagen wird Gerechtigkeit gedeihen, und Fülle des Friedens, bis der Mond weggenommen ist,' es setzt diesem schönen Teil der Schöpfung keine Grenze. Also wird hier ebenfalls das Wort „bis“ verwendet, um sicherzustellen, was vor der Geburt war, aber was folgt, überlässt es dir, die Schlussfolgerung zu ziehen.“ Johannes Chrysostomus, Matthäusevangelium, V:5 (370 n. Chr.).

Unbefleckte Empfängnis Mariens

„Er war die Arche aus unvergänglichem Holz. Hippolytus, Orations Inillud, Dominus pascit me (ante 235 n. Chr.).

"Diese jungfräuliche Mutter des Eingeborenen Gottes heißt Maria, würdig Gottes, unbefleckt von den Unbefleckten, eine von den Einen." Origenes, Predigt 1 (244 n. Chr.).

"Lass die Frau sie preisen, die reine Maria." Ephraim, Hymns on the Nativity, 15:23 (370 n. Chr.).

"Du allein und deine Mutter sind in allen Dingen schön, es gibt keinen Makel an dir und keinen Makel an deiner Mutter." Ephraem, Nisibene Hymns, 27:8 (370 n. Chr.).

„O edle Jungfrau, wahrlich, du bist größer als jede andere Größe. Denn wer ist dir an Größe ebenbürtig, o Wohnstätte Gottes, des Wortes? Mit wem unter allen Geschöpfen soll ich dich vergleichen, o Jungfrau? Du bist größer als sie alle, o Bund, bekleidet mit Reinheit statt mit Gold! Du bist die Arche, in der sich das goldene Gefäß befindet, das das wahre Manna enthält, das heißt das Fleisch, in dem die Göttlichkeit wohnt.“ Athanasius, Predigt des Papyrus von Turin, 71:216 (ante 373 n. Chr.).

"Maria, eine Jungfrau, nicht nur unbefleckt, sondern eine Jungfrau, die die Gnade unantastbar gemacht hat, frei von jedem Makel der Sünde." Ambrosius, Predigt 22:30 (388 n. Chr.). „Wir müssen die heilige Jungfrau Maria, über die ich keine Frage stellen möchte, wenn es um das Thema Sünden geht, aus Ehre vor dem Herrn ausnehmen; denn von Ihm wissen wir, welche Fülle von Gnaden zur Überwindung der Sünde in jeder Einzelheit verliehen wurde sie, die das Verdienst hatte, Ihn zu empfangen und zu gebären, der zweifellos keine Sünde hatte.“ Augustinus, Natur und Gnade,4 2[36] (415 n. Chr.).

"Wie er sie ohne meinen eigenen Makel formte, so ging er davon aus, dass sie sich keinen Makel zuzog." Proklus von Konstantinopel, Predigt 1 (vor 446 n. Chr.). "Eine Jungfrau, unschuldig, makellos, frei von allen Fehlern, unberührt, unbefleckt, heilig an Seele und Körper, wie eine Lilie, die zwischen Dornen sprießt." Theodotus von Ancrya, Predigt VI:11 (ante 446 n. Chr.).

"Der Engel nahm die Jungfrau nicht von Josef, sondern gab sie Christus, dem sie von Josef verpfändet war, sondern gab sie Christus, dem sie im Mutterleib verpfändet war, als sie gemacht wurde." Peter Chrysologus, Predigt 140 (449 n. Chr.).

Maria ist die Mutter Gottes

„Danach empfangen wir die Lehre von der Auferstehung von den Toten, deren Erstlingsfrucht Jesus Christus, unser Herr, wurde, der in Wahrheit, nicht dem Schein nach, von Maria, der Mutter Gottes, in seiner Fülle einen Leib getragen hat Zeit des Aufenthalts unter den Geschlechtern zur Vergebung der Sünden: der gekreuzigt wurde und starb, doch für all dies erlitt er keine Minderung seiner Gottheit.“ Alexander von Alexandria, Brief an Alexander, 12 (324 n. Chr.).

„Viele, meine Geliebten, sind die wahren Zeugnisse in Bezug auf Christus. Der Vater bezeugt vom Himmel Seinen Sohn: Der Heilige Geist bezeugt, indem er leibhaftig in Gestalt einer Taube herabsteigt: Der Erzengel Gabriel bezeugt, indem er Maria gute Botschaft bringt: der Die jungfräuliche Gottesmutter zeugt: die gesegnete Krippe zeugt.“ Kyrill von Jerusalem, Katechetische Vorlesungen, X:19 (ca. 350 n. Chr.).

"Und der Engel bekennt bei seinem Erscheinen selbst, dass er von seinem Herrn gesandt wurde, wie Gabriel im Fall von Zacharias und auch im Fall von Maria, der Trägerin Gottes, bekannte." Athanasius, Reden III, 14 (362 n. Chr.).

„So wie er, der von Adam bis zu ihrer Zeit regiert hatte, im Zeitalter Marias, der von Adam bis zu ihrer Zeit regiert hatte, fand, als er zu ihr kam und seine Kräfte gegen die Frucht ihrer Jungfräulichkeit wie gegen einen Felsen warf, dass er zerschmettert wurde Stücke auf sie, so wird in jeder Seele, die dieses Leben im Fleisch unter dem Schutz der Jungfräulichkeit durchläuft, die Kraft des Todes gewissermaßen gebrochen und aufgehoben, denn sie findet keine Stellen, an denen sie ihren Stachel anbringen kann. Gregor von Nyssa, Über die Jungfräulichkeit, 14 (370 n. Chr.).

„Er hat den Menschen in sich selbst von Maria, der Mutter Gottes, durch den Heiligen Geist zur Vollkommenheit umgeformt.“ Epiphanius, Der gut verankerte Mann, 75 (374 n. Chr.).

„Also sei das Leben Mariens gleichsam die Jungfräulichkeit selbst, dargestellt in einem Gleichnis, von dem wie von einem Spiegel die Erscheinung der Keuschheit und die Form der Tugend widergespiegelt wird. Daraus können Sie Ihr Muster entnehmen Leben und zeigt als Beispiel die klaren Regeln der Tugend: was Sie korrigieren, bewirken und festhalten müssen. Das erste, was beim Lernen Begeisterung entfacht, ist die Größe des Lehrers. Was größer ist als die Mutter von Gott?“ Ambrosius, Jungfräulichkeit, II:6 (ca. 378 n. Chr.).

"Wer nicht glaubt, dass die Heilige Maria die Mutter Gottes ist, der ist von der Gottheit getrennt." Gregor von Nazianz, An Cledonius, 101 (382 n. Chr.).

"Auf die Frage: 'Ist Maria die Trägerin des Menschen oder die Trägerin Gottes?' wir müssen antworten: ‚Von beidem.‘“ Theodore of Mopsuestia, The Incarnation, 15 (ante AD 428).

„Und so sagst du, oh Ketzer, wer auch immer du sein magst, der leugnet, dass Gott von der Jungfrau geboren wurde, dass Maria, die Mutter unseres Herrn Jesus Christus, nicht Theotocos, dh Mutter Gottes, sondern Christotocos, dh, genannt werden sollte , nur die Mutter von Christus, nicht von Gott. Denn niemand, sagen Sie, bringt etwas hervor, was früher ist. Und von diesem völlig törichten Argument, mit dem Sie glauben, dass die Geburt Gottes von fleischlichen Köpfen verstanden werden kann, und sich das einbilden das Mysterium Seiner Majestät mit menschlicher Vernunft erklärt werden kann, werden wir, wenn Gott es erlaubt, später noch etwas sagen. In der Zwischenzeit werden wir jetzt durch göttliche Zeugnisse beweisen, dass Christus Gott ist und dass Maria die Mutter Gottes ist.“ John Cassian, Die Menschwerdung Christi, II: 2 (430 n. Chr.).

Die wohlbekannte Göttliche Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus ist gesättigt mit äußerster Hingabe an die selige Jungfrau Maria.

In den Eingangsgebeten und den ersten beiden Antiphonen wird Gott folgendes Gebet dargebracht:

Diakon: In Erinnerung an unsere heiligste, reinste, gesegnete und glorreiche Frau, die Theotokos und die ewig jungfräuliche Maria, lasst uns mit allen Heiligen uns selbst und einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, anvertrauen.

Als letzte Anmerkung verfasste der heilige Augustinus (der größtenteils allgemein als einer der größten Theologen der Kirche anerkannt ist) das folgende bekannte Gebet der Verehrung Marias:

O gesegnete Jungfrau Maria, wer kann dir deine gerechten Lob- und Danksagung würdig erstatten, du, die du durch die wunderbare Zustimmung deines Willens eine gefallene Welt gerettet hast? Welche Lobgesänge kann unsere schwache menschliche Natur dir zu Ehren erklingen lassen, da sie allein durch dein Eingreifen den Weg zur Wiederherstellung gefunden hat. Nimm also solch einen geringen Dank an, wie wir ihn hier zu bieten haben, auch wenn er deinen Verdiensten nicht gewachsen ist; und indem du unsere Gelübde empfangst, erlange durch deine Gebete die Vergebung unserer Vergehen. Trage unsere Gebete in das Heiligtum der himmlischen Zuhörerschaft und bringe daraus das Gegengift unserer Versöhnung hervor. Mögen die Sünden, die wir durch dich vor den allmächtigen Gott bringen, durch dich verzeihlich werden; Möge das, worum wir mit sicherem Vertrauen bitten, durch dich gewährt werden. Nimm unser Opfer an, erfülle uns unsere Bitten, erbitte Verzeihung für das, was wir befürchten, denn du bist die einzige Hoffnung der Sünder. Durch dich hoffen wir auf die Vergebung unserer Sünden, und in dir, o gesegnete Frau, ist unsere Hoffnung auf Belohnung. Heilige Maria, steh den Elenden bei, hilf den Kleinmütigen, tröste die Betrübten, bete für dein Volk, flehe für den Klerus, halte Fürbitte für alle Frauen, die Gott geweiht sind; Mögen alle, die dein heiliges Gedenken halten, jetzt deine Hilfe und deinen Schutz spüren. Sei immer bereit, uns zu helfen, wenn wir beten, und bringe uns die Antworten auf unsere Gebete zurück. Mache es zu deiner ständigen Sorge, für das Volk Gottes zu beten, du, der du, von Gott gesegnet, es verdient hast, den Erlöser der Welt zu tragen, der lebt und regiert, Welt ohne Ende. Amen. tröste die Betrübten, bete für dein Volk, flehe für den Klerus, halte Fürbitte für alle Frauen, die Gott geweiht sind; Mögen alle, die dein heiliges Gedenken halten, jetzt deine Hilfe und deinen Schutz spüren. Sei immer bereit, uns zu helfen, wenn wir beten, und bringe uns die Antworten auf unsere Gebete zurück. Mache es zu deiner ständigen Sorge, für das Volk Gottes zu beten, du, der du, von Gott gesegnet, es verdient hast, den Erlöser der Welt zu tragen, der lebt und regiert, Welt ohne Ende. Amen. tröste die Betrübten, bete für dein Volk, flehe für den Klerus, halte Fürbitte für alle Frauen, die Gott geweiht sind; Mögen alle, die dein heiliges Gedenken halten, jetzt deine Hilfe und deinen Schutz spüren. Sei immer bereit, uns zu helfen, wenn wir beten, und bringe uns die Antworten auf unsere Gebete zurück. Mache es zu deiner ständigen Sorge, für das Volk Gottes zu beten, du, der du, von Gott gesegnet, es verdient hast, den Erlöser der Welt zu tragen, der lebt und regiert, Welt ohne Ende. Amen. der lebt und regiert, Welt ohne Ende. Amen. der lebt und regiert, Welt ohne Ende. Amen.

Zu verehren bedeutet, Respekt zu verehren oder zu zeigen.

Maria wird in der Heiligen Schrift von Engeln, ihren Verwandten, den Jüngern und Jesus am Kreuz verehrt.

Der Engel sagte:

Lukas 1:28-31 Sei gegrüßt, du Hochbegnadete, der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen … Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gunst gefunden bei Gott. Und siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären und ihm den Namen JESUS ​​geben.

Elisabeth sagte:

Lukas 1:42-43 Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. Und woher kommt mir das, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?

In Apostelgeschichte 1,14 wird Maria, die Mutter Jesu, mit denen identifiziert, die im Obergemach auf den Heiligen Geist warteten.

Römer 16:6 Grüßt Maria, die uns viel Mühe gegeben hat

Johannes 19:26 Als nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger, den er liebte, daneben stehen, spricht er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn!