Hier ist ein hypothetisches Beispiel für eine möglicherweise sehr häufige Situation.
Bill und Martha sehen sich seit vier Jahren. Beide wuchsen in katholischen Familien auf, waren aber nicht getauft. Sie sind nicht verheiratet, sondern leben schon seit einiger Zeit zusammen. Jetzt sieht Bill, dass beide ihre Beziehung fortsetzen wollen und aufgrund ihrer Erziehung gerne in der katholischen Kirche heiraten würden.
Würde es einen Unterschied machen, ob Bill und Martha heirateten, bevor sie beide getauft wurden, oder danach?
Das Sakrament der Taufe wird oft als „Tür der Kirche“ bezeichnet, weil es als das erste der sieben Sakramente gilt. Nach dem Katholischen Katechismus ( 1212 ) sieht die katholische Kirche die Taufe als erstes und grundlegendes Sakrament der christlichen Initiation an. Für die meisten Christen und insbesondere Katholiken ist die Taufe das erste empfangene Sakrament (oft als Kleinkind), nach dem man Mitglied der Kirche wird. Die Taufe wird auch von der katholischen Kirche für den Empfang der anderen Sakramente verlangt. So hängen zum Beispiel das Sakrament der Firmung und das Sakrament des Heiligen Abendmahls von der Taufe ab.
Für ein solches Paar würde es von der katholischen Kirche verlangt, dass die Taufe vor der Eheschließung stattfindet , andernfalls würde die Ehe nicht als sakramentale Eheschließung angesehen, und die Kirche würde eine solche Eheschließung nicht bewilligen.
Das Sakrament der Ehe baut auf dem festen Fundament der Taufe auf . Aus katholischer Sicht kann die Ehe nicht geschlossen werden, bevor Mann und Frau getauft sind. Der Katechismus ( 1633) beschreibt eine Mischehe zwischen Katholik und einem getauften Nichtkatholiken, die besondere Aufmerksamkeit seitens der Paare und ihrer Seelsorger erfordert. Weiter heißt es: „Die Ehe zwischen einem Katholiken und einem Ungetauften erfordert noch größere Umsicht“, was bedeutet, dass eine Ehe mit einem Ungetauften zu Komplikationen führen und zumindest einige schwierige Fragen über den eigenen Glauben aufwerfen würde. In 1. Korinther 7,14 gibt es eine Passage in der Bibel, in der es darum geht, mit einem ungläubigen Ehepartner verheiratet zu sein und der gläubige Ehepartner dem anderen einen Segen zu geben, also gibt es einige Erleichterungen für „gemischte“ Ehen, aber das ist die Ausnahme, nicht die Regel.
Ohne Taufe wäre die Bindung des Paares an den Glauben und die Kirche in Frage gestellt. Wenn Kinder ins Spiel kommen, wird es noch wichtiger zu entscheiden, ob man Christ ist oder nicht und ob Kinder katholisch erzogen werden sollen oder nicht. Die Bibel spricht eindeutig von „lauen“ Christen (Offb 3,16) und tadelt solche Einstellungen. Aus Sicht der Kirche ist dies sehr relevant, da Sie als nächstes nach der Bindung fragen müssen, die das Paar füreinander haben wird.
Natürlich würde ein säkularer Standpunkt zu diesem Thema eine ganz andere Sichtweise haben, aber hier geht es um zwei „nominale“ Katholiken, die kirchlich heiraten möchten.
Es würde einen großen Unterschied machen.
Zunächst einmal sind weder Bill noch Martha katholisch oder waren es je, sie unterliegen also weder im negativen noch im positiven Sinne dem kanonischen Recht. Keiner von ihnen ist ein gültiger Spender des Sakramentes der Ehe – das heißt, es ist ihnen nicht möglich, eine sakramentale Ehe zu schließen . Objektiv gesehen wäre ein Versuch ihrerseits, den sakramentalen Ritus der Eheschließung durchzuführen, ein Sakrileg.
Ein Priester oder Diakon, der wissentlich bei einem solchen Ereignis assistierte, würde mit kanonischen Strafen belegt werden, und kein Kleriker könnte sich vernünftigerweise auf Unwissenheit berufen, es sei denn, er wurde von den Ehepartnern ausgeklügelt getäuscht (z. B. mit gefälschten Taufzertifikaten usw.).
Allerdings können zwei Ungetaufte in den Augen der Kirche eine „natürliche“ Ehe schließen . Dies würde normalerweise in einer katholischen Kirche nicht stattfinden und könnte unter bestimmten Bedingungen aufgelöst werden (siehe Canons 1142ff ).
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