Ist die Taufe eines Kindes noch gültig, wenn einer der Eingüsse bei der Taufe ausbleibt?

Obwohl das dreifache Gießen für die rechtmäßige Taufe in den westlichen Riten der katholischen Kirche erforderlich ist, scheint es für die Gültigkeit nicht erforderlich zu sein . (Quelle: Moral Theology von Fr. Heribert Jone, ein Buch, das mir von einem traditionellen katholischen Priester empfohlen wurde und das ich daher für zuverlässig halte.) Wenn also eine oder sogar zwei der Güsse das Ziel verfehlen, könnte dies eine Sünde sein seitens des Täufers, aber es würde die Taufe nicht ungültig machen.

Fr. Jone erwähnt, dass "mehrere Autoren das Fließen von ein oder zwei Tropfen für unzureichend halten".

Ich bin kein kanonischer Jurist und spiele auch keinen im Internet, aber eine schnelle Überprüfung der relevanten Teile des Katechismus und des kanonischen Gesetzesbuches suggeriert mir, dass die Taufe gültig ist, auch wenn sie tatsächlich bewiesen werden kann die Fälle des Wassergießens sind wirklich völlig ausgeblieben, weil die Absicht, das Sakrament zu spenden, da ist und die Schwäche des Amtsträgers kein Hindernis ist. Es scheint mir auch, dass, um zu beweisen, dass das Wasser vollständig verfehlt wurde, kein Teil des ausgegossenen Wassers – d Haupt der Getauften. Wenn ein einziger Wassertropfen oder ein bisschen Dampf aus dem Wasser den Kopf berührte, gab es meiner Meinung nach keinen Fehler.

Seelsorgerlich kann, wenn dies ein Anliegen der Eltern oder später der Getauften ist, die Durchführbarkeit einer bedingten Taufe mit den zuständigen kirchlichen Stellen besprochen werden.

Ist die Taufe eines Kindes noch gültig, wenn einer der Eingüsse bei der Taufe ausbleibt?

Da ich keine angemessene Informationsquelle finde, um diese Frage wirklich mit einer bestätigten Quelle zu beantworten, werde ich dies mit einem Beispiel der Taufe mit einem etwas anderen Dubium in der Spendung dieses Sakramentes beantworten. Wenn in dieser Angelegenheit wirklich ein Zweifel besteht, kann man Rom immer noch in Form einer Dubia schreiben .

Die Taufe wäre im obigen Beispiel gültig, weil die Absicht des Einzelnen darin bestand, das Sakrament mit der Absicht zu spenden, dass die Kirche den Willen hat, dass die Taufe vollzogen wird. So blieben Form, Materie und Intention erhalten, auch wenn einer der Güsse ungewollt den Kopf des Kindes verfehlen sollte. Wenn der Spender des Abendmahls das Fehlen bemerkt, wäre es besser, die Worte zu wiederholen und Wasser zu gießen, als später von Zweifeln geplagt zu werden.

Lassen Sie mich Ihnen nun ein Beispiel mit einer Wendung geben. Das ist wirklich passiert, aber ich kann im Moment keine Informationsquelle finden.

Vor ungefähr 30 Jahren nahm ich an einem achttägigen Exerzitien teil, das von Monsignore Raymond-Marie Tchidimbo geleitet wurde, während ich in Frankreich war.

In einer seiner Konferenzen erzählte er von der Geschichte seiner eigenen Taufe im Dorfgeschirr, in dem er geboren wurde. Bishops Geschichte geht ungefähr so:

Viele Jahre nach seiner Bischofsweihe und nachdem er viele Priester zum Priester geweiht hatte, beschloss er, das Dorf zu besuchen, in dem er geboren und getauft wurde. Danach erzählten drei Frauen, wie sie gemeinsam die junge Raymond-Marie getauft hatten. Eine der Frauen hielt das Baby. Eine andere dieser Damen goss das Wasser ein, während die dritte Frau die Worte zur Taufe über Raymond-Marie aussprach.

Als Bischof Tchidimbo diese Nachricht hörte, war er sofort entsetzt, weil er annahm, dass die Taufe ungültig sei, weil der Taufspender nicht dieselbe Person war, die die Taufworte sprach und gleichzeitig das Wasser ausgoss.

Er weigerte sich sofort, die Messe zu feiern, weil er befürchtete, seine eigene Taufe sei ungültig. Wenn dem so wäre, wäre jeder von ihm geweihte Priester überhaupt kein Priester. Was für ein Dilemma?

Er schrieb also eine Dubia nach Rom und fragte, ob seine Taufe gültig sei oder nicht?

Rom antwortete positiv und erklärte, dass das interne Forum erhalten geblieben sei, weil sie gehandelt hätten, obwohl sie außerhalb der Normen für die Verwaltung des Taufsakraments gestanden hätten, sie den richtigen Willen und die Absicht gehabt hätten, ihn so zu taufen, wie es die Kirche tun würde erwünscht In dieser besonderen Situation.

Somit war die Taufe von Raymond-Marie gültig.

Angesichts der Art der oben genannten Umstände in Bezug auf die Taufe glaube ich nicht, dass die Kirche eine Taufe für ungültig erklären würde, weil jemand versehentlich den Kopf eines Säuglings im Verlauf der Spendung des Taufsakraments verfehlt hat. Die Absicht, das zu tun, was die Kirche wollte, bleibt erhalten.

Nein, das Wasser berührt mindestens den Kopf des Täuflings, auch wenn es nur die Haare des Kopfes berührt:

McHugh & Callan, OP, Moraltheologie § 2686 :

(c) Das formelle Element der Taufe ist das Wort oder die von Christus bestimmte Formel. In der lateinischen Kirche lauten die Worte: „Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Fast jedes Wort in dieser Form ist für den von Christus gegebenen Sinn notwendig, und daher fast jedes Unterlassung macht es notwendig oder zumindest rechtmäßig, die Taufe zu wiederholen (siehe 2655, 2682). Die Deklaration des Formulars verlangt, dass das Aufbringen des Wassers (der unmittelbaren Materie) nach Art einer Waschung (dh durch Besprengen, Gießen oder Eintauchen) erfolgt. Wenn besprengt oder gegossen wird, muss der Körper des Empfängers (d. h. die Haut seines Kopfes) vom Täufer (d. h. die Person, die die Worte spricht) gewaschen werden (d. h. das Wasser muss den Kopf berühren und darauf fließen). Wasser gießen oder streuen).Aber notfalls kann man die Meinung vertreten, dass die Taufe gültig ist, wenn das Wasser nur das Haar oder einen vom Kopf verschiedenen Teil oder sogar die Nachgeburt eines Fötus berührt.

Hl. Thomas von Aquin, Summa Theologica III q. 66 ein. 7 , „Ist das Untertauchen in Wasser für die Taufe notwendig?“, ad 3:

Der Hauptteil des Körpers, besonders in Bezug auf die äußeren Glieder, ist der Kopf , in dem alle Sinne, sowohl die inneren als auch die äußeren, gedeihen. Und wenn der ganze Körper wegen Wasserknappheit oder aus anderen Gründen nicht mit Wasser bedeckt werden kann, ist es notwendig, Wasser über den Kopf zu gießen , in dem sich das Prinzip des tierischen Lebens manifestiert.

Im Zweifelsfall bezüglich der Gültigkeit der Taufe fragen Sie einen Priester nach der bedingten Taufe :

Der Taufritus, der an einer Person durchgeführt wird, die in die römisch-katholische Kirche eintritt und sich nicht sicher ist, ob sie zuvor getauft wurde. Dies ist keine Wiedertaufe, die unmöglich ist, da dieses Sakrament nur einmal empfangen werden kann. Wenn jedoch begründete Zweifel an der Tatsache oder Gültigkeit der früheren Taufe bestehen, wird das Sakrament unter Auflagen gespendet, dh derjenige, der das Ritual durchführt, sagt zumindest im Geiste: „Wenn Sie nicht getauft sind“, und fährt dann fort, das Sakrament zu spenden .

Eine solche Taufe ist gültig, weil für eine gültige Taufe nur ein (nicht fehlender) Ausguss notwendig ist.

Die liturgischen Riten schreiben das dreifache Eintauchen/Aufgießen/Aussaugen mit Wasser vor. Dies hat einige symbolische Bedeutungen, aber die Kirche lehrt nicht, dass es für die Gültigkeit notwendig ist. Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt nur:

1278 Der wesentliche Ritus der Taufe besteht darin, den Kandidaten in Wasser zu tauchen oder Wasser auf sein Haupt zu gießen, während die Anrufung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ausgesprochen wird: des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

1284 Im Notfall kann jeder taufen, vorausgesetzt, er hat die Absicht, das zu tun, was die Kirche tut, und vorausgesetzt, er gießt Wasser auf den Kopf des Kandidaten und sagt: „Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Vaters Sohn und des Heiligen Geistes."

Dies schließt ein Verständnis von „gießt Wasser“ (etc.) als „gießt dreimal Wasser“ nicht strikt aus, spricht aber gegen ein solches Verständnis. Eine klarere Lehre gibt der ältere römische Katechismus (Catechism of the Council of Trient for Parish Priests, Übersetzung von John A. McHugh OP und Charles J. Callan OP, New York 1923 (zehnte Auflage 1947), S. 169 (Administration of Baptism) ):

Es ist gleichgültig, ob die Waschung einmal oder dreimal vollzogen wird. Denn aus dem Brief des hl. Gregor des Großen an Leander geht hervor, dass die Taufe früher und auch heute noch in der Kirche auf beide Arten gültig vollzogen wurde. [Lib. ich. Epist. xliii] Die Gläubigen sollten jedoch der Praxis der Teilkirche folgen, der sie angehören.

Wir haben also eine klare Antwort: Eine Waschung reicht für eine gültige Taufe im Allgemeinen. Das Fehlen einer von drei Aufgüssen kann also keine Auswirkungen auf die Gültigkeit haben.