Was ist die biblische Grundlage für die katholische Lehre, dass die Kindertaufe von der Erbsünde reinigt?

Es gibt biblische Hinweise auf die Taufe als Vermittlung neuen Lebens in Christus, auf die sich die Praxis stützen kann.

Und Petrus sprach zu ihnen: „Kehrt um und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn die Verheißung gilt euch und euren Kindern und allen, die fern sind, alle, die der Herr, unser Gott, zu sich ruft." Und er bezeugte es mit vielen anderen Worten und ermahnte sie, indem er sagte: "Rettet euch selbst vor dieser krummen Generation." [Apostelgeschichte 2:38-40]

Wir wurden daher mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit auch wir in einem neuen Leben wandeln können, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde. [Römer 6:4]

Gottes Geduld wartete in den Tagen Noahs beim Bau der Arche, bei der einige wenige, nämlich acht Personen, durch Wasser gerettet wurden. Die Taufe, die dem entspricht, rettet euch nun, nicht als Entleerung des Leibes, sondern als Appell an Gott für ein reines Gewissen, durch die Auferstehung Jesu Christi. [1 Petrus 3:20-21]

Die Kirche kann einem Kind die durch die Taufe verliehene Gnade nicht verweigern, nur weil es ein Kind ist.

1250 Mit einer gefallenen menschlichen Natur geboren und von der Erbsünde befleckt, bedürfen auch Kinder der Wiedergeburt in der Taufe, um von der Macht der Finsternis befreit und in den Bereich der Freiheit der Kinder Gottes gebracht zu werden, zu der alle Menschen gehören genannt [vgl. Kol 1:12–14]. [ Katechismus der Katholischen Kirche ]

Der Katechismus besagt, dass die Kindertaufe "eine uralte Tradition" ist, die seit den frühesten Tagen der Kirche praktiziert wird, die in der Apostelgeschichte aufgezeichnet sind.

1252 Die Praxis der Kindertaufe ist eine uralte Tradition der Kirche. Es gibt explizite Zeugnisse für diese Praxis ab dem zweiten Jahrhundert, und es ist durchaus möglich, dass seit Beginn der apostolischen Predigt, als ganze „Haushalte“ getauft wurden, auch Kleinkinder getauft wurden [Vgl. Apg 16,15.33 ; Apostelgeschichte 18:8; 1 Kor 1:16]

Für uns Katholiken glauben wir, dass die Erbsünde durch den Fall eines Menschen (Adam) und durch das einzige Lamm GOTTES (JESUS) entstanden ist, das mit seinem Tod und seiner Auferstehung auf Golgatha die Sünden der ganzen Welt wegwäscht wiederhergestellt und Erlösung haben, was auch das Freisein von der Erbsünde einschließt. Und nun heißt es in der Schrift, dass jeder, der jemals mit den Lippen bekennt und mit dem Herzen glaubt, dass Jesus Christus der Herr ist, tatsächlich frei sein wird. Und auch die Kindertaufe wird dem Kind aufgrund des Glaubens der Eltern geschenkt, dass sie das ihnen von Gott anvertraute Leben fördern werden.

Die katholische Kirche glaubt, dass die Taufe unter anderem zur Vergebung sowohl der ursprünglichen als auch der tatsächlichen Sünden dient. Original bei Kleinkindern und original sowie aktuell bei Erwachsenen.

Die Taufe beseitigt die Erbsünde:

Die Taufe ist eng mit Wiedergeburt oder „Wiedergeburt“ verbunden, was die Transformation vom Tod zum Leben ist, die in unserer Seele vorkommt, wenn wir zum ersten Mal zu Gott kommen und gerechtfertigt werden. Er wäscht uns rein von unseren Sünden (ursprüngliche und tatsächliche), wie Psalm 51 betont:

Psalm 51:5 Siehe, ich war von Geburt an der Sünde schuldig, ein Sünder seit meiner Empfängnis.

Die Taufe gibt uns eine neue Natur, indem sie die Macht der Sünde über uns bricht, sodass wir nicht länger ihre Salben sind, sondern ihre Feinde, die sie als Teil des christlichen Lebens bekämpfen müssen (Röm. 6,1-22; Eph. 6,11 -17).

Jesus lehrte in Johannes 3,5 von dieser Verwandlung durch die Wasser- und Geistestaufe. In der Wasser-und-Geist-Wiedergeburt, die bei der Taufe stattfindet, werden wir vom Zustand der Sünde in den Zustand der Gnade umgewandelt.

Petrus erwähnte diese Umwandlung vom Zustand der Sünde in die Gnade, als er die Menschen in der Apostelgeschichte ermahnte. 2:38-39.

Apostelgeschichte 2:38 Tut Buße und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden; und du wirst die Gabe des Heiligen Geistes empfangen'

und

Apostelgeschichte 2,39: Denn die Verheißung gilt dir und deinen Kindern und allen, die fern sind, allen, die der Herr aus Gott zu sich ruft.

Petrus erklärt die Entfernung der Erbsünde aus unserer Natur:

1 Haustier. 3:20-21 „Nachdem sie vor langer Zeit ungehorsam waren, als Gott in den Tagen Noahs geduldig wartete, als eine Arche gebaut wurde. In der Arche wurden einige, das heißt acht Seelen, durch Wasser befreit. 3:21 Und diese vorgestaltete Taufe, die euch jetzt rettet – nicht das Abwaschen von physischem Schmutz, sondern das Unterpfand eines guten Gewissens vor Gott – durch die Auferstehung Jesu Christi,

Darüber hinaus stellt Paulus fest, dass die Taufe die Beschneidung ersetzt hat.

In Kol 2,11 seid ihr auch beschnitten worden – aber nicht durch eine von Menschenhand vorgenommene Beschneidung, sondern durch die Entfernung des fleischlichen Leibes, also durch die von Christus vollzogene Beschneidung. 2:12 Mit ihm in der Taufe begraben, seid ihr auch mit ihm auferweckt worden durch euren Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat.

Wenn Paulus Säuglinge ausschließen wollte, hätte er nicht die Beschneidung als Parallele zur Taufe gewählt.

Augustinus lehrte das auch,

„Es ist dieser eine Geist, der es ermöglicht, dass ein Kind wiedergeboren wird ... wenn dieses Kind zur Taufe gebracht wird; und durch diesen einen Geist wird das so dargestellte Kind wiedergeboren. Denn es steht nicht geschrieben: „Wenn jemand nicht durch den Willen seiner Eltern wiedergeboren wird“ oder „durch den Glauben der Wiedergeborenen aus Wasser und Heiligem Geist“ [Johannes 3:5]. Das Wasser, das äußerlich das Sakrament der Gnade offenbart, und der Geist, der innerlich den Nutzen der Gnade bewirkt, zeugen beide in einem Christus den Menschen, der in Adam gezeugt wurde“ (Briefe 98,2).

Origenes schrieb auch im dritten Jahrhundert, dass „nach dem Brauch der Kirche sogar Säuglinge getauft werden“ (Homilies on Leviticus, 8:3:11, AD 244).

Das Konzil von Karthago verurteilte 253 die Meinung, Säuglingen solle die Taufe bis zum achten Tag nach der Geburt vorenthalten werden.

Später lehrte Augustinus: „Der Brauch der Mutterkirche, Säuglinge zu taufen, ist sicherlich nicht zu verachten ... noch ist zu glauben, dass ihre Tradition alles andere als apostolisch ist.“ (Wörtliche Interpretation von Genesis 10:23:39, 408 n. Chr.)

Die einzige aufgezeichnete Verbindung zwischen Erbsünde und Taufe scheint im Katechismus der Katholischen Kirche zu sein

Mit einer gefallenen menschlichen Natur geboren und von der Erbsünde befleckt, brauchen auch Kinder die Wiedergeburt in der Taufe, um von der Macht der Dunkelheit befreit zu werden ... CCC 1250

Ich kann jedoch in der Schrift keine Verbindung zwischen den beiden finden, weder zur Zeit Christi noch später. Paulus ist der allererste, der in seinem Römischen Brief ( Römer 5:12-21 ) eine Verbindung zwischen der Erbsünde und Adam herstellt, aber weder er noch Christus noch die ursprünglichen Apostel ziehen innerhalb des kanonischen Evangeliums eine Verbindung zwischen der Taufe und der Erbsünde. Darüber hinaus trübt der heilige Augustinus das Wasser weiter, indem er feststellt, dass diejenigen, die von getauften Eltern geboren wurden, nicht getauft werden müssen:

1. Auf dreierlei Weise werden also in der Kirche Sünden vergeben; durch die Taufe, durch das Gebet, durch die größere Demut der Buße; doch Gott vergibt Sünden nur an die Getauften. Die Sünden, die er zuerst erlässt, erlässt er nur den Getauften. Wenn? Wenn sie getauft sind. Die Sünden, die nach dem Gebet und der Buße vergeben werden, wem Er erlässt, den Getauften erlässt Er. Denn wie können sie „Vater unser“ sagen, die noch nicht geborene Söhne sind? Die Katechumenen tragen, solange sie solche sind, alle ihre Sünden auf sich. Wenn Katechumenen, wie viel mehr Heiden? Wie viel mehr Ketzer? Aber für Ketzer ändern wir nicht ihre Taufe. Warum? Weil sie die Taufe haben, wie ein Deserteur das Soldatenzeichen hat: so haben auch diese die Taufe; sie haben es, aber damit verurteilt, nicht gekrönt zu werden. Und doch, wenn der Deserteur selbst,

Eine Predigt an die Katechumenen über das Glaubensbekenntnis, Absatz 16

Es ist klar, dass die obige Katechismus-Referenz sicherlich als Klarstellung benötigt wurde. Es bleibt jedoch, dass es keine biblische Quelle für einen direkten Zusammenhang zwischen der Erbsünde und einem nachfolgenden Erfordernis der Taufe gibt.

Auch die Verwendung von Davids Psalm 51:5 in diesem Argument ist ungerechtfertigt. Die Psalmen wurden von David komponiert, als er ein gesuchter Flüchtling war, der vor König Saul davonlief. In alten Zeiten (in gewissem Maße heute) war es üblich, alles Unglück der Sünde oder Bosheit zuzuschreiben. Daher wurde dies innerhalb des jüdischen Gottesdienstes nicht weiter ausgebaut. Folglich ist die Erbsünde nicht im jüdischen Talmud enthalten .

Es ist wichtig zu verstehen, was „Sünde“ ist und wie die frühe Kirche lebte und was die orthodoxe Lehre ist. Zunächst einmal bedeutet Sünde auf Griechisch „das Ziel verfehlen“; Sünde hat überhaupt keine Existenz. Die Kirchenväter sind in dieser Hinsicht konsequent. Sünde ist eine Krankheit, es ist eine Krankheit, die alle betrifft ...

„Denn wenn wir nicht sagen, dass das Fleisch fähig war, die Dinge aufzunehmen, die ihm gehörten, mit Ausnahme der Sünde – denn dies ist NICHT Teil der Ousia, sondern eine Krankheit, die, wie ich gesagt habe, als Folge von Unaufmerksamkeit auftritt. ." - Hl.Severus von Antiochia

Weil die Sünde ihrem Wesen nach nichts ist und keine Existenz hat, kann sie NICHT Teil unserer Natur sein. Sünde ist nur eine Krankheit, sie verfehlt das Ziel (natürlich ist unser Ziel Christus und sein rekapituliertes Leben hier auf Erden). Dies zu verstehen ist wichtig, wenn man verstehen will, was Sünde gemäß den Vätern bedeutet. Die Sünde kann nicht von Eltern zu Kindern vergangen sein, einfach weil sie nicht existiert; es ist nicht Teil unserer Natur. Der Mensch ist von Natur aus verderblich und sterblich, nicht die Natur des Menschen ist sündig (Natur bedeutet hier natürlich im Wesen der Menschheit). Ich könnte weitere Zitate von anderen Kirchenvätern hinzufügen, aber ich werde versuchen, so kurz wie möglich zu sein.

Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass Zustand und Beschaffenheit nicht dasselbe sind. Der Mensch war von Natur aus immer sterblich und verderblich, weil er aus dem Nichts entstand (St.Athanasius und St.Severus). Aber weil Gott ihm eine Gnade gewährte (in einem ZUSTAND zu leben, der ÜBER seinem natürlichen Zustand liegt und der seinen natürlichen Zustand übersteigt, konnte er (durch äußere Beteiligung (Gnade) NICHT im Wesentlichen an Gottes Unsterblichkeit und Unbestechlichkeit teilhaben)). Das bedeutet NICHT, dass sich die Natur des Menschen verändert hat.. Nein! Die Natur ändert sich nicht. Die Natur eines Huhns, die sich nicht in eine Pferdenatur ändert, noch ändert sich die Natur eines Menschen. Aber der Zustand änderte sich. Deshalb, als Adam sündigte, seine Natur hat sich nicht geändert (er war immer sterblich und verderblich), aber sein Zustand hat sich geändert, dh. Er kehrte in seinen ursprünglichen Zustand zurück und lebte in jenem Zustand, der seiner Natur entspricht ...

„Dies war also die Notlage der Menschen. Gott hatte sie nicht nur aus dem Nichts geschaffen, sondern ihnen durch die Gnade des Wortes auch gnädig sein eigenes Leben geschenkt. Dann wandte er sich durch Rat von ewigen Dingen zu vergänglichen Dingen des Teufels, sie waren die Ursache ihrer eigenen Verderbnis im Tod geworden; denn, wie ich bereits sagte, obwohl sie von Natur aus der Verderbnis unterworfen waren, machte sie die Gnade ihrer Vereinigung mit dem Wort fähig, dem Naturgesetz zu entkommen, vorausgesetzt, sie behalten die Schönheit der Unschuld, mit der sie geschaffen wurden." - St. Athanasius, über die Inkarnation

Und ...

"Hätte er jedoch weiterhin an seiner Vision von Gott festgehalten, wäre er über die natürliche Verderblichkeit hinausgegangen und unbestechlich geblieben" – Hl. Severus von Antiochien

All dies diente nur dazu, die Idee einzuführen, dass Sünde keine Essenz hat und nichts ist. Also frage ich ..Können wir die Dunkelheit bewegen?? natürlich nicht .. warum? weil es nicht existiert (es ist der Mangel an Licht!), aber umgekehrt frage ich, können wir Licht bewegen? Ja, das können wir, da Licht im Wesentlichen aus Photonen, Energiepaketen usw. besteht. Da die Sünde nichts ist und NICHT Teil unserer Natur sein kann, wie uns die Heiligen Väter der frühen Kirche gelehrt haben, kann sie nicht übertragen werden , geschweige denn durch Sex.

Außerdem heißt es in Psalm 51: „und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen“. Dies ist die ORGINAL-Übersetzung, die in der Septuaginta LXX zu finden ist. Es ist klar, dass es sich um Sünden (Plural) und nicht um Sünde (Singular) handelt. Die jüdischen Gelehrten wussten, was sie taten, als sie das Hebräische ins Griechische übersetzten. David, der Prophet, spricht hier NICHT über eine bestimmte Form der Sünde, mit der wir geboren wurden und die von unseren Eltern auf uns übertragen wurde, sondern er spricht über die sündige Erfahrung, die unsere Eltern auf uns übertragen und auf die wir übergehen werden unsere Kinder. Da die Septuaginta Sünden und nicht Sünde enthält, verdeutlicht sie, was der Prophet David meinte; Sünden sind endemisch für die Menschheit.

Nicht zuletzt sind sich unsere Kirchenväter sehr klar darüber, wie wir geboren werden.

„Die Sünde derer, die uns gezeugt haben, nämlich die Sünde von Adam und Eva, ist NICHT NATÜRLICH MIT UNSERER SUBTANZ VERMISCHT, wie die böse und gottlose Meinung der Messalianer … wir werden insofern sterblich geboren, als wir von sterblichen Eltern geboren werden , aber NICHT die Einsicht von Sündern wie wir von sündigen Eltern. Denn ES IST NICHT WAHR, dass die Sünde eine NATUR ist und dass sie natürlich von den Eltern auf ihre Kinder übergegangen ist" - Hl. Severus von Antiochia

WIR erben den Zustand und die Folge der Erbsünde, wir sind immer noch tot geboren (Trennung von der Quelle des Lebens), aber wir sind keine geborenen Sünder, die Taufe ist natürlich die Vergebung der Sünden, aber das Taufen von Säuglingen lässt sie sterben MIT Christus und auferstehen, da er die Wohnstätte des Heiligen Geistes ist; Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt uns ...

„Deshalb taufen wir sogar Säuglinge, obwohl sie sündlos sind, damit ihnen Heiligkeit, Gerechtigkeit, Adoption, Erbe, Bruderschaft mit Christus geschenkt werden und dass sie Glieder seines [Christus] sein mögen“.

Wir werden sterblich und nicht sündig geboren, wir taufen Kinder, obwohl sie sündlos sind, um ihnen die Dreieinigkeit und das Siegel des Heiligen Geistes zu geben (St. Gregor der Theologe).