Wenn wir nach katholischer Auffassung zum Zeitpunkt der Taufe von der Erbsünde reingewaschen werden, warum übertragen wir dann die Erbsünde auf unsere Kinder? Mit anderen Worten, wie kommt es, dass mein Kind mit der Erbsünde geboren wird, wenn ich zum Zeitpunkt meiner Taufe von der Erbsünde befreit wurde?
Ich glaube, Sie haben die Rolle der Taufe im Katholizismus missverstanden.
Kathezismus der Katholischen Kirche-1263 sagt
[1263] Durch die Taufe werden alle Sünden vergeben , die Erbsünde und alle persönlichen Sünden, sowie alle Sündenstrafen. In denen, die wiedergeboren wurden, bleibt nichts, was ihren Eintritt in das Reich Gottes verhindern würde, weder die Sünde Adams noch die persönliche Sünde noch die Folgen der Sünde, deren schwerwiegendste die Trennung von Gott ist.
Es heißt nicht, dass die Erbsünde weggewaschen ist, sondern dass sie vergeben ist. Vergeben bedeutet nicht, dass du keine Erbsünde mehr hast; es bedeutet nur, dass deine Sünden vergeben sind.
Unsere Sünden können nicht einfach durch Waschen mit Wasser oder irgendeine Art von Taufe weggewaschen werden. Nur das Blut Jesu Christi kann unsere Sünden reinwaschen.
1. Johannes 1:7 (NIV) Aber wenn wir im Licht wandeln, wie er im Licht ist, haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu , seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde .
Offenbarung 7:14 (NKJV) Und ich sagte zu ihm: „Herr, du weißt.“ Also sagte er zu mir: „Das sind diejenigen, die aus der großen Drangsal kommen und ihre Kleider gewaschen und sie im Blut des Lammes weiß gemacht haben .
Offenbarung 22:14 (DRA) Gesegnet sind die, die ihre Kleider im Blut des Lammes waschen , damit sie ein Recht auf den Baum des Lebens haben und durch die Tore in die Stadt eintreten können.
Die Erbsünde ist ein Zustand der menschlichen Natur, der an die ganze Menschheit weitergegeben wird, aber sie ist nicht wie ein Gen, das von unseren unmittelbaren Eltern weitergegeben wird. Es wirkt sich auf die Natur aller Menschen aus. Der Katholische Katechismus behandelt dies in und um die Absätze 396 bis 408.
In Absatz 404 wird ein wenig darüber gesprochen, was die Erbsünde ist und woher sie stammt:
Aber wir wissen durch die Offenbarung, dass Adam ursprüngliche Heiligkeit und Gerechtigkeit nicht nur für sich selbst, sondern für die gesamte menschliche Natur empfangen hatte. Indem sie dem Versucher nachgaben, begingen Adam und Eva eine persönliche Sünde, aber diese Sünde wirkte sich auf die menschliche Natur aus, die sie [Adam und Eva] dann in einem gefallenen Zustand weitergeben würden . Es ist eine Sünde, die durch Fortpflanzung an die ganze Menschheit weitergegeben wird, das heißt, durch die Weitergabe einer menschlichen Natur, die ihrer ursprünglichen Heiligkeit und Gerechtigkeit beraubt ist.
In Absatz 405 wird darüber gesprochen, was die Erbsünde ist und welche Auswirkungen die Taufe darauf hat:
Obwohl sie jedem Individuum eigen ist, hat die Erbsünde bei keinem der Nachkommen Adams den Charakter eines persönlichen Fehlers. Es ist ein Verlust ursprünglicher Heiligkeit und Gerechtigkeit , aber die menschliche Natur wurde nicht vollständig verdorben: Sie ist in den ihr eigenen natürlichen Kräften verwundet, der Unwissenheit, dem Leiden und der Herrschaft des Todes unterworfen und zur Sünde geneigt – einer Neigung zum Bösen das nennt man Begehrlichkeit .“ Die Taufe löscht die Erbsünde aus , indem sie das Leben der Gnade Christi vermittelt, und kehrt den Menschen zu Gott zurück, aber die Folgen für die Natur, geschwächt und zum Bösen geneigt, bleiben im Menschen bestehen und rufen ihn zum geistlichen Kampf auf .
Über die Auswirkungen der Taufe heißt es in Paragraph 978:
„Als wir unser erstes Glaubensbekenntnis ablegten, während wir die heilige Taufe empfingen, die uns reinigte, war die Vergebung, die wir damals empfingen, so umfassend und vollständig, dass in uns absolut nichts mehr auszulöschen blieb, weder die Erbsünde noch die von uns begangenen Vergehen, Es blieb auch keine Strafe übrig, um sie zu sühnen ... Doch die Gnade der Taufe befreit niemanden von allen Schwächen der Natur ... Im Gegenteil, wir müssen immer noch die Bewegungen der Begierde bekämpfen, in die wir unaufhörlich hineinführen böse "
Wenn wir schließlich in Absatz 1250 über die Taufe von Kleinkindern sprechen:
Mit einer gefallenen menschlichen Natur geboren und von der Erbsünde befleckt, brauchen auch Kinder die Wiedergeburt in der Taufe, um von der Macht der Finsternis befreit und in das Reich der Freiheit der Kinder Gottes gebracht zu werden, zu der alle Menschen berufen sind . Die schiere Unentgeltlichkeit der Heilsgnade zeigt sich besonders in der Kindertaufe. Die Kirche und die Eltern würden einem Kind die unschätzbare Gnade verweigern, ein Kind Gottes zu werden, wenn sie nicht kurz nach der Geburt die Taufe spenden würden.
Da ich kein Katholik bin, kann ich Ihnen aus Sicht und Tradition der RC keine Antwort geben. Ich kann Ihnen jedoch einen kurzen Überblick darüber geben, was die Bibel über die christliche Taufe zu sagen hat.
Wie mir ein weiser Mann einmal sagte,
"Die Taufe macht dich nicht zum Christen, sie kennzeichnet dich als Christen."
So gut die Kindertaufe als Möglichkeit für christliche Eltern sein mag, ihre Nachkommen durch einen etablierten Ritus (der sowohl in der katholischen als auch in der protestantischen Tradition existiert) zu „heiligen“, gibt es nirgendwo im Neuen Testament einen Hinweis darauf, dass die Kindertaufe reinigt das Kind von der "Erbsünde". Wenn die RC-Kirche dies lehrt, kann ich nur sagen, dass die Lehre nicht biblisch ist.
Auf der Grundlage der Schrift sage ich selbstbewusst, aber liebevoll, dass der physische Akt der Taufe uns weder die Sünde vergibt noch uns von der Sünde befreit. Etwas anderes zu sagen, würde der klaren Lehre der Schrift widersprechen. Wenn die Schrift jedoch nicht die ultimative Anleitung für Ihr Leben und Ihre Praxis ist, dann wird Ihnen nichts von dem Folgenden helfen und Ihre Frage sicherlich nicht beantworten – obwohl ich froh bin, dass Sie sie gestellt haben!
Es gibt zwei Taufen im Neuen Testament, die jeweils zwei Aspekte haben, sowohl geistliche als auch buchstäbliche/körperliche . Die erste ist die Taufe des Johannes.
Johannes der Täufer erfüllte zwei Rollen: die erste als Herold für den Messias und die zweite als Vorläufer für den Messias.
(1) Johannes als Herold. In den Tagen des Johannes verkündete der Diener des Königs, der seinem König bei königlichen Reisen von Stadt zu Stadt vorausging, mit lauter Stimme: „Der König kommt, der König kommt, mach dich bereit für das Kommen deines Königs“, so auch hat Johannes das Kommen des Königs Jesus, des Messias, angekündigt.
John jedoch schrie
„Kehrt um, das Himmelreich ist nahe, das Himmelreich ist nahe, das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 3,2).
Johannes erregte mit seiner Ankündigung des kommenden Königreichs sicherlich die Aufmerksamkeit der Menschen, und sie kamen in großer Zahl zu ihm.
(2) Johannes als Vorläufer. Historisch gesehen ging einem König, wenn er eine Stadt betreten sollte, nicht nur ein Herold voraus, sondern er schickte auch Diener, die Vorläufer genannt wurden , vor sich her, um alle Hindernisse wie Felsen, Äste oder Schlaglöcher zu beseitigen – alles, was ihn behindern würde seinen Weg, als er von einer Sänfte in die Stadt getragen wurde.
Was hinderte den Eintritt von Jesus dem Messias in die Herzen der Menschen? Sünde. John musste es daher den Leuten sagen
„‚Bereitet dem HERRN den Weg, macht seine Pfade gerade‘“ (Matthäus 3:3; Jesaja 40:3).
Genauso wie die Vorläufer der alten Zeit dafür verantwortlich waren, Hindernisse von der Straße zu beseitigen, war es auch Johannes dafür verantwortlich, die Menschen dazu zu bringen, ihre Sünden zu bereuen, indem er alles beseitigte, was den Eintritt des Messias in ihre Herzen und ihr Leben behindern würde.
Johns Botschaft an die Menge, die gekommen war, um ihn zu hören, war einfach:
"Bereuen"
Und die Menge tat Buße! Buße ist einfach eine Sinnesänderung, die zu einem geänderten Verhalten führt. Es macht eine „Umkehrung“: Du gehst in eine Richtung, aber du machst eine 180-Grad-Wende und gehst in die entgegengesetzte Richtung.
„… und [die Leute aus Jerusalem und Umgebung] wurden von ihm im Jordan getauft, als sie ihre Sünden bekannten“ (Matthäus 3:2,6).
Vor einer beobachtenden Welt erklärten die von Johannes getauften Menschen offen in den Wassern des Jordan – das ist der buchstäbliche/physische Teil der Taufe – was sich in ihren Herzen abgespielt hatte – das ist der geistliche Teil der Taufe; nämlich, dass sie ihren Sünden den Rücken kehrten, um sich auf das Erscheinen des kommenden Messias vorzubereiten, dessen Kommen Johannes vorhergesagt hatte.
Die Taufe reinigte niemanden von der Sünde, es bezeugte lediglich ihre Reue. Andererseits war die Taufe des Messias völlig anders. Wie Johannes selbst über Jesus, den kommenden Messias und König, sagte:
„… dieser ist es, der im Heiligen Geist tauft“ (Johannes 1,33).
Die zweite Taufe ist also die christliche Taufe. Wie die Taufe des Johannes hat sie sowohl einen buchstäblichen/physischen Aspekt als auch einen geistlichen Aspekt.
Der physische Aspekt ist der äußere Akt des Eintauchens (oder Bespritzens) mit echtem Wasser in Anwesenheit von Zeugen und
„… im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19).
Der geistliche Aspekt ist der innere Prozess der Bekehrung durch den Heiligen Geist, der vor unserer Taufe stattfindet. Nennen Sie es Regeneration, wie in
„… die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist“ (Titus 3,5),
oder nenne es wiedergeboren oder von oben geboren, wie in Jesu Worten,
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen … [und] wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3 :3,5).
Die christliche Taufe ist für Gläubige, die an Jesus Christus glauben, die in ihrem Geist durch den Geist Christi, den Jesus einen „Helfer“ nannte, „der Geist der Wahrheit“, der „uns alle Dinge lehrt“, und die Gegenwart Christi in uns wiedergeboren wurden „ewig“ (siehe Johannes 14:16 ff.). Gläubige, die vom Heiligen Geist bewohnt sind, wollen diese Verwandlung bezeugen, indem sie dem Gebot unseres Herrn, sich taufen zu lassen, gehorchen. Bis zum heutigen Tag ist in einigen Ländern der Welt die offene und öffentliche Taufe eine Aufforderung zur Verfolgung und sogar zum Tod!
Wie Paulus uns in Römer 6 sagt, ist die christliche Taufe ein Symbol dafür, dass wir unserer alten Lebensweise gestorben sind. Wenn wir sterben, müssen wir begraben werden. Die Taufe ist also ein Bild der Beerdigung, die symbolisch durch das Eintauchen ("Begraben") einer Person in Wasser vollzogen wird. Wenn die Person aus dem Wasser steigt, wird sie symbolisch im Geist Gottes lebendig, so wie Jesus in Seiner glorreichen Auferstehung von den Toten lebendig wurde (V. 3-5 und ff.).
Bedeutet die Taufe, dass wir nie wieder sündigen werden? Nein. Weder ein Säugling, der getauft wurde, noch eine Person, die die Wiedergeburt erlebt hat und getauft wurde, wird aufhören zu sündigen (siehe 1. Johannes 1:8-10). Wir können jedoch in unserem Leben den Sieg über die Sünde erringen, da wir an Jesus glauben
„… unser altes Selbst wurde mit ihm gekreuzigt, damit unser Leib der Sünde abgetan würde, damit wir nicht mehr Sklaven der Sünde seien“ (Römer 6,6).
Darüber hinaus haben wir die Verantwortung als getaufte Gläubige (buchstäblich und geistlich) zu übernehmen
„… betrachten [uns] als tot für die Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus“;
"die Sünde nicht in [unserem] sterblichen Körper regieren zu lassen, damit [wir] ihren Begierden gehorchen";
"[uns] Gott als Lebende von den Toten und [unsere] Mitglieder als Werkzeuge der Gerechtigkeit vor Gott zu präsentieren";
„[weil] die Sünde nicht Herr über [uns] sein wird, denn [wir] sind nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade“ (Römer 6:11-14).
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass uns die Taufe mit Wasser weder von der Sünde reinigt noch uns die Fähigkeit zum Sündigen nimmt. Es ist jedoch eine Art, sowohl Gott als auch den Menschen zu sagen, dass wir neue Geschöpfe in Christus geworden sind, das
„Das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden“ (2. Korinther 5,17).