Gemäß der katholischen Lehre bezieht sich die Unbefleckte Empfängnis auf die Lehre, dass Marias eigene Empfängnis (nicht die von Jesus) ohne den Makel der Erbsünde war.
Was ist die biblische Grundlage dafür? Und wenn das wahr ist, musste Maria dann nicht von ihrer Sünde gerettet werden? War sie auch sündlos? Wenn sie ohne Sünde wäre, warum hätte sie dann die Folgen der Sünde erlitten – die des Todes?
F. Biblische Grundlage für biblische Literalisten:
A. Keine.
Katholiken glauben, dass Maria ein im Alten Testament vorgebildeter Typus der Bundeslade ist. Die Grundlage für diesen Glauben ist ebenso fest in der Heiligen Schrift verwurzelt, wie Maria in der Heiligen Schrift verwurzelt ist. Gott schuf seine Mutter, und dadurch schuf er seine Mutter als einen angemessenen Wohnort, wie das Allerheiligste. Und wie das Allerheiligste würde die Wohnstätte die Auswirkungen des vollkommenen Priesters, des vollkommenen Propheten und des vollkommenen Königs tragen. Deshalb enthielt die Arche Aarons Stab, Manna vom Himmel und die Zehn Gebote. Deshalb ist Jesus Priester, Prophet und König.
F. Musste Mary erlöst werden?
A. Ja
Aber ihre Erlösung war vorgefasst.
F. War sie sündlos?
A. Ja
Durch eine einzigartige Gnade konnte sie der Sünde entgehen. In gewisser Weise lebte sie auf der Erde, wie wir im Himmel leben werden. Außerdem erlebte sie Christus so vollständig, wie es ein Mensch auf dieser Seite des Grabes kann.
F. Hat sie die Folgen der Sünde erlitten?
A. Nein
Es war nicht eine Folge der Sünde. Sie wählte den Tod (oder Dormition, wie es im Osten genannt wird) in Nachfolge Jesu und wurde anschließend mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen.
Ich überlasse Ihnen ein Stück biblische Grundlage für die Heiligung Marias. Wird im dogmatischen Text verwendet, der die Annahme definiert
Erhebe dich, o Herr, zu deiner Ruhestätte: du und die Lade, die du geheiligt hast
(Alte Übersetzung von Psalm 131(132):8)
Die Bibel selbst hat nichts zu Marias Empfängnis (oder Geburt) zu sagen, also muss die Idee von einer externen Tradition stammen. Ich argumentierte in einer verwandten Frage , dass die Ehre Mariens in einem sehr frühen Stadium der Kirchengeschichte verteidigt werden musste. Aber die Doktrin der Unbefleckten Empfängnis kam viel später .
Die Lehre scheint jedoch logisch aus der verwandten Lehre zu folgen, dass Maria ohne Sünde war, als Jesus geboren wurde. Augustinus drückte diese Lehre in seinem Werk Über Natur und Gnade aus :
Wir müssen die heilige Jungfrau Maria ausnehmen, über die ich keine Frage stellen möchte, wenn es um die Sünden geht, aus Ehre vor dem Herrn; denn von Ihm wissen wir, welche Fülle von Gnaden zur Überwindung der Sünde in allen Einzelheiten derjenigen verliehen wurde, die das Verdienst hatte, Ihn zu empfangen und zu tragen, der zweifellos keine Sünde hatte.
Im Kontext untersuchte Augustinus eine Liste frommer Männer und Frauen, von denen Pelagius behauptete, sie hätten ihr ganzes Leben ohne Sünde gelebt. Augustinus schloss „die Mutter unseres Herrn und Erlösers“ aus und stellte eine hypothetische Frage: Würden die übrigen Personen auf der Liste zustimmen, dass sie ohne Sünde seien, oder würden sie 1. Johannes 1,8 ( ESV ) zustimmen :
Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.
Aber Augustinus behauptete nicht wirklich, dass Maria ohne Sünde war. Vielmehr schlug er vor, dass ihr die Gnade gewährt wurde, die Sünde zu überwinden, auf der Grundlage von 1. Johannes 3:5 ( ESV ):
Ihr wisst, dass er erschienen ist, um die Sünden wegzunehmen, und in ihm ist keine Sünde.
Beachten Sie, dass der Hauptgrund für die Betrachtung der Idee, dass Maria ein sündloses Leben führte, derselbe entschuldigende Grund für die Betrachtung der Idee ist, dass Maria eine ewige Jungfrau war: aus Ehre gegenüber Christus.
Interessanterweise bekämpfte Augustinus in diesem Werk die Häresie des Pelagianismus und behauptete die Doktrin der totalen Verdorbenheit . Daher hätte er allen Grund haben müssen, Maria an diesem Punkt die Erbsünde anzuhängen, wenn er sich dazu durchringen konnte. Dass er es nicht getan hat, deutet stark darauf hin, dass er zumindest die Idee in Betracht gezogen hat, dass Mary von Geburt an sündlos war. Seine Argumentation wäre jedoch von der Natur Jesu und nicht von Maria selbst abgeleitet worden.
Aquin hält kurz davor, zu behaupten, dass Maria völlig sündlos geboren wurde:
Und obwohl dies zur Würde der jungfräulichen Mutter zu gehören scheint, ist es doch etwas abwertend gegenüber der Würde Christi, ohne dessen Macht niemand vom ersten Urteil der Verurteilung befreit worden wäre. Und obwohl durch den Glauben an Christus einige vor der Menschwerdung Christi gemäß dem Geist von dieser Verurteilung befreit wurden, scheint es doch nicht angemessen, dass irgendjemand gemäß dem Fleisch von dieser Verurteilung befreit werden sollte, außer nach Seiner Menschwerdung, denn damals zeigte sich zuerst die Immunität von der Verurteilung.
(Beachten Sie, dass Aquin das Wort „fomes“ als Abkürzung für die Neigung zur Sünde verwendet . Er nimmt an, dass Maria von dieser Neigung von ihrer Empfängnis bis zur Empfängnis Jesu befreit wurde, damit er ohne den Makel der Sünde geboren werden würde.)
Was ist die biblische Grundlage für die Unbefleckte Empfängnis?
Es ist derselbe Grund, den Papst Pius IX. in der Apostolischen Konstitution Ineffabilis Deus (lateinisch für „unaussprechlicher Gott“) dargelegt hat, die das Dogma der unbefleckten Empfängnis der seligen Jungfrau Maria definiert. Das Dekret wurde am 8. Dezember 1854 verkündet, dem Datum des jährlichen Festes der Unbefleckten Empfängnis.
Oberster Grund für das Vorrecht: Die göttliche Mutterschaft
Und in der Tat war es völlig angemessen, dass eine so wunderbare Mutter immer im Glanz der erhabensten Heiligkeit erstrahlte und so völlig frei von allem Makel der Erbsünde war, dass sie völlig über die alte Schlange triumphieren würde . Ihr wollte der Vater seinen eingeborenen Sohn geben – den Sohn, den der Vater, dem Vater gleich und von ihm gezeugt, von Herzen liebt – und diesen Sohn so zu geben, dass er der sein würde ein und derselbe gemeinsame Sohn Gottes des Vaters und der seligen Jungfrau Maria. Sie war es, die der Sohn selbst zu seiner Mutter erwählt hatte, und von ihr hat der Heilige Geist gewollt und bewirkt, dass er empfangen und geboren werden sollte, aus dem er selbst hervorgeht.
Könnten wir diesen höchsten Grund, die göttliche Mutterschaft, in der Heiligen Schrift finden?
Ja aus den Worten des Engels:
In Lk 1:32 (RSVCE)
32 Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden ; und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben,
Und
In Lk 1:35 (RSVCE) 35 Und der Engel sprach zu ihr: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird das neugeborene Kind heilig genannt werden, der Sohn Gottes .
Und Elisabeth, erfüllt vom Heiligen Geist, ruft mit einem lauten Schrei aus: „[und] warum ist mir das gewährt, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommen sollte?“
Daher ist der „mein HERR“ der Elisabeth „der Sohn des Höchsten/der Sohn Gottes“ .
Somit ist die höchste Vernunft, die göttliche Mutterschaft [Maria ist die Mutter des Sohnes des Allerhöchsten/der Sohn Gottes, die Mutter des HERRN], in der Bibel.
Und wenn das wahr ist, musste Maria dann nicht von ihrer Sünde gerettet werden?
Der Katechismus der Katholischen Kirche antwortet
CCC, 492 Der „Glanz einer ganz einzigartigen Heiligkeit“ , durch den Maria „vom ersten Augenblick ihrer Empfängnis an bereichert“ wird, kommt ganz von Christus: Sie wird „auf erhabenere Weise erlöst durch die Verdienste ihres Sohnes“. " . [LG 53, 56.] ] Der Vater segnete Maria mehr als jede andere geschaffene Person „in Christus mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern“ und erwählte sie „in Christus vor Grundlegung der Welt, um vor ihm heilig und tadellos zu sein verliebt“ . [vgl. Eph 1:3-4 .]
Siehe auch CCC, 508 .
Wenn sie ohne Sünde wäre, warum hätte sie dann die Folgen der Sünde erlitten – die des Todes?
Diese Frage hat keine biblische Grundlage. Zwei Männer, die mit der Erbsünde geboren wurden, sind noch nicht gestorben und sind nicht mehr in der Welt, Henoch und Elia, und Christus, der Sündlose, starb.
Der Grund, warum Maria starb, ist mit dem ihres Sohnes verbunden.
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Welche biblischen Hinweise gibt es dafür, dass Maria ohne Sünde empfangen wurde?
Gott grüßt Maria durch den Engel Gabriel, „Sei gegrüßt 1 “ . Johannes der Täufer wird ohne Sünde geboren , aber nach seiner Empfängnis geheiligt . Daraus können wir schließen, dass Maria vom ersten Moment ihres Daseins an immer voller Gnade war.
1. Da die Gnade ein übernatürliches Geschenk Gottes ist, das uns zu unserer Heiligung und Errettung freiwillig zuteil wird, ist Maria daher vollständig geheiligt und vollständig gerettet.
Was sich jetzt im Neuen offenbart, wurde im Alten angedeutet:
Song of Solomon 4:7 (RSVCE)
7 Ihr seid alle schön, meine Liebe; es gibt keinen Fehler in dir.
Siehe auch Ineffabilis Deus | Apostolische Konstitution herausgegeben von Papst Pius IX. am 8. Dezember 1854 ausgehend von Interpreters of the Holy Scripture . - Die gesamte Apostolische Konstitution ist eine sehr fruchtbare Lektüre.
Papst Pius IX. – der in Ineffabilis Deus das Dogma der Unbefleckten Empfängnis definierte, dass Maria ohne Erbsünde gezeugt wurde – zitiert:
Die Verkündigung
Als die Väter und Schreiber der Kirche darüber nachdachten, dass die allerseligste Jungfrau im Namen und auf Befehl Gottes selbst voller Gnade verkündet wurde 22durch den Engel Gabriel, als er ihre erhabenste Würde als Mutter Gottes ankündigte, dachten sie, dass dieser einzigartige und feierliche Gruß, der nie zuvor gehört wurde, zeigte, dass die Mutter Gottes der Sitz aller göttlichen Gnaden ist und mit allen Gaben der Gottesmutter geschmückt ist Heiliger Geist. Für sie ist Maria eine fast unendliche Schatzkammer, ein unerschöpflicher Abgrund dieser Gaben, in einem solchen Ausmaß, dass sie nie dem Fluch unterworfen war und zusammen mit ihrem Sohn die einzige Teilhaberin des ewigen Segens war. Daher war sie es wert, Elisabeth, inspiriert vom Heiligen Geist, ausrufen zu hören: „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes.“ 23
22. Lukas 1:28
23. Lukas 1:42
und
Explizite Bestätigung. . .*"Sie soll zermalmen": Ipsa , die Frau; so lesen einige der Väter diesen Ort entsprechend dem Lateinischen: andere lesen ihn ipsum , nämlich den Samen. Der Sinn ist derselbe: denn durch ihren Samen, Jesus Christus, zertritt die Frau den Kopf der Schlange.
Als ob diese großartigen Lobreden und Ehrungen nicht genug wären, verkündeten die Väter mit besonderen und bestimmten Erklärungen, dass, wenn man von Sünde handelt, die heilige Jungfrau Maria nicht einmal erwähnt werden darf; denn ihr wurde mehr Gnade geschenkt, als zur vollständigen Überwindung der Sünde nötig war. 24 Sie erklärten auch, dass die glorreichste Jungfrau Reparatrix der ersten Eltern war, die Spenderin des Lebens für die Nachwelt; dass sie vor den Zeitaltern auserwählt wurde, vom Allerhöchsten für sich selbst vorbereitet, von Gott vorhergesagt, als er zur Schlange sagte: „Ich werde Feindschaften zwischen dir und der Frau setzen.“ 25- unmissverständlicher Beweis, dass sie den giftigen Kopf der Schlange zerquetscht hatte. Und daher bestätigten sie, dass die selige Jungfrau durch die Gnade völlig frei von jedem Makel der Sünde und von jeder Verderbnis an Körper, Seele und Geist war; dass sie immer mit Gott vereint und durch einen ewigen Bund mit ihm verbunden war; dass sie nie im Dunkeln war, sondern immer im Licht; und dass sie daher durchaus eine passende Behausung für Christus sei, nicht wegen ihres Leibes, sondern wegen ihrer ursprünglichen Gnade.
24. Vgl. St. Augustinus: De Natura et Gratia , c. 36 [=42] .
25. Genesis 3:15
Es gibt keine biblische Grundlage für die unbefleckte Empfängnis Marias. Die Tatsache, dass wir nicht einmal verlässliche Informationen darüber haben, wer ihre Eltern waren, verstärkt dies (eine frühchristliche Tradition, die noch von vielen Katholiken akzeptiert wird, war, dass sie Joachim und Anne hießen, aber andere sagen, ihr Vater hieß Heli). Die Kirche erkennt an , dass wir keine historischen Beweise für irgendein Element ihres Lebens haben, doch ein so privates Detail wie Marias Empfängnis wird als unwiderlegbares Dogma betrachtet.
Die Tradition der Unbefleckten Empfängnis Mariens wurde sicherlich lange vor der Zeit von Papst Pius IX. gepflegt, aber er war es, der 1854 Ineffabilis Deus (Die Unbefleckte Empfängnis) veröffentlichte und unfehlbar erklärte, dass die Unbefleckte Empfängnis eine von Gott offenbarte Lehre sei und daher fest und beständig von allen Gläubigen geglaubt werden.
Papst Pius beanspruchte keine biblische Unterstützung für seine Erklärung, sondern stützte sich neben der Offenbarung Gottes auf Präzedenzfälle und Traditionen. Das Fehlen eines Anspruchs auf biblische Unterstützung bedeutet, dass es, obwohl möglicherweise durch Offenbarung gerechtfertigt, keine biblische Grundlage für die unbefleckte Empfängnis Mariens gibt.
Die unbefleckte Empfängnis bedeutet, dass Maria frei vom Makel der Erbsünde war, bedeutet aber nicht, dass sie notwendigerweise frei von aller Sünde war. Frei von der Erbsünde zu sein bedeutet jedoch, dass sie wahrscheinlich keine Sünde begangen hätte.
Was ist die biblische Grundlage der Unbefleckten Empfängnis?
Schriften können nur durch die von Gott geschaffene Weisheit in Sprüche 8,22 verstanden werden.
Jesus ist die Weisheit Gottes; Die folgenden Verse unterstützen diese Lehre:
„Durch sein Tun seid ihr aber in Christus Jesus, der uns Weisheit von Gott und Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung geworden ist.“ ( 1. Korinther 1:30 )
"Denen aber, die beide Juden genannt werden.& Griechischer Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes." ( 1. Korinther 1:24 )
Jesus ist die Weisheit Gottes, kann Jesus der Logos in einem Körper wohnen, der Sünden unterworfen ist?
„Denn Weisheit wird nicht in eine bösartige Seele eindringen, noch in einem Körper wohnen, der Sünden unterworfen ist.“ ( Weisheit 1:4 )
Wie beschreiben die Schriften die auserwählte Frau, die dazu bestimmt ist, die Theotokos zu sein;
„Du bist ganz schön, o mein Geliebter, und an dir ist kein Fleck.“ ( Lobgesang 4:7 )
Wann beginnt Gott, Maria so vorzubereiten, wie sie auserwählt wurde, bevor die Schöpfungszeit heilig und tadellos beginnt? ( Epheser 1:4 )
Gott hat verhindert, dass die Samen der Korruption den Körper der Theotokos bilden, die den Logos tragen werden.
"Deine Augen sahen meinen ungeformten Körper; alle Tage, die mir bestimmt waren, wurden in dein Buch geschrieben, bevor einer von ihnen wurde." ( Psalm 139:16 )
Wann beginnt die Unbefleckte Empfängnis?
Die Antwort ist, es beginnt mit dem Samen.
„Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau, und deinem Samen und ihrem Samen. (Genesis3:15)
Sola Gratia