Woher kommt die katholische Tradition, dass Maria bei der Geburt Jesu keine Schmerzen hatte?

Die katholische "Tradition" ist genau das. Es ist keine offizielle Lehre oder Doktrin, sondern etwas, an das man glauben kann. Die Kirche nimmt keine physiologische Haltung dazu ein, ob Maria während der Geburt Schmerzen hatte oder nicht. Aber um zu verstehen, woher diese Tradition kommt, müssen wir zurück in den Garten Eden gehen.

Als Adam und Eva sündigten, sagte Gott zu Eva, dass Frauen wegen ihrer Sünde nun Schmerzen bei der Geburt eines Kindes erfahren würden. Die Lehre der „Erbsünde“ besagt, dass wir alle die Sünde von Adam und Eva geerbt haben. 

Die katholische Kirche lehrt, dass Maria „die Lade des neuen Bundes“ war und dass Gott sie dazu vorbereitet hat, das perfekte Gefäß zu sein, das Gott (Jesus) in die Welt trägt. Das bedeutete, dass sie frei von der Erbsünde sein musste und dass sie keine Sünde beging.

Da sie also frei von Sünde war, einschließlich der Sünde von Eva, ist es die Tradition, dass sie während der Geburt keine Schmerzen erleiden musste.

Sie können hier mehr über die Lehre zur „Lade des neuen Bundes“ lesen: https://www.catholic.com/magazine/print-edition/mary-the-ark-of-the-new-covenant

Umfangreiches biblisches und traditionelles Material, das sich für Marias schmerzlose Geburt ausspricht, findet sich in „ The Virginity of Our Lady in Partu “. Viele Protestanten lehnen diese Lehre ab, aber die meisten sind sich ihrer überhaupt nicht bewusst. Ich kenne den Stellenwert dieser Lehre unter protestantischen Theologen nicht.

Das Bild von Licht, das durch Glas fällt, scheint im 12. Jahrhundert entstanden zu sein und wird im 14. Jahrhundert sehr verbreitet. Siehe diese wissenschaftliche Übersicht der Quellen:
Breeze, Andrew. " Die selige Jungfrau und der Sonnenstrahl durch Glas ." Bells: Barcelona English Language and Literature Studies 2 (1990): 53-64.

Die Lehre wurde weiterhin durch den Katechismus des Konzils von Trient verkündet:

„Er wird von Seiner Mutter geboren, ohne dass ihre mütterliche Jungfräulichkeit gemindert wurde, so wie Er später aus dem Grab ging, während es verschlossen und versiegelt war, und den Raum betrat, in dem Seine Jünger versammelt waren, wobei die Türen geschlossen waren, oder nicht von alltäglichen Beispielen abzuweichen, so wie die Sonnenstrahlen durchdringen, ohne die feste Substanz des Glases zu brechen oder im geringsten zu verletzen, so kam Jesus Christus auf ähnliche, aber erhabenere Weise aus dem Schoß seiner Mutter hervor, ohne ihr Schaden zuzufügen mütterliche Jungfräulichkeit."

„ Katechismus des Konzils von Trient “ 1566, Teil I: Das Glaubensbekenntnis, Artikel III

Sie wollten auch wissen, wie diese Tradition interpretiert wird. Einige der traditionellen Quellen verwenden das Bild, um sich auf die Empfängnis Christi zu beziehen, nicht auf die Geburt (Brise). Die Hauptanliegen der traditionellen Autoren sind

1. Marias immerwährende Jungfräulichkeit
2. Umkehrung des Fluchs von Adam und Eva.
3. Dass die Geburt Christi keine Not verursachen sollte

Ihre schmerzlose Geburt folgt aus diesen Wahrheiten der göttlichen Offenbarung:

1. Eine schmerzhafte Geburt ist eine der Strafen der Erbsünde ( 1. Mose 3,16 : „in Wehen wirst du Kinder gebären“).
2. Maria hatte keine Erbsünde ( Dogma der Unbefleckten Empfängnis ).

Deshalb,

3. Mary hatte keine schmerzhafte Geburt (zumindest nicht als Folge der Erbsünde).

Der heilige Thomas von Aquin, der die Frage „ Ob Christus ohne Leiden seiner Mutter geboren wurde? “ ( Summa Theologica q. 35 a. 6) beantwortet, schreibt:

Die Geburtsschmerzen werden dadurch verursacht, dass das Kind den Durchgang aus der Gebärmutter öffnet. Nun wurde oben gesagt ( q. 12 a. 2 , Antworten auf Einwände), dass Christus aus dem verschlossenen Schoß seiner Mutter hervorgegangen ist, und folglich, ohne den Durchgang zu öffnen. Folglich gab es bei dieser Geburt keinen Schmerz, da es auch keine Verderbnis gab; im Gegenteil, es lag viel Freude darin, dass Gott-Mensch „in die Welt geboren wurde“, gemäß Jes. 35:1,2: "Wie die Lilie wird sie keimen und blühen und sich freuen mit Freude und Lob."

Auch Lied 4:12 wird als Beweis dafür angeführt, dass ihre Geburt wunderbar gewesen sein muss:

Meine Schwester, meine Gemahlin, ist ein eingezäunter Garten, ein versiegelter Brunnen.

und Ezechiel 42:2 :

Dieses Tor soll geschlossen werden, es soll nicht geöffnet werden, und niemand soll hindurchgehen; denn der HERR, der Gott Israels, ist dadurch hereingekommen, und es soll verschlossen werden

Es steht in der Prophezeiung Jesias bezüglich der Geburt des Messias.

„Bevor sie Wehen hatte, brachte sie Kinder zur Welt; bevor ihre Schmerzen kamen, wurde sie von einem männlichen Kind entbunden“ (Jes 66:7)

Die Idee „kein Geburtsschmerz“ stammt im Allgemeinen aus dem Jakobus-Evangelium für Kleinkinder. Und an solche wie Marcion, Valentinus, Apelles und andere, die verschiedene Vorstellungen über das Fleisch Jesu gelehrt haben. Das waren die Doketen .

Hier ist das Kindheitsevangelium von James.

[19] Da sprach Salome: So wahr der Herr, mein Gott, lebt, wenn ich nicht meinen Finger hineindrücke und die Teile durchforsche, glaube ich nicht, dass eine Jungfrau geboren hat. 20. Und die Hebamme ging hinein und sprach zu Maria: Zeige dich; denn um dich ist kein geringer Streit entstanden. Und Salome steckte ihren Finger hinein und schrie und sprach: Wehe mir wegen meiner Missetat und meines Unglaubens, weil ich den lebendigen Gott versucht habe; und siehe, meine Hand fällt ab wie vom Feuer verbrannt. Jakobus-Evangelium für die Kindheit

Zuvor war in der Höhle ein helles Licht erschienen. Es weicht zurück und das Kind erscheint an Marys Seite. Diese „jungfräuliche Geburt“ führte zu dem späteren Glauben, dass Jesus am Osttor geboren wurde, nicht am Südtor (Hes 44:1-2).

Die Idee, diese Geburt mit Licht in Verbindung zu bringen, das durch Glas oder Wasser durch eine Röhre geht, stammt von Valentinus et al.

Einige behaupten jedoch, dass dieser Dispensational-Jesus tatsächlich Fleisch geworden ist und gelitten hat, den sie so darstellen, als sei er durch Maria gegangen wie Wasser durch eine Röhre; Geben Sie hier die Linkbeschreibung ein

So entstand die Idee einer schmerzlosen Geburt abseits der Schrift, indem das natürliche Fleisch Christi geleugnet wurde. Jahrhunderte später wurde die Idee einer wunderbaren schmerzlosen Geburt „orthodox“.

Woher kommt die katholische Tradition, dass Maria bei der Geburt Jesu keine Schmerzen hatte?

Der Glaube, dass Maria bei der Geburt des Erlösers keine Schmerzen hatte, rührt von der Tatsache her, dass Maria frei von der Erbsünde war, oder wie der Katholizismus es ausdrücken würde, ihre Unbefleckte Empfängnis . Maria wurde das einzigartige Privileg zuteil, unbefleckt empfangen zu werden, und erbte daher nicht den Fluch des Schmerzes, der Frauen auferlegt wurde, als Adam und Eva im Garten Eden sündigten.

Im Gefolge der ersten (menschlichen) Sünde von Adam und Eva sprach Gott direkt zu unseren Ureltern und indirekt zur ganzen Menschheit über einige der weitreichenden Folgen dieser Sünde: Physischer Tod und Unordnung würden das Los der ganzen Menschheit sein bis zum Ende der Zeit. Tatsächlich wurde in gewisser Weise die gesamte Schöpfung als Ergebnis dieser katastrophalen Sünde zum Schlechteren verändert. Aber für unseren Zweck wollen wir uns auf Genesis 3:16 und eine bestimmte Auswirkung der Erbsünde konzentrieren:

Zu der Frau sagte [Gott der Herr]: „Ich werde deine Schmerzen bei der Geburt stark vervielfachen; unter Schmerzen wirst du Kinder gebären.“

Die Schrift lehrt, dass Gott als Folge der Erbsünde die Wehen nicht nur für Eva, sondern für alle Frauen „stark vervielfachen“ würde. Viele Kirchenväter und Theologen im Laufe der Jahrhunderte hielten es für angemessen, dass nur Maria als Zeichen ihrer einzigartigen Heiligkeit von solchen Schmerzen verschont bleiben würde. Somit ist Marias Freiheit von den Schmerzen der Wehen einer von vielen Gründen für den Glauben an ihre unbefleckte Empfängnis .

Die Kirche hat dies auch auf der Ebene des ordentlichen Lehramtes gelehrt, wenn auch nicht mit der gleichen Autorität, mit der sie gelehrt hat, dass Maria bei der Geburt Jesu eine „intakte“ Jungfrau geblieben ist. Wir sollten jedoch die Tatsache beachten, dass es auf der Ebene des ordentlichen Lehramtes gelehrt wurde und dass es von vielen Kirchenvätern gelehrt wurde. Dies ist signifikant.

Obwohl es hier sicherlich kein Argument der Notwendigkeit gibt und diese Lehre heute in der Kirche eine legitime Debatte ist, behaupte ich, dass sie als Zeichen der Hoffnung für den gesamten Leib Christi am besten geeignet ist. Alle können in diesem einzigartigen Geschenk an Maria ein Zeichen der endgültigen Befreiung von allen körperlichen Schmerzen und Leiden sehen, die die Kirche durch die Auferstehung Jesu Christi erwartet. In Maria sehen wir die Fülle der in einer menschlichen Person verkörperten Ostergnade. Analog zu Gott, der Maria bei der Geburt unseres Herrn in jungfräulicher Unversehrtheit bewahrt, demonstriert seine Bewahrung vor den Schmerzen der Geburt auf tiefere Weise die Wahrheit der Unbefleckten Empfängnis und die rettende Kraft Christi, indem er sie vor dieser Auswirkung der Erbsünde bewahrt .

Wenn wir darüber hinaus Maria in einem ihrer vielen Titel betrachten, der ihre Sündenlosigkeit demonstriert – „der Beginn der neuen Schöpfung“ – wie passend ist es in der Tat, dass die „neue Schöpfung“ ohne die Geburtswehen, eine der Hauptwirkungen, eingeweiht wird der Sünde in der ersten Schöpfung.

Genauer gesagt, welche Beweise haben wir für diesen Glauben? Wir können sie aus zwei Quellen untersuchen: der Schrift und der Lehre der katholischen Kirche, wie sie den Gläubigen sowohl durch die lehramtliche Lehre als auch in der Liturgie mitgeteilt wird.

Schauen wir uns zuerst die Heilige Schrift an . In einem Kapitel voller Hinweise auf das Kommen des Neuen Bundes oder „der neuen Himmel und der neuen Erde“, wie wir in Jesaja 66:22 sehen – einem Text, auf den in Offenbarung 21:1 verwiesen wird – finden wir diese verblüffende Prophezeiung:

Hören Sie, ein Aufruhr aus der Stadt! Eine Stimme aus dem Tempel! Die Stimme des Herrn, die seinen Feinden Vergeltung bringt! Bevor sie in den Wehen lag, gebar sie; bevor ihr Schmerz über sie kam, wurde sie von einem Sohn befreit. Wer hat so etwas gehört? Wer hat solche Dinge gesehen?

Viele Kirchenväter beziehen sich nicht nur auf diesen Text, der sich auf die wundersame Geburt Christi bezieht, sondern wir finden es auch schwierig, ihn im vollen Sinne auf irgendetwas anderes anzuwenden.

Dann gibt es noch Lukas 2:7: „Und sie brachte ihren erstgeborenen Sohn zur Welt und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe; weil in der Herberge kein Platz für sie war.“

Einige Kritiker werden sagen, dass die Tatsache, dass Maria Jesus „geboren“ hat, bedeuten würde, dass sie Wehen hatte. Nicht unbedingt. Die Lehre, die behauptet, dass Maria von Wehen befreit wurde, würde zustimmen, dass Maria Jesus geboren hat, aber auf wundersame Weise von Gott unterstützt wurde. Es gäbe keinen Grund, die Sprache Marias, die Jesus hervorgebracht hat, nicht zu verwenden.

Laut dem heiligen Thomas von Aquin (der sich auf den heiligen Hieronymus bezieht) ist die Darstellung von Maria, wie sie Christus „einwickelt“ und dann „in eine Krippe legt“, ein Indikator dafür, dass sie die normalen Schmerzen der Wehen nicht ertragen musste. Auch in unserer Zeit würden Ärzte oder Krankenschwestern diese Art von Arbeit erledigen. Im ersten Jahrhundert wäre es eine Hebamme. Doch die Bibel scheint darauf hinzudeuten, dass Maria dies allein getan hat.

Lassen Sie uns nun die lehramtliche Lehre der Kirche untersuchen. Obwohl diese Lehre nie Gegenstand einer formellen Definition der Kirche war und daher nicht unfehlbar ist, gibt der Katechismus des Konzils von Trient vielleicht das deutlichste Beispiel für das allgemeine Verständnis der Kirche in den vergangenen Jahrhunderten:

Aber wie die Empfängnis selbst die Ordnung der Natur übersteigt, so auch die Geburt unseres Herrn. . . So wie die Sonnenstrahlen die feste Substanz des Glases durchdringen, ohne sie zu zerbrechen oder im geringsten zu verletzen, so kam Jesus Christus auf ähnliche, aber erhabenere Weise aus dem Schoß seiner Mutter hervor, ohne ihre mütterliche Jungfräulichkeit zu verletzen.

Von Eva sind wir Kinder des Zorns geboren; von Maria haben wir Jesus Christus empfangen. . . . Zu Eva wurde gesagt: In Leid sollst du Kinder gebären. Maria war von diesem Gesetz ausgenommen, weil sie ihre jungfräuliche Integrität bewahrte und Jesus hervorbrachte. . . ohne, wie wir bereits gesagt haben, ein Schmerzgefühl zu empfinden.

Es scheint passend: Evas Sünde ist ursächlich mit Wehen verbunden. Die Neue Eva war auf einzigartige Weise frei von der Sünde Evas und erfuhr diesen Schmerz nicht. Tatsächlich behaupte ich, dass dies unserem Verständnis von Jesus und Maria als dem „neuen Adam“ und der „neuen Eva“ widersprechen würde. Und wie ich oben sagte, scheint es nicht richtig zu sein, diesen großartigen und glorreichen Neuen Bund zu eröffnen, indem man Schmerzen erfährt, die das Ergebnis des Versagens im Alten waren.

Papst Alexander III. (1169) schrieb:

[Maria] tatsächlich ohne Scham empfangen, ohne Schmerzen geboren und von dort ohne Verderbnis gegangen, gemäß dem Wort des Engels oder vielmehr [dem Wort] Gottes durch den Engel, damit sie sich als voll erweisen sollte, nicht nur halb erfüllt, mit Gnade und [damit] Gott, ihr Sohn, das alte Gebot, das er früher gegeben hatte, nämlich Vater und Mutter mit Ehre zu behandeln, treu erfülle.

Die betende Kirche in Ost und West offenbart ein gemeinsames Verständnis von Maria, die von Wehen befreit wurde. In der Messe „Maria zu Füßen des Kreuzes II“, die im lateinischen Ritus vor 1969 gefeiert wurde, betet die Kirche:

In deiner göttlichen Weisheit hast du die Erlösung des Menschengeschlechts geplant und verfügt, dass die neue Eva am Kreuz des neuen Adam stehen sollte: wie sie seine Mutter wurde durch die Kraft des Heiligen Geistes, also durch eine neue Gabe von Ihre Liebe, sie sollte eine Partnerin in seiner Leidenschaft sein, und sie, die ihn ohne die Schmerzen einer Geburt geboren hatte, sollte die größten Schmerzen ertragen, um die Familie Ihrer Kirche zu neuem Leben zu erwecken.

In der byzantinischen Liturgie, vom Fest der Geburt unseres Herrn, Gottes und Retters, Jesus Christus, und von der Synaxis der Theotokos, Ton 2:

Erblicken! Das Bild des Vaters und seiner unveränderlichen Ewigkeit hat die Gestalt eines Dieners angenommen. Ohne Leiden ist er aus einer reinen Jungfrau zu uns hervorgegangen, und doch ist er unverändert geblieben. Er ist wahrer Gott, wie er zuvor war, und er hat das angenommen, was er nicht war, und er ist Mensch geworden aus Liebe zu allen. Lasst uns deshalb unsere Stimmen in Hymnen erheben und singen: O Gott, geboren von der Jungfrau, erbarme dich unser.

Die Liturgie der Kirche war schon immer ein beispielhaftes Werkzeug der Katechese und der moralischen Gewissheit in theologischer Hinsicht sowie das wichtigste Instrument unserer geistlichen Ernährung in Christus. Daher ist die Tatsache, dass die Kirche ihre Kinder auffordert, Marias Befreiung von den Schmerzen der Arbeit im liturgischen Gebet bei der Messe zu bekräftigen, ein Zeugnis für die Autorität dieser Lehre der Kirche.

War Mary frei von Wehen?