Welches war das früheste Namensbuch für Babys?

Bücher mit Babynamen

Im Laufe der Jahrhunderte gab es diese hauptsächlich nicht, weil die meisten Menschen im Laufe der Jahrhunderte kein Buch lesen und daher auch keins verwenden konnten.

Nun wurde behauptet, die Bibel sei ein Buch mit Babynamen. Ein Baby-Namensbuch (BNB) kann jedoch als eines definiert werden, aus dem Menschen ihre Babys benennen können. Ich denke, sowohl das Alte als auch das Neue Testament haben eine größere Mission als diese.

Was Sie für den größten Teil der Geschichte finden werden, ist, dass die Menschen wissen, was ihr lokales Onomasticon ist; das heißt, die Liste dessen, was in der lokalen Kultur als "ein Name" gilt. Unseres ist extrem freilaufend und liebt das Ausleihen und Erfinden von bloßen Klängen: Nehmen Sie es nicht als Modell der meisten Onomastica. Deshalb wollen wir BNB, damit wir etwas Neues und Anderes finden können.

In den meisten Kulturen kennen die Menschen ihr eigenes Onomasticon und können daraus ohne Buch einen Namen auswählen. Sie können auch ganz einfach neue Namen erstellen, wenn sie möchten.

Nehmen Sie angelsächsisch. Die Leute hatten nur einen Namen, keine regelmäßige Verwendung von Eke-Namen, und um einen Aethelwulf von einem anderen zu unterscheiden, würde man anfangen, die Genealogie aufzulisten. Benno Seibs in Die Personennamen der Germanen . Wiesbaden: M. Sandig, 1970, listet alle Wurzeln und Stämme auf, die er aus Namen von Germanen, Goten, Angelsachsen, Nordmännern usw. ziehen konnte. Angelsächsische Eltern hatten diese im Kopf, sowohl weil sie alle Namen, von denen sie gehört hatten, ausschneiden und einfügen konnten, als auch, weil es sich größtenteils um Wörter in ihrer Sprache handelte. Was nicht bedeutete, dass sie irgendetwas gebrauchen konnten. Einige Wurzeln waren männlich, einige weiblich und einige waren beides. Sie kannten welche aus dem allgemeinen Sprachgebrauch. Sie brauchten kein Buch.

Also bekamen die Hebräer in ihren früheren Tagen ihre Namen nicht dadurch, dass sie die Tora durchgingen und eine alte fanden. Sie haben etwas gebaut.

Jetzt, im 3. Jahrhundert v. Chr., hatten sie die hellenische Angewohnheit, den ersten Jungen nach dem Vater seines Vaters zu benennen, den zweiten nach dem Vater seiner Mutter – und im Gegensatz zu den Hellenen versuchten sie, mehr zu bekommen, die nach anderen Verwandten benannt wurden. Dies wird so tief verwurzelt, dass im neutestamentlichen Lukas-Evangelium, als Elizabeth/Elisabeth ihren Sohn John/Yochannen nennen möchte, jeder protestiert, dass keiner der Verwandten des Babys diesen Namen hat. Als ihr Mann Zacharias die Wahl bestätigt, sind alle nur noch fassungslos. Sie verwendeten also kein Buch oder keine Namensliste: Es musste ein Verwandter oder Wohltäter sein (ein Grund, warum „Alexander“ populär wurde).

In der Spätantike und im frühen Mittelalter war es den Menschen eigentlich egal, ob sie „christlich“ hießen oder nicht. Weihensträger konnten einen lateinischen Namen annehmen oder erhalten, aber die Verwendung von Namen etablierter Heiliger war etwas ungewöhnlich und sicherlich nicht erforderlich. Dies waren die Personen, die die Namensliste der Heiligen erstellten: St. Patricius/Patrick, St. Hildegard, St. Ursula usw. hatten keinen früheren Namensheiligen. Als jemand wie Hrolf Ganger christianisierte, wurde er Rollo, nicht zu Ehren eines Heiligen, sondern weil das der nächste fränkisch/französische Name für Hrolf war. Alle Nordmänner bei ihm behielten ihre nordischen Namen, und er auch, nur nicht auf den französischen Rollen. Sie können die kulturellen Grenzen der Normandie anhand der Ortsnamen nachvollziehen, die auf einigen Wikingernamen basieren.

Was passiert ist, ist, dass die Namen einiger Heiliger für Babys populär wurden und oft wiederholt wurden. Aber die Leute suchten sie nicht aus einer Bibel heraus – Laien sollten keine haben. Sie benutzten einfach das, was sie über ihr Onomasticon wussten, sei es fränkisch oder mittelalterliches Französisch, normannisch oder englisch.

Drüben in Asien haben sie kompliziertere Namen, aber sie wählen immer noch keine Babynamen aus Büchern aus. Was sie oft tun, ist, wenn sie erwachsen sind, ihren eigenen Namen zu wählen oder ihn von einem nahen Verwandten geben zu lassen, aber er ist nicht von den Auswahllisten entfernt. Ungefähr am nächsten kommen wir muslimischen Namen, bei denen Jungen abd-etwas genannt würden, wobei das Etwas einer der 99 Titel Allahs ist. Beginnend mit Abd-Allah, Diener des Gottes. Aber es gibt Abd-al-Fattah, den Diener des Offenbarers, und einige mehr.

Die Auswahllisten tauchen erstmals in Europa bei der Reformation auf. Den Namen eines Heiligen für Ihr Kind zu verwenden, war eine Möglichkeit, es als nicht zu einer dieser protestantischen Gruppen zugehörig zu kennzeichnen, die nicht an Heilige glaubten. Natürlich taten es noch viele, wie die Church of England. Sogar die puritanischen Namen, die wir alle lieben, wie Prudence, Temperance, Wait-still und Conquer-all, wurden erfunden und nicht von einer Liste gestrichen. Einige Protestanten, um nur ein Baby zu nennen, schlugen wahllos eine Bibel auf und legten blindlings einen Finger hin. Der erste Name, als sie die Säule hinunterliefen, ging an das Baby. Das bedeutete, dass Babys Ortsnamen wie Sharon bekamen oder einen, der normalerweise mit dem anderen Geschlecht in Verbindung gebracht wird, weil viele dieser Leute den umgebenden Text nicht lesen konnten, um den Kontext zu verstehen.

Wir nähern uns den Büchern mit Babynamen im 16. Jahrhundert, als einige Bücher allgemein bekannte Namen aufzeichnen, hauptsächlich für Rechtsangestellte, die sie in Latein wiedergeben mussten (1677, The Compleat Clerk , und so weiter). . Camden vermittelt uns jedoch in Remaines Concerning Britain (1605) eine völlig neue Einstellung, ein Gefühl für die Geschichte und dafür, dass sich die Welt verändern wird. Er zeichnet die Namen auf, die allgemein gebräuchlich sind, und solche Kuriositäten wie die Minderheiten, die Familiennamen als Taufnamen verwenden oder Kindern mehr als einen Taufnamen geben, für zukünftige Zeitalter, die sonst nicht wissen würden, was seine Kultur tat.

Vor dem 19. Jahrhundert kümmerte sich niemand in den europäischen Kulturen darum, was ihre Namen „bedeuten“: Namen waren Namen. Einige wissen es vielleicht, weil eine Zeile in der Bibel darauf hinweist, aber niemand nannte eine Million allein geborener Söhne Thomas/Tomás &c., weil es „ein Zwilling“ bedeutete. Es war nur einer der gebräuchlichen Namen (und wir verwenden ihn immer noch nur als Namen).

Aber dann kam das 19. Jahrhundert mit dem Aufstieg der Philologie und Etymologie als Wissenschaften. Etymologen würden ursprünglich Namen auseinander nehmen, weil alte Wörter in ihnen vergraben sind, die woanders möglicherweise nicht überleben. In vielen alten und vergessenen Sprachen waren die ersten Wörter, die sie entziffern konnten, die Eigennamen. In manchen Sprachen, wie der westgotischen, sind Namen alles, was uns bleibt.

Andere fanden Gelehrsamkeit darin, alle Hinweise auf Bedeutungen von Namen in der Bibel und bei klassischen Autoren auszugraben. Dies ist einer der Gründe, warum die Geschichte der Etymologie von Namen so stark auf Latein, Griechisch und Hebräisch basiert. Bücher in dieser Kategorie umfassen Moody (1863), Beleze im selben Jahr und Yonge (1884).

Kombinieren Sie dies mit einer religiösen Erweckung des 19. Jahrhunderts. Einige Leute machten sich große Sorgen darüber, dass ihre Freunde heidnische Namen hatten und armen kleinen Babys Namen ohne jegliche religiöse Konnotation gegeben wurden. Um diese schreckliche Situation zu korrigieren, brachten sie zum ersten Mal Bücher zur Namensgebung von Babys heraus. Sie lehnten es ab, kleine Mädchen Rose oder Aurora nach bloßen Dingen zu benennen, wenn sie nach einem Heiligen Petronilla ("ein kleiner Felsen") oder Ursula ("ein kleiner Bär") sein könnten. Andere verschmähten Namen von Heiligen mit hässlichen Bedeutungen, wie „der Blinde“ oder „streitsüchtig“, weil das Kind sicherlich davon beeinflusst werden würde, auch wenn ihm nie jemand sagte, was es bedeutete (aber Mama wusste es jetzt und würde beeinflusst werden ihre Reaktionen auf jeden Stall oder Behauptung der Unabhängigkeit).

Das Ergebnis von all dem, zusammen mit einem wachsenden Verlangen nach Neuheit bei der Namensgebung, waren die Listen von What to Name the Baby. Diese wurden so beliebt, dass wir sie unter den verschiedenen Artikeln und Gedichten von The Rose of Deseret (1887, die behauptet, Alexander sei eher ein germanischer als ein griechischer Name) oder am Ende eines Kochbuchs wie Mrs. Clarke's Cookery Book ... einschließlich ... Wie soll das Baby heißen (1883). Sie sind heute bei uns und haben die gleichen Eigenschaften – aktuelle Versionen der Namen, aktuelles Geschlecht der Namen, fehlende Quellen und das Bestehen darauf, dass jeder Name eine etymologische „Bedeutung“ hat, ob richtig oder nicht. Wir müssen raten, dass, wenn jemand die Bedeutung nicht erraten konnte, sie einfach den Namen weggelassen haben, weil der Ausdruck "Bedeutung unbekannt"

Dies ist ungefähr die gleiche Zeit für ähnliche Bücher auf Französisch und Deutsch.

LSS: Niemand hatte Bücher mit Babynamen, bis es in den 1860er Jahren Namensbedeutungsbücher gab, und die BNBs folgten ihnen später im 19. Jahrhundert. Beachten Sie, wie dies mit der Verbreitung der Alphabetisierung in den unteren Klassen zusammenfällt.

QUELLEN (jetzt werden Sie es bereuen) (Die meisten davon sind die alten Originale, nur damit Sie sehen können, wann sie erschienen sind.)

anonym. Der Compleat Clerk, der die besten Formen aller Arten von Präsidenten enthält, für Beförderungen und Zusicherungen; Und andere Instrumente, die jetzt in Gebrauch und Praxis sind. Mit den Formularen von Rechnungen, Schriftsätzen und Antworten in der Kanzlei; Wie sie von bedeutenden Anwälten und großen Übermittlern aus Antike und Moderne verfasst und perfektioniert wurden. Dazu kommen diverse Präsidenten, die fehlten: Und auch einige sächsische Präsidenten; Mit der Darstellung bestimmter Wörter, die in alten Urkunden verwendet werden: Und den Eigennamen von Männern und Frauen: Mit Ergänzungen von Ehrentiteln, Gewerben und Berufen, Städten, Landkreisen, Bischöfen, Namen von Ämtern, Monaten und Tagen; Zahlen von Geld und Gewichten, in Latein und Englisch: Mit einer Berechnung von Jahren .. und so weiter. (1677)

Bardsley, Charles Wareing Endell. Kuriositäten der puritanischen Nomenklatur (1880)

Belez, . Dictionnaire des Noms de Baptîsme [Wörterbuch der Taufnamen] 1863

Camden, William. Bleibt über Britaine, aber vor allem England, und seine Einwohner ihre Sprachen, Namen, Nachnamen, Anspielungen, Anagramme, Waffenkammern, Gelder, Kaiserinnen, Kleidung, Artillarie, weise Reden, Prouerbs, Poesien, Epitaphe (1605): London

Charnock, . Praenomina; oder, Die Etymologie der wichtigsten christlichen Namen von Großbritannien und Irland. (1882)

Clarke, Anne. Mrs. Clarkes Kochbuch: bestehend aus einer Sammlung von etwa 1400 praktischen, nützlichen und einzigartigen Quittungen: darunter „Kochen im Krankenzimmer“ und eine Reihe ausgezeichneter Quittungen mit dem Titel „The Doctor“: außerdem, wie man das Baby nennt, ein komplettes Wörterbuch von Christian Namen, ihre Herkunft und Bedeutung ; Toronto: der Autor; Babynamen, S. 375-385

Ferguson, . Teutonisches Namenssystem, das auf die Familiennamen von Frankreich, England und Deutschland angewendet wird . (1864)

Ferriére Étymologie de quatre cents prénoms usités en France [Etymologie von 400 in Frankreich verwendeten Vornamen] (1898):

Graff, JJ Nederlandsche doopnamen, naar oorsprong en gebruik (1851)

Ingraham, Holly. Volksnamen , McFarland (1997)

Larchey, Loredan. Dictionnaire des noms contenant la recherche Étymologique des formes anciennes de 20.200 noms relevés sur les Annuaires de Paris (1880): Nancy: Maison Berger-Levrault & cie.

Lang, Harry. Personen- und Familiennamen (1883)

McCormick, Julian. Der Name des Kindes: eine Sammlung von fast fünfhundert ungewöhnlichen und schönen Namen für Kinder; mit einer Einführung in den geschmackvollen Gebrauch von Vornamen. (1899) New York: WH Young

Moody, Sophie. Wie heißt du: Ein beliebter Bericht über die Bedeutung und Ableitung christlicher Namen (1863)

Muzaffereddin, Al-Hajj Shaikh. Ein Standardwörterbuch muslimischer Namen mit 99 Namen Allahs

Qazi, MA Was ist in einem muslimischen Namen . (1990). Chicago: Kazi-Veröffentlichung,

Siebs, Benno Eide. Die Personennamen der Germanen . Wiesbaden: M. Sandig, 1970. Für fränkische, sächsische, angelsächsische und nordische Namen.

Spencer, Emily B.. Die Rose von Deseret . (1887) Salt Lake City.

Yonge, Charlotte Mary. Geschichte christlicher Namen (1884) London: Parker, Son und Bourn.