Wann und warum ging es in der Ehe um Liebe? [abgeschlossen]

Die Idee der romantischen Liebe hat eine lange Geschichte, aber ob die tatsächliche Familiengründung von dieser Idee beeinflusst wird oder nicht, ist eine andere Frage. Eine historiografische Tradition in den 1970er Jahren verband den Aufstieg der romantischen Liebe in der Praxis mit dem Aufstieg des modernen Kapitalismus und Individualismus. Historiker glauben jedoch heute weitgehend, dass romantische Liebe viele mittelalterliche Ehen beeinflusst hat:

Christopher Brooke zeigt, wie wichtig Zustimmung und Zuneigung in der mittelalterlichen Ehe waren, Martin Ingram zeigt die Präsenz von Liebe in kirchlichen Gerichtsprozessen aus dem 16. Jahrhundert und Kathleen Davies zeigt, dass sich die Ideale des Familienlebens zwischen dem 15 1981: Kap. 1,2,3). In einer der ersten Synthesen der neuen historischen Forschung zum frühneuzeitlichen England widmet Keith Wrightson der Familie zwei Kapitel und stützt sich dabei auf ein breites Spektrum veröffentlichter und unveröffentlichter Quellen. Er kommt zu dem Schluss, dass unterhalb der Ebene von Adel, Adel und städtischer Elite "kein Zweifel besteht, dass ... die Initiative zur Auswahl eines Ehepartners bereits in der Zeit zwischen 1580 und 1680 bei den betroffenen jungen Menschen lag". In der Motivation dieser heiraten,

Heute denkt man, dass romantische Liebe in Gesellschaften mit schwachen Verwandtschaftssystemen am praktischsten ist. Dies hat England (und wahrscheinlich den größten Teil Nordeuropas) seit angelsächsischen Zeiten beschrieben:

Romantische Liebe passte auch zum Verwandtschaftssystem ... In engmaschigen, voneinander abhängigen, auf Verwandtschaft basierenden Gesellschaften "würde jede beträchtliche Bandbreite affektiver Spontaneität dazu neigen, den Status und die Interessen zu vieler anderer zu beeinträchtigen, mit aus dem Gleichgewicht geratenen Folgen für das System als ein Ganzes" (Parsons 1964: 187-8). Wenn die breitere Verwandtschaft stark ist, werden Ehen arrangiert und die Zuneigung zwischen Ehemann und Ehefrau ist eine zweitrangige Kraft. Wie Sjoberg schrieb: „Romantische Liebe ist ausgerechnet ein Ausdruck von Individualismus und steht als solcher im Widerspruch zur Aufrechterhaltung einer gut integrierten erweiterten Verwandtschaftseinheit“ (1960:153). . .

Wir wissen heute, dass das kognatische Verwandtschaftssystem, das Ehemann und Ehefrau in Terminologie und Wohnsitz isoliert, in England seit angelsächsischer Zeit existierte. Es gibt kaum Hinweise darauf, dass breitere Verwandtschaftsgruppierungen im Alltag der Masse der Bevölkerung wichtig waren. Romantische Liebe war eine geeignete Ideologie, die dieses individualistische System sowohl gedeihen als auch zusammenhalten konnte.

In dem Maße, in dem der moderne Kapitalismus eine noch stärkere Entwicklung der "Kernfamilie" gefördert hat, sind auch die Tendenzen aller Kulturen zur romantischen Liebe deutlicher geworden.

Auch dies soll nicht heißen, dass die Idee der romantischen Liebe besonders westlich oder modern ist. Vielmehr wird der Einfluss romantischer Liebe auf die tatsächliche Familiengründung durch Wirtschaft, Politik und andere Verwandtschaftsmuster bestimmt. Liebe manifestiert sich daher in jeder Kultur auf einzigartige Weise. Wie Alan MacFarlane es ausdrückt:

Der biologische Paarungsdrang, der auf einer tiefen Anziehungskraft zwischen Männchen und Weibchen beruht, ist universell. Aber die Art und Weise, in der Kulturen es fördern, nutzen oder entmutigen, ist sehr unterschiedlich. In den meisten Gesellschaften wurden die Gefühle nicht gefördert, Ehe und individuelle Gefühle sind nicht miteinander verbunden und Ehen wurden arrangiert. Dies hat es ermöglicht, den Zusammenhalt größerer Gruppen aufrechtzuerhalten, von denen das Individuum kein getrennter Teil ist. Etwas an dem Verwandtschaftssystem in Teilen Europas und seiner Verzahnung mit Politik, Wirtschaft und Religion gab den biologischen Trieben viel Freiheit. In der Tat schienen Wirtschaft und Gesellschaft die natürlichen Emotionen positiv zu stimulieren.

Quelle: Alan MacFarlane, „ Liebe und Kapitalismus “

Es gibt ein Buch, das sich damit befasst: Marriage, A History: How Love Conquered Marriage . Leider hatte ich noch keine Gelegenheit, es zu lesen. Ich habe gehört, dass der Autor ausführlich darüber interviewt wurde, aber es ist Jahre her, als es herauskam, also ertragen Sie mich hier (hoffentlich wird jemand antworten, der eine Kopie als Referenz hat).

Soweit ich mich an die Diskussionen darüber erinnere, sind die Höhepunkte:

Ehen, in denen es um Liebe geht, sind eine ziemlich neue Sache. Während des größten Teils der Geschichte wurden in den meisten Gesellschaften Ehen arrangiert, oft ohne Beteiligung eines oder beider Ehepartner. Ihr Hauptzweck war es, die sozialen Ziele beider beteiligter Familien zu fördern. Intern ging es darum, ein Haus zu gründen und zu führen, Nachkommen zu zeugen usw. In vielen Gesellschaften (z. B. im antiken Griechenland) war Liebe, wenn überhaupt ein Objekt, etwas, das ein Mann außerhalb des Hauses suchen sollte. Im Haushalt wurde es oft sogar entmutigt , da es dem Mann die Erfüllung seiner Pflichten als Haushaltsvorstand erschwerte.

Die Verschiebung (laut Autor) begann irgendwann im viktorianischen Zeitalter und erreichte in den USA mindestens irgendwann zu Beginn des 20 nur wenn man glaubt, dass es bei der Ehe um Liebe geht).

Ich finde die Frage etwas zu pauschal. Mesoamerikanische Kulturen haben diesen Übergang möglicherweise zu einer anderen Zeit vollzogen als die Inselbewohner im Südpazifik. Update: Obwohl mir die Wissenschaft fehlt, um Beweise zu liefern, vermute ich stark, dass es bei der Eheschließung unter den unteren Klassen mehr um Liebe und weniger um politische Vorteile ging. Der politische Vorteil hätte nicht gefehlt, aber ich vermute, dass Liebe/Lust eine größere Rolle gespielt hat. Außerdem bin ich skeptisch gegenüber der Fähigkeit, das zu messen, was Sie beschreiben. Jedes Paar wird ein anderes Gleichgewicht zwischen Lust, Respekt und gegenseitigem politischen Vorteil haben, und es kann sich im Laufe der Zeit ändern.

Mein Verständnis der europäischen Geschichte ist jedoch, dass der Übergang typischerweise in den Höfen von Katharina von Aaragon und der Entwicklung der höfischen Liebe verankert ist .

Haben Sie „Allegory of Love: A Study in Medieval Tradition“ von CSLewis nachgeschlagen?

Ich fing an, es zu lesen, und gleich am Anfang erklärt er, dass der größte Teil der Vorstellung von „Liebe“ im Mittelalter darauf zurückzuführen ist, dass mindestens eine berühmte Schrift missverstanden wurde: Ovids „Die Kunst der Liebe“.

Anstatt satirisch aufgenommen zu werden, wie es hätte sein sollen, sagt Lewis, wurde Ovids Arbeit von vielen ernst genommen, was viel von dem hervorrief, was später als normales, "romantisches" Verhalten bezeichnet wurde.

Vor mindestens 3000 Jahren, wenn man die griechische Mythologie und die Ilias aus der Perspektive des 21. Jahrhunderts interpretieren will.

Paris von Troja erhielt den Auftrag, zu beurteilen, welche der drei Göttinnen (Aphrodite, Athene, Hera) die schönste sei. Er entschied sich für Aphrodite, weil sie ihn bestochen hatte und Helen von Sparta die Liebe versprochen hatte. Letztendlich führte dies dazu, dass Paris Helena entführte / heiratete und der Trojanische Krieg ausbrach, wie in der Ilias erzählt.

Die traditionelle Datierung des Trojanischen Krieges, die von Homer erzählt wird, liegt im Stadion von 1100 v.