Wenn die bedingungslose Erwählung wahr ist, beten wir Gott umsonst an?

Gemäß der Lehre der bedingungslosen Erwählung hat Gott bereits auserwählt, wer gerettet und wer verurteilt wird. Wenn wir keine Kontrolle darüber haben, ob wir Gnade empfangen oder ablehnen, kann jemand nie wirklich wissen, ob er gerettet oder verdammt ist. Warum also fährt ein Calvinist fort, Gott anzubeten und ihm zu dienen, wenn er nicht weiß, ob er gerettet werden wird? Beten sie Gott nicht umsonst an?

Wie definierst du "gerettet"?
In diesem Zusammenhang definiere ich Aufnahme in Gottes Reich, ewiges Leben bei Gott usw.
Es scheint, als konzentriert sich Ihre Frage auf die Gewissheit der Erlösung im Calvinismus, die zuvor gestellt wurde: Wissen Calvinisten, ob sie gerettet sind?
Und was ist Ihr Verständnis von Zweck und Wesen der Anbetung?

Antworten (3)

Wenn wir keine Kontrolle darüber haben, ob wir Gnade empfangen oder ablehnen, kann jemand nie wirklich wissen, ob er gerettet oder verdammt ist.

Die reformierte Theologie lehrt neben der Lehre von der bedingungslosen Erwählung auch die Lehre von der Heilsgewissheit. Diese Doktrin lehrt, dass wir wissen KÖNNEN, ob wir wirklich gerettet oder verdammt sind.

Die Grundlagen dieser Lehre finden sich in den Canones of Dort:

Kanoniker von Dort, I.12 und V.9.10.11.13

Die Auserwählten erlangen zu gegebener Zeit, wenn auch in verschiedenen Graden und in unterschiedlichem Maße, die Gewissheit dieser ihrer ewigen und unveränderlichen Erwählung, nicht indem sie neugierig in die geheimen und tiefen Dinge Gottes eintauchen, sondern indem sie in sich selbst mit geistiger Freude und Heiligung beobachten Freude an den unfehlbaren Früchten der Erwählung, auf die im Wort Gottes hingewiesen wird, wie z.

Es findet sich auch im Heidelberger Katechismus:

Q21: Was ist wahrer Glaube?

A21: Wahrer Glaube ist nicht nur eine sichere Erkenntnis, wodurch ich alles für Wahrheit halte, was Gott uns in Seinem Wort offenbart hat, sondern auch ein herzliches Vertrauen, das der Heilige Geist durch das Evangelium in mir wirkt, dass nicht nur anderen, aber auch mir sind Sündenvergebung, ewige Gerechtigkeit und Errettung von Gott umsonst geschenkt, nur aus Gnade, nur um der Verdienste Christi willen.

Es findet sich auch im Glaubensbekenntnis von Westminster, in Kapitel XVIII: „Von der Gewissheit der Gnade und Erlösung“.

Im Wesentlichen können wir wissen, dass wir gerettet sind, wenn wir die Zeichen der Errettung in uns selbst sehen. Basierend auf diesem Wissen können wir von dort aus weiterhin den Geboten Gottes folgen in der Gewissheit, dass unsere Anbetung nicht umsonst ist.

Es könnte auch argumentiert werden, dass es in jeder Hinsicht vorzuziehen ist, Gott weiterhin anzubeten und ihm zu gehorchen, selbst wenn wir an unserer eigenen Errettung zweifeln.

Ich bin mir nicht sicher, wo das hingehört, aber ist es akzeptabel/vorzuziehen, den gesamten Text des WCF-Kapitels XVIII hier einzufügen, oder ist es in Ordnung, nur darauf zu verweisen, ohne den Text einzufügen? Wenn es vorzuziehen ist, hier eine Kopie zu haben, bearbeite ich gerne meine Frage und füge sie ein. Sie ist ein gutes Stück länger als die Abschnitte Heidelberg und Canons of Dort.
Du weißt also, dass du gerettet bist, weil du gerettet bist? Und wegen Obst?
Du weißt nicht, dass du gerettet bist, weil du gerettet bist. Tatsächlich werden viele Menschen gerettet, sind sich aber auch ihrer Errettung nicht sicher. Vielmehr helfen Ihnen Glaube und Vertrauen in Gott, zusammen mit Beweisen in Form von, ja, der Frucht Ihres Lebens, zu wissen, dass Sie gerettet sind.
Könnten Sie die "Beweise" näher erläutern? Ist das so etwas wie die Taufe?
Die Kanoniker von Dort geben eine Startliste als „ein wahrer Glaube an Christus, kindliche Furcht, eine göttliche Trauer um die Sünde, ein Hungern und Dursten nach Gerechtigkeit usw.“. Die Taufe würde unter Gehorsam gegenüber Gott fallen, der idealerweise unter „Hunger und Durst nach Gerechtigkeit“ fallen würde. Natürlich lassen sich viele Menschen aus den falschen Gründen taufen, daher würde ich nicht sagen, dass die Taufe in irgendeiner Weise ein garantierter Beweis für die Errettung ist. Es ist aber sicherlich ein gutes Zeichen.
Die Taufe ist ein Werk, das einen Grund für die Hoffnung darstellt, die in Ihnen ist, und hier ist der Grund dafür: 1 Petr. 3:21 „Das gleiche Bild, zu dem uns jetzt auch die Taufe errettet (nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott), durch die Auferstehung Jesu Christi.“ Es ist die Antwort eines guten Gewissens, nicht die buchstäbliche Sündenwaschung. Katholiken lehren, dass die Taufe rettet, und viele puritanische Konfessionen lehren, dass die Taufe und die rettende Gnade retten, aber Calvinisten lehren, dass nur die rettende Gnade rettet.
Das Argument sowohl für die Taufe als auch für die rettende Gnade ist Markus 16:16. "Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden." In der Übersetzung sollte es besser lauten „und wird daher getauft“, da Sie sehen, dass es im zweiten Satz nur den Glauben erwähnt, und es sonst 2 Petr widersprechen würde. 3:21.
Das ist interessant, gibt das Griechische in Markus 16 ein „deshalb“ wieder?

Wenn Sie gewählt sind, werden Sie nicht sündigen oder in grober Dunkelheit leben wollen. Man wird nicht gerettet, weil ihre Werke gut sind; ihre Werke sind gut, weil sie gerettet sind.

Apostelgeschichte 13:48 Und als die Heiden das hörten, freuten sie sich und verherrlichten das Wort des Herrn; und so viele, die zum ewigen Leben verordnet waren, glaubten.

Unwiderstehliche Gnade ist die logische Folge, sofern ihr Wille dem Wohlgefallen Gottes förderlich ist. Sie können ihre Erlösung nicht verlieren und sie können ihr nicht widerstehen, denn dies ist die ewige Sicherheit des Gläubigen.

Philipper 2:13 Denn Gott ist es, der in euch sowohl das Wollen als auch das Tun nach seinem Wohlgefallen wirkt.

Matthäus 7:18 Ein guter Baum kann keine bösen Früchte hervorbringen, noch kann ein fauler Baum gute Früchte hervorbringen.

Niemandem, der wirklich gerettet ist, wird es erlaubt sein, auf unbestimmte Zeit in der Dunkelheit zu verweilen. Ein guter Baum kann keine bösen Früchte hervorbringen. Es ist eine axiomatische Tatsache. Die Schuld ist bezahlt und die Sünden erlassen. Die Anbetung Gottes ist nicht umsonst; Das Blut Christi war für diejenigen, die zum ewigen Leben ordiniert waren, wirksam, und der Wille, Gott anzubeten, wird durch die eigene Errettung erforderlich gemacht, anstatt obsolet oder entschuldigt zu werden.

Sie sagen also, Früchte sind das Wissen, Teil der Auserwählten zu sein?
Früchte sind Verhalten. Gute Früchte sind, Gott zu fürchten und seine Gebote vollständig zu halten. Schlechte Früchte sind deren Ablehnung.
Den Willen Gottes zu tun, ist also ein Beweis der Gewissheit? Wenn Sie zum Beispiel sein Gebot halten, Gott fürchten und Sünde hassen usw., führt das zu der Erkenntnis, dass Sie Gewissheit haben?
2 Haustier. 3:15 „Aber heiliget Gott, den Herrn, in euren Herzen, und seid immer bereit, jedem zu antworten, der euch mit Sanftmut und Furcht nach dem Grund der Hoffnung fragt, die in euch ist.“
Es ist nichts, was Sie definitiv wissen oder beweisen können; es ist eine Hoffnung, und indem man die Gebote hält und in Maßen Glauben ausübt, findet man den Grund für die Hoffnung.
Eine andere Überlegung: "Du glaubst, dass es einen Gott gibt; du tust gut: die Teufel glauben auch und zittern." Das moderne pelagianische Lippenbekenntnis, „ich glaube“ zu sagen, stellt keinen „Grund für die Hoffnung dar, die in dir ist“.
Richtig, wie trägt das Halten von Geboten zur Errettung bei? Sind Calvinisten nicht werksfeindlich? Oder verstehe ich dich falsch?
Missverständnis. Eph. 2:8 „Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch selbst; es ist die Gabe Gottes; nicht aus Werken, damit sich niemand rühme.“ Die guten Werke sind ein Produkt der Errettung und der zugerechneten Gnade, nicht der Auslöser dafür. Gott hat zu seinem Wohlgefallen von Grundlegung der Welt an einen Überrest vorherbestimmt. Eph. 1:4-5; Matthäus 7:13-14 Die Früchte sind auch ein Hinweis darauf, ob eine Person offenkundig böse ist, aber nicht, dass Gottes Hand in dieser Angelegenheit verkürzt ist.
Wenn Sie also gerettet sind, können Sie nicht anders, als Früchte/gute Werke zu produzieren, da sie ein Produkt Ihrer Errettung sind? So wie Werke eine automatische Wirkung der Erlösung sind? Wenn also jemand keine Früchte produziert, bedeutet das, dass er nicht gerettet ist?
Es wäre ein äußerer Hinweis darauf, dass der Mann ein Ketzer ist, aber es gibt keine Grenze für Gott den Allmächtigen, ob er in der Lage ist, den erbärmlichen Sünder zu bekehren, selbst wenn der Mann in seinen flüchtigen Momenten auf seinem Sterbebett lag, bevor er sich erheben konnte ein Muskel, um Früchte zu zeigen. Gott ist souverän und erhaben. Hören Sie dies jedoch: Es wäre ein Fehler, einen Moment lang anmaßend zu glauben, dass sie gerettet sind.
Ecc. 12:14 „Denn Gott wird jedes Werk vor Gericht bringen, mit allem Verborgenen, sei es gut oder böse.“ Gott ist der ultimative Richter in dieser Angelegenheit, und Menschen sind von Natur aus fehlbar. Jer. 17:9 „Das Herz ist vor allen Dingen trügerisch und verzweifelt böse: wer kann es wissen?“ Mitglieder einer wahren neutestamentlichen Kirche müssen jedoch immer noch das Gleichnis von den Wächtern an der Mauer beachten und die Früchte inspizieren und die Menschen warnen, dass ihre Sünden sie in die Hölle bringen werden.
Ist ein. 58:1 "Schreie laut, schone nicht, erhebe deine Stimme wie eine Posaune und zeige meinem Volk ihre Übertretung und dem Haus Jakob ihre Sünden."
Ja, ich verstehe, woher Sie jetzt kommen, ich weiß es zu schätzen, dass Sie sich die Zeit nehmen, meine Fragen zu beantworten
Nur eine Einschränkung: Wenn ich bekehre sage, meine ich nicht, dass sich das Schicksal der Person im Himmel oder in der Hölle ändert. Gott hätte von den Ratssälen der Ewigkeit bestimmt, dass der Person Gnade zur Reue gegeben würde, die im Herzen der Person wirken und ihr Glauben geben würde. Apostelgeschichte 13:48 demonstriert dieses Werk der Buße und ruft klar hervor, dass die Person zum ewigen Leben ordiniert werden musste, um Buße zu tun und zu glauben. Ich war mir nur nicht sicher, ob ich diese Unterscheidung getroffen habe.
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Job 1 sagt folgendes:

8 Da sprach der Herr zu Satan: „Hast du an meinen Knecht Hiob gedacht? Es gibt niemanden auf Erden wie ihn; er ist untadelig und aufrichtig, ein Mann, der Gott fürchtet und das Böse meidet.“

9 „Fürchtet Hiob Gott umsonst?“ antwortete Satan. 10 Hast du ihn und sein Haus und alles, was er hat, nicht mit einem Zaun umgeben? Du hast das Werk seiner Hände gesegnet, sodass seine Schafe und Rinder sich im ganzen Land ausbreiten. 11 Aber jetzt strecke deine Hand aus und schlage alles, was er hat, und er wird dich gewiss ins Angesicht verfluchen.“

Warum zitiere ich das? Ihre Frage ist sehr konkret: Warum sollte jemand Gott anbeten, wenn er dadurch keine Heilsgewissheit erhält? Meine Antwort wird diese und jede andere Frage der Art umfassen: "Warum Gott anbeten, wenn ich dadurch nicht den Segen von - füllen Sie die Lücke aus - einbringen kann?" Die Gewissheit der Errettung ist nur ein solcher Segen. Andere sind langes Leben, Gesundheit, Reichtum, Weisheit, Respekt, ein guter Name, eine glückliche Familie usw. Hiob wurde systematisch jeder Vorteil außer dem Leben verweigert, aber er beharrte auf seinem Glauben. Er verkündete seinen Freunden weiterhin Gottes Charakter, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Größe, selbst als sie ihn angriffen, weil er ein Sünder sei, der Strafe verdiene.

In Hiob 19,

„Oh, dass meine Worte aufgezeichnet wurden, dass sie auf eine Buchrolle geschrieben wurden, 24 dass sie mit einem eisernen Werkzeug auf Blei eingraviert oder für immer in Felsen eingraviert wurden! 25 Ich weiß, dass mein Erlöser lebt und dass er am Ende auf der Erde stehen wird. 26 Und nachdem meine Haut zerstört worden ist, werde ich doch in meinem Fleisch Gott sehen; 27 Ich selbst werde ihn mit eigenen Augen sehen, ich und kein anderer. Wie sehnt sich mein Herz in mir!

Hiob hielt an einer Zusicherung von Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit fest, die so stark war, dass ihm selbst die schlimmen Umstände seines Lebens sie nicht nehmen konnten. Er hatte keine geschriebene Bibel oder einen rechtsgültigen Vertrag oder eine Prophezeiung oder ein Wunder, an dem er sich festhalten konnte. Sein Glaube und seine fortgesetzte Anbetung Gottes in Abwesenheit all dieser Unterstützungen WAREN SEINE VERSICHERUNG. Die Art von Gott, die inmitten des Schlimmsten, was diese Welt zu bieten hat, zu uns durchdringen kann, ist es WÜRDIG, angebetet zu werden. Die Art von Person, die Gott von einem solchen Ort des Schmerzes aus lieben und anbeten kann, bietet eine Gabe an, die es wert ist, Anbetung genannt zu werden.

Wenn die bedingungslose Erwählung wahr ist, beten wir Gott umsonst an?
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