Wenn ein Ehemann sich wieder zum Katholizismus bekennen will, seine Frau aber nicht konvertieren will, werden sie dann als Ehebrecher betrachtet? [abgeschlossen]

"Reversion" ist einfach. Einmal Katholik, immer Katholik. Der Abfall von der Kirche verstößt jedoch gegen das kanonische Recht:

209 — § 1. Die Gläubigen Christi sind verpflichtet, ihre Gemeinschaft mit der Kirche jederzeit zu bewahren, auch in ihrem äußeren Handeln.

Das ist etwas, was man bekennen und lossprechen kann und das – mit der angemessenen Buße des Priesters – ausreicht, um mit der Kirche versöhnt zu werden.

Hinsichtlich der Ehe hat der Ehemann eine Ehe mit einem Ungetauften geschlossen. Der Katechismus der Kirche erkennt an, dass dies besondere Schwierigkeiten mit sich bringt:

1633 In vielen Ländern entsteht oft die Situation einer Mischehe (Ehe zwischen einem Katholiken und einem getauften Nichtkatholiken). Es erfordert besondere Aufmerksamkeit seitens der Ehepaare und ihrer Seelsorger. Eine Ehe mit unterschiedlichem Kult (zwischen einem Katholiken und einem Nichtgetauften) erfordert noch größere Umsicht.

1634Konfessionsunterschiede zwischen den Ehegatten stellen kein unüberwindbares Hindernis für die Ehe dar, wenn es ihnen gelingt, das, was sie von ihren jeweiligen Gemeinschaften erhalten haben, gemeinsam einzubringen und voneinander zu lernen, wie jeder in Treue zu Christus lebt. Aber die Schwierigkeiten von Mischehen dürfen nicht unterschätzt werden. Sie ergeben sich daraus, dass die Trennung der Christen noch nicht überwunden ist. Die Ehepartner laufen Gefahr, die Tragödie der christlichen Uneinigkeit sogar im Herzen ihres eigenen Hauses zu erleben. Unterschiede im Kult können diese Schwierigkeiten noch verschlimmern. Unterschiede im Glauben und in der Ehe, aber auch unterschiedliche religiöse Mentalitäten können zu Spannungsquellen in der Ehe werden, insbesondere was die Erziehung der Kinder betrifft. Dann kann die Versuchung zu religiöser Gleichgültigkeit entstehen.

1635 Nach dem in der lateinischen Kirche geltenden Recht bedarf eine Mischehe zur Genehmigung der ausdrücklichen Genehmigung der kirchlichen Autorität. ^135. Im Falle der Kultusverschiedenheit ist für die Gültigkeit der Ehe eine ausdrückliche Befreiung von diesem Hindernis erforderlich. ¹³⁶ Diese Erlaubnis oder Dispens setzt voraus, dass beide Parteien die wesentlichen Zwecke und Eigenschaften der Ehe und die von der katholischen Partei übernommenen Verpflichtungen bezüglich der Taufe und Erziehung der Kinder in der katholischen Kirche kennen und nicht ausschließen. ¹³⁷

1636 Durch ökumenischen Dialog konnten christliche Gemeinden in vielen Regionen eine gemeinsame pastorale Praxis für Mischehen verwirklichen. Ihre Aufgabe ist es, solchen Paaren zu helfen, ihre besondere Situation im Licht des Glaubens zu leben, die Spannungen zwischen den Verpflichtungen der Paare untereinander und gegenüber ihren kirchlichen Gemeinschaften zu überwinden und das Entfalten des Gemeinsamen im Glauben und in der Achtung vor dem, was ihnen gemeinsam ist, zu fördern trennt sie.

1637 In kultischen Ehen kommt dem katholischen Ehegatten eine besondere Aufgabe zu: "Denn der ungläubige Mann ist durch seine Frau geweiht, und die ungläubige Frau ist durch ihren Mann geweiht." ¹³⁸ Es ist eine große Freude für den christlichen Ehegatten und für die Kirche, wenn diese „Weihe“ zur freien Bekehrung des anderen Ehegatten zum christlichen Glauben führen sollte. ¹³⁹ Aufrichtige Eheliebe, die demütige und geduldige Ausübung der Familientugenden und Beharrlichkeit im Gebet können den ungläubigen Ehepartner darauf vorbereiten, die Gnade der Bekehrung anzunehmen.

Wie der Katechismus in seinen Referenzen zeigt, unterliegt die Ehe dem kanonischen Recht und dem Gericht sowie den Zivilbehörden:

1059 – Selbst wenn nur ein Partner katholisch ist, unterliegt die Eheschließung der Katholiken nicht nur dem göttlichen Recht, sondern auch dem kanonischen Recht, unbeschadet der Zuständigkeit der Zivilbehörde für die rein zivilrechtlichen Wirkungen derselben Eheschließung.

Eine getaufte Person sollte vor der Eheschließung konfirmiert worden sein (Kanon 1065 ); aber vor vollendete Tatsachen gestellt zu werden, macht das unmöglich.

Canon 1086 deckt den Fall explizit ab:

1086 — § 1. Eine Ehe ist ungültig, wenn einer der beiden Personen in der katholischen Kirche getauft oder in sie aufgenommen wurde, der andere nicht getauft wurde. ^EIN

Canon 1125 legt die Schritte fest, die für die Bestätigung einer Mischehe erforderlich sind:

1125 — Der Ortsordinarius [d. h. der Bischof] kann [die Erlaubnis] erteilen, wenn ein gerechter und vernünftiger Grund vorliegt. Er darf sie nur erteilen, wenn folgende Bedingungen erfüllt sind:

1. der katholische Partner erklärt sich bereit, Gefahren des Glaubensabfalls zu beseitigen, und verpflichtet sich aufrichtig, alles in seiner Macht Stehende zu tun, damit alle Nachkommen in der katholischen Kirche getauft und erzogen werden;

2. über die Zusagen, die der katholische Partner zu machen hat, ist der andere Teil rechtzeitig so zu unterrichten, dass sicher ist, dass er sich der Zusage und Verpflichtung des katholischen Partners wirklich bewusst ist;

3. beide Parteien sind über die Zwecke und wesentlichen Eigenschaften der Ehe zu belehren, die keiner der Vertragspartner ausschließen darf.

Ein Teil der Erfüllung von (1) kann durchaus darin bestehen, eine Bestätigung zu erhalten, falls dies nicht bereits geschehen ist [Vgl. Canon 1065].

Um eine Eheschließung gültig zu machen, wird es wahrscheinlich notwendig sein, die Gelübde abzulegen, die die örtliche Bischofskonferenz angeordnet hat. Dies kann normalerweise in einer relativ privaten Zeremonie mit minimalem Aufwand durchgeführt werden.

Ohne eine gültige Ehe wird das Paar dann ja als „in Sünde lebend“ angesehen, und dies könnte den Zugang der katholischen Partei zu den Sakramenten einschränken. Die Sünde ist jedoch der eheliche Akt, also wäre es gut, in Kontinenz zu leben und auf die Bestätigung der Ehe zu warten, ähnlich wie bei einem verlobten Paar. Nochmal der Katechismus:

2350 Die Verlobten sind berufen, Keuschheit in Enthaltsamkeit zu leben. Sie sollten in dieser Zeit der Prüfung eine Entdeckung des gegenseitigen Respekts, eine Lehre in der Treue und die Hoffnung sehen, einander von Gott zu empfangen. Sie sollten der Ehe die Zuneigungsbekundungen vorbehalten, die zur ehelichen Liebe gehören. Sie werden einander helfen, in der Keuschheit zu wachsen.

Die „Sünde“ ist sicherlich kein Ehebruch.

2380 Ehebruch bezieht sich auf eheliche Untreue. Wenn zwei Partner, von denen mindestens einer mit einem anderen verheiratet ist, sexuelle Beziehungen haben – auch nur vorübergehende – begehen sie Ehebruch.

In diesem Fall sind die beiden Personen standesamtlich miteinander verheiratet, es kann also kein Ehebruch vorliegen. Ich nehme an, dass es kanonisch Unzucht ist, da die Ehe kanonisch nicht gültig ist. Da das Paar jedoch miteinander verheiratet ist, ist selbst das zweifelhaft:

2353 Unzucht ist eine fleischliche Vereinigung zwischen einem unverheirateten Mann und einer unverheirateten Frau.

Dies läuft auf das Sprichwort hinaus: "Wenn Sie denken, dass etwas eine Sünde ist, ist es wahrscheinlich eine." Beachten Sie, dass ich geschrieben habe , dass es als „Leben in Sünde“ angesehen wird – das heißt, ein Zusammenleben ohne eine gültige Ehe kann zu Skandalen führen. Dies ist etwas, wo lokale Bräuche wichtig werden und der Rat des örtlichen Klerus wird besonders hilfreich sein.

¹³⁵ Kanon 1124
¹³⁶ Kanon 1086
¹³⁷ Kanon 1125
¹³⁸ 1 Korinther 7:14
¹³⁹ Vgl. 1 Kor 7:16

^Ein Hinweis, dass die Online-Version von Canon 1086 nicht aktualisiert wurde, um den Satz zu entfernen, und nicht durch einen formellen Akt davon abgewichen ist, der im Oktober 2009 vom Motu Proprio Omnium et Mentem entfernt wurde.

Der Übertritt zum Katholizismus macht einen nicht zum Ehebrecher. Hier würden andere Faktoren ins Spiel kommen. Wenn entweder die Person, die konvertieren möchte, oder der Ehepartner zuvor verheiratet und geschieden war, könnte die Kirche die Ehe als Ehebruch betrachten, aber die Angelegenheit müsste dem Ehegericht zur Entscheidung vorgelegt werden. Wenn keine Partei zuvor verheiratet war, würde die katholische Kirche dies nicht als ehebrecherische Beziehung betrachten.

Dies ist eine seelsorgliche Beratungsfrage, und jeder Fall wird am besten von einem katholischen Priester beantwortet, der sich mit allen Einzelheiten des Falls auskennt.