Wenn sich jemand wegen der Arbeit während der Sefirah oder der Drei Wochen rasieren muss, sollte er sich dann auch vor dem Schabbat rasieren?

Wenn sich jemand wegen der Arbeit während der Sefirah oder der Drei Wochen rasieren muss, sollte er sich dann auch vor dem Schabbat rasieren?

Es scheint seltsam, sich für MF zu rasieren, aber mit Stoppeln in den Schabbat zu gehen. Andererseits gibt es eine Freistellung für seinen Job, also könnte es sich herausstellen.

Du meinst unter der Annahme, dass du dich für Sefirah rasieren darfst??
avrohom, fragen Sie (wie immer) Ihren Rabbi. Aber konzeptionell gesehen ist die Praxis, sich während der Sefirah nicht zu rasieren, ein Minhag (Gewohnheit), und in einer bestimmten Situation, in der Minhag und Parnasa (Ihre tägliche Arbeit) in Konflikt geraten, wird Minhag sehr oft verschoben. (Wenn es Ihrem Job egal ist, wie Ihre Gesichtsbehaarung ist, dann sind Sie verpflichtet, dem Brauch zu folgen.)
Ich danke, dass Rav Sheinberg sagt, dass Ihr Punkt ihre Meinung ist, also werde ich ihn nicht als Antwort setzen, aber ich denke, in Chofetz Chaim rasieren sie EREV sHABBOS AUS DIESEM GRUND, ZUMINDEST WÄHREND SEFIRAH, BASIERT AUF PSAK VON REB SHEINBERG
Igros Moshe OH 4:102 erlaubt das Rasieren während der Sefira oder der drei Wochen in einer Situation, in der er sich für die Arbeit rasieren muss. Er erlaubt es während der Woche nicht, dass Tisha B'av in sich selbst fällt.

Antworten (2)

Lassen Sie uns zunächst das Problem der Rasur während der 3 Wochen allgemein ansprechen. Laut R' YB Soloveichik, Shiurei HaRav Al Inyanei Aveilut V'Tisha B'Av, S. 20-21, gibt es "eine Grundlage für das Rasieren des Bartes während dieser Zeit. Er behauptet, dass die Einhaltung der dreiwöchigen Trauerzeit nach dem Muster der zwölfmonatigen Trauerzeit, die man beobachtet, wenn man einen Elternteil verliert. Ein Trauernder darf sich während dieser Zeit die Haare rasieren oder schneiden, wenn er einen Zustand erreicht hat, dass seine Freunde sein ungepflegtes Aussehen bemerken. Heutzutage rasieren sich die Menschen täglich , dieser Zustand wird nach ein oder zwei Tagen erreicht. Sobald dieser Zustand erreicht ist, kann man seinen Bart rasieren und sich für den Rest der Trauerzeit weiter rasieren. Diese Nachsicht gilt jedoch nur für den Zeitraum von drei Wochen [und nicht für die neun Tage vor Tish'http://www.yutorah.org/_shiurim/The%20Nine%20days.html

Die Meinung des Rav ist nicht die einzige da draußen, aber er ist bekannt für diese Meinung, und die folgende Anekdote könnte die Quelle für die (jetzt) ​​etablierte und möglicherweise fehlerhafte Praxis unter Yeshivah Bahurim sein, jeden zu rasieren Freitag während Sefirah, aber nicht während der Woche. (Übrigens, da ich mich aus dem Gedächtnis daran erinnere, wenn jemand sachliche Fehler in meiner Version der Anekdote sieht, weist ihn bitte in den Kommentaren darauf hin!)

Als R' Aharon Lichtenstein Rosh Yeshivah von Yeshivat Har Etzion wurde, sagte ihm sein Schwiegervater, RYB'S, dass seine Meinung (auf die ich oben Bezug genommen habe) wahrscheinlich nicht in Israel gelten sollte, da sie dort viel akzeptabler sei ein paar Tage lang Gesichtsbehaarung tragen. Da RA'L aufgrund seiner Position ein würdevolles Aussehen bewahren wollte, riet ihm der Raw, sich Freitag LiChvod Shabbath statt täglich zu rasieren.

Heutzutage wird meiner Meinung nach sogar in Israel viel mehr erwartet, dass man sich täglich am Arbeitsplatz rasiert. Es kann jedoch immer noch ein Problem für Bahurim geben, sich 'Erev Shabbath zu rasieren, da es in einer Jeschiwa-Umgebung keine gesellschaftliche Erwartung gibt, dass man sich überhaupt rasiert, geschweige denn während der Sefirah oder der Drei Wochen.

Nun zum Arbeitsplatz, vorausgesetzt, man hat die Erwartung, während der Woche gut gepflegt auszusehen, dann scheint es, in Anlehnung an den Rav, angebracht zu sein, sich auch am Freitag zu rasieren, so wie man es tun würde, wenn, Lo 'Aleinu, einer befand sich in der 12-monatigen Trauerzeit für einen Elternteil.

BEARBEITEN: Leider ist der Link bei YU Torah zum Shi'ur, wo ich das Zitat gefunden habe, tot. Wenn ich online einen neuen Link für den Shi'ur oder für das Zitat finde, werde ich ihn hinzufügen.

Der Link funktioniert jetzt. Ich werde eine Kopie des Shi'ur bereithalten. Wenn ich eine neue Website zum Hosten finden kann, vielleicht einen Blog, werde ich diesen Link in einer zukünftigen Version dieser Antwort bereitstellen.

Der Brauch, sich am Freitag zu rasieren, aber nicht während der Woche, ist nicht falsch (siehe meine Antwort unten) und würde es einem ermöglichen, sich am Freitag während der 9 Tage zu rasieren, wo die Erlaubnis von R 'YD Soliveitchik nicht gelten würde, da dies der Fall ist in Übereinstimmung mit Shloshim handeln.
Ihre Antwort unterstützt die Meinung, dass man sich am Freitag nicht rasieren sollte, nicht dass man sollte.
@SethJ wie unterstützt es das Nichtrasieren am Freitag?
@avi, siehe meine Frage an ihn zu seiner Antwort.
@YDK, also glaube ich jetzt zu verstehen, woher du kommst, aber ich denke (ohne es innen zu sehen) deine Erklärung des C "S scheint zu implizieren, dass er sich generell gegen das Rasieren am Freitag aussprechen würde, es aber akzeptieren könnte, wenn jemand es braucht sich zu rasieren und anständig auszusehen, aber ansonsten lässt er zu, dass sich seine Rasur aufbaut und so aussieht, als würde er trauern. Der Rav scheint das Rasieren trotzdem für jemanden zu erlauben, der anständig aussehen muss, aber wenn es keinen Grund gibt, anständig auszusehen, scheint es, Er würde es nicht zulassen. Ähnlich, denke ich, aber die Nafka Minah könnte die Yeshivah-Kulisse sein, in der, so meine ich, der Rav ...
@ydk (Fortsetzung) erlaubt das Rasieren nicht, während die C "S dies tun könnten. Auf der anderen Seite erlaubt die C "S einem möglicherweise nicht, sich am Freitag zu rasieren, wenn sich jemand nur häufig, aber nicht täglich rasieren möchte (wobei der Freitag Teil von ihm ist Routine), so dass ein leichter 5-Uhr-Schatten für ihn nicht ungewöhnlich ist, und dann ist seine Trauer nicht offensichtlich, während der Rav dieser Person erlauben könnte, seinen regelmäßigen Rhythmus beizubehalten, einschließlich freitags.
@YDK, Mein letzter Punkt, Sie haben vielleicht Recht mit der Logik des Rav, die das Rasieren während der 9 Tage nicht zulässt. Zarich 'Iyun. Aber warum sollte die Logik von CS es zulassen? Auf welcher Grundlage würde er das Rasieren während einer Trauerzeit parallel zu Sheloshim zulassen?
@SethJ Der CS erlaubt es nicht, andere vor ihm haben es erlaubt, weil nicht angenommen wurde, dass der Minhag Kavod Shabbos außer Kraft setzt, was Midivrei Neviim ist. Die CS schränkte die Erlaubnis ein und erlaubte das Haareschneiden für den Schabbat nur, wenn auch seine Trauer erkennbar ist.
@SethJ In Bezug auf R 'YDS vermute ich nur basierend auf seiner Logik.

In OC Siman 551 erlaubt der Rema, der die Issurim der Woche von Tisha B'av auf das vorherige Rosh Chodesh ausdehnt, das Tragen von "Leinengewändern" zu Ehren des Schabbos. [ Der Magen Avraham (14) erweitert dies auf das Wäschewaschen am Donnerstag zum Schabbat. Der Magen Avraham bringt dann den Darkei Moshe, der sagt, dass die Praxis nicht darin bestand, sich zu Ehren des Schabbos zu waschen, und dasselbe für das Waschen impliziert. Der MA kommt zu dem Schluss, dass man nachsichtig sein kann, wenn man keine Kleidung für den Schabbat hat, und alternativ kann man sie von einem Nichtjuden für den Schabbat waschen lassen.]

Am Ende zitiert die MA die Hagaos Ashri, dass Haareschneiden für Shabbos verboten ist. Der MA sagt, der Grund scheint zu sein, dass wir normalerweise nicht "jede Woche" (b'chol shavua) die Haare schneiden. Die einfache Lesart dieser MA ist, dass die HA feststellt, dass das, was normalerweise wöchentlich zu Ehren des Schabbos getan wird, nicht eingeschränkt ist und das Haareschneiden nur verbietet, weil es sich nicht um eine wöchentliche Aktivität handelt.

Der Chasam Sofer möchte die MA lesen, da wir normalerweise nur an Erev Shabbos die Haare schneiden (vielleicht lesen wir es ähnlich wie "b'chol *ha*shavua"), und es ist nicht erkennbar, dass er trauert, wenn er sich weiter rasiert auf Erev Shabbos. Für mich würde dies die DM umgehen, da die DM nur einmal pro Woche Ehrungen verbieten würde. (Siehe Chasam Sofer für ein weiteres Heter für Bärte.)

So würde der Chasam Sofer (wenn er das ganze Jahr über rasieren würde) das Rasieren am Freitag auch während der 9 Tage erlauben, wenn derjenige, der sich rasiert, sich mehr als einmal pro Woche rasieren würde, damit die Trauer erkennbar ist. Allerdings (so scheint mir) wenn man sich täglich für die Arbeit rasiert, wäre der Freitag nicht erlaubt, da auch dort seine Trauer nicht erkennbar wäre.

Es ist unklar, ob der MA der Selbstauslesung des CS zustimmt oder ob der MA das Rasieren erlauben würde, solange es sich um eine normale Erev-Shabbos-Aktivität handelt. Ich habe nur diejenigen gesehen, die der Lesung von Chasam Sofer folgen.

YDK, Sie sagen: "Der Chasam Sofer will [sic] die MA lesen, da wir normalerweise keine Haare schneiden, außer an Erev Shabbos, und es ist nicht erkennbar, dass er trauert, wenn er sich weiterhin an Erev Shabbos rasiert." Für mich klingt das so, als würde er freitags weder Rasieren noch Haare schneiden zulassen. Wie kommen Sie davon zu Ihrer nächsten Aussage, die im Grunde besagt, dass mehr Rasieren die Trauer erkennbar macht?
@SethJ Das CS-Verständnis des MA / HA ist, dass freitags ein Haarschnitt nicht erlaubt wäre, da Haarschnitt eine normale Freitagsaktivität ist. Obwohl es also Ehre für Schabbos gibt, muss man an der Trauer teilhaben. Die CS scheint zuzustimmen, dass, wenn sich eine Person theoretisch mehr als einmal pro Woche die Haare schneiden lassen würde, ihre Trauer offensichtlich wäre und sie am Freitag die Haare schneiden dürfte, um den Schabbat zu ehren. Es lohnt sich, hineinzuschauen, aber ich habe keinen Link gesehen, der den CS hat.
OK, also klingt es immer noch so, als würden Sie (in Anlehnung an Chasam Sofer) herauskommen, dass man sich am Freitag nicht rasieren darf, wenn er sich jeden Tag rasiert, aber nur wenn er sich nicht jeden Tag rasiert, darf er sich am Freitag rasieren. Ist das richtig?
Ich kann es noch komplizierter machen. Wenn er sich jährlich die ganze Woche über rasiert und sich während der bein hametzarim-Tage nicht die ganze Woche über rasiert, darf er sich am Freitag rasieren (nikar aveiluso). Wenn er sich jährlich nur am Freitag rasiert, dann darf er sich bei Hametzarim am Freitag nicht rasieren (ein nikar aveiluso). Meine Erweiterung: Auch wenn er sich den Rest des Jahres die ganze Woche über rasiert, darf er sich am Freitag nicht rasieren (ein nikar aveiluso).
Das macht für mich eigentlich Sinn. Überhaupt nicht verwickelt.
Wenn sich jemand wegen der Arbeit während der Sefirah oder der Drei Wochen rasieren muss, sollte er sich dann auch vor dem Schabbat rasieren?
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