Wenn wir gleichzeitig einen freien Willen haben und im Himmel sündenfrei sein werden, warum hat Gott dann nicht von Anfang an eine Welt mit sündlosen freien Geschöpfen erschaffen?

Einführung

Ich sehe Ihre Frage auf Folgendes hinauslaufend: Es gibt keine Sünde im Himmel, aber der freie Wille besteht fort; Ist es möglich, dass Gott eine solche Welt per Befehl erschafft? Wenn ja, warum hat er den Garten geschaffen und nicht den Himmel? Ich werde 2 mögliche Antworten vorschlagen, die mit Versionen des libertären freien Willens übereinstimmen. Die Antworten ergänzen sich.

1. Gott kann eine solche Welt per Befehl erschaffen, und das ist es.
2. Gott kann eine solche Welt nicht erschaffen, weil sie innerlich widersprüchlich wäre.

Antwort 1: Gott kann (und hat eine solche Welt erschaffen)

Libertärer freier Wille im einfachsten Sinne ist die Fähigkeit, echte Entweder-Oder-Entscheidungen zu treffen. Wenn Sie morgens beim Aufwachen wirklich frei entscheiden können, ob Sie Ihre Zähne putzen oder nicht, haben Sie einen freien Willen. Diese Art von freiem Willen impliziert keine totale Freiheit, da es Ihnen nicht freisteht, einem Außerirdischen die Zähne zu putzen, selbst wenn Sie dies wünschen. Wir sind jedoch in der Lage, uns wirklich dafür zu entscheiden, das zu tun oder nicht zu tun, was logisch möglich ist.

Darüber hinaus verlangen die meisten Befürworter des freien Willens nicht, dass alle Entscheidungen ein Entweder-Oder sind, so dass Sie in diesem Sinne immer noch echte Freiheit haben, Ihre Zähne nicht zu putzen, aber indem Sie sich konsequent dafür entscheiden, Ihre Zähne 10 Jahre lang jeden Morgen zu putzen, Zähneputzen ist keine Wahl mehr, sondern wird zu einem unfreiwilligen Verhalten.

Um dieses Gefühl der "Gewöhnung" zu erweitern, betrachten Sie den Prozess des Lesenlernens. Ein kleines Kind beginnt damit, sich die Formen von Buchstaben und die Grundlaute zu merken, die diese Buchstaben symbolisieren. Mit der Zeit lernen Kinder, die Laute so zusammenzusetzen, wie die Buchstaben auf einer Seite in Form von Wörtern verbunden werden. Mit noch mehr Zeit besteht das Lesen nicht mehr aus Lauten, sondern aus Wörtern und schließlich Sätzen.

In ähnlicher Weise formen die Entscheidungen, die wir treffen, Gewohnheiten, die sich zum Charakter anhäufen, so dass ein Großteil unseres Verhaltens und unserer Persönlichkeit Ausdruck natürlicher (praktisch unfreiwilliger ) Impulse ist.

Gehen, Radfahren, Reden, all das bewegt sich von bewussten, fokussierten Entscheidungen zu unbewusstem Verhalten höherer Ordnung. Diese sind immer noch das Ergebnis wirklich libertärer Entscheidungen, aber sie häufen sich zu einem reifen Ich an, das keine Dinge wählt, die aufgrund der angehäuften freien Entscheidungen, die sie zuvor getroffen haben, nicht dem Charakter entsprechen. Auf diese Weise können Befürworter des libertären freien Willens sowohl an seiner Realität als auch an seiner Formung einer Person zu etwas festhalten, das nicht willkürlich, sondern vollständig mit ihnen übereinstimmt.

Durch diesen Reifungsprozess kann also ein Mensch von einem beliebig freien Kind zu einem ganz konsequenten Erwachsenen werden. Das ist genau der Prozess, den der Heilige Geist in einem neuen Gläubigen auslöst, wenn er wiedergeboren wird. Go dringt in das Herz eines reuigen Sünders ein und stellt sein totes (versklavtes) Herz und seinen Lebenswillen (Freiheit) wieder her. Aus dieser Freiheit heraus sind Gläubige nun in der Lage, Entscheidungen zu treffen, die sich zu neuen Gewohnheiten anhäufen und alte vollständig beseitigen (z. B. können Alkoholismus und Pornografie aus dem Leben einer Person eliminiert werden, während Gastfreundschaft auf die Ebene eines Reflexes gewöhnt werden kann).

Dies sind Beispiele dafür, wie Gott uns an die Art von Menschen gewöhnen kann, die nicht sündigen, und die Verbindung zwischen libertärem freien Willen und Nicht-Sündigen ist der Prozess der Gewöhnung. Dieser Prozess setzt sich bis zum Tod fort, an welchem ​​Punkt unsere Auferstehungskörper die letzten Einflüsse des Fleisches ablegen und wir uns vollständig an die Sündenlosigkeit gewöhnt haben. In diesem Sinne ist es uns möglich, Besitzer eines libertären freien Willens zu sein und dennoch niemals im Himmel zu sündigen.

Bisher habe ich versucht zu erklären, wie es sowohl echten libertären freien Willen als auch Sündenlosigkeit im Himmel geben kann. Sobald wir verstehen, wie ein solches Ergebnis erreicht werden kann, erkennen wir, dass es den Prozess der Geburt und Reifung beinhaltet, der das Treffen von Entscheidungen beinhaltet, die uns mehr und mehr definieren. Gott hat eine solche Welt durch sein Fiat geschaffen, und wir leben gerade jetzt darin. Zu den Äußerlichkeiten einer solchen Welt gehören viele Menschen, deren freie Entscheidungen in jungen Jahren (viele von ihnen von Eltern/Gesellschaft beeinflusst) zu totalem Widerstand gegen Gott, das Evangelium und Sündlosigkeit führen.

Was ich vorschlage, ist, dass das Fiaten des Himmels, wie Sie ihn beschreiben, mit echter libertärer Freiheit das Fiatisieren einer Welt beinhaltet , die Lebenszeiten von Entscheidungen umfasst, die die Geschichte der Menschheit ausmachen. Der Garten ist eine Welt mit libertär freiem Willen ohne Anhäufung von Charakter, während der Himmel ein Ort voller Menschen ist, die durch die Wiedergeburt des Heiligen Geistes einen libertären freien Willen haben und den Charakter der Sündlosigkeit in der Nachfolge Christi entwickelt haben. Mit anderen Worten, die Erschaffung des Himmels (wie Sie es beschreiben) beinhaltet die Erschaffung des Gartens.

Antwort 2: Gott kann logischerweise keinen solchen Himmel ohne eine solche Erde erschaffen

So verstehe ich den freien Willen, den Garten und den Himmel. An dieser Stelle könnten Sie jedoch glauben, dass ich Ihre Frage falsch verstanden habe. Wenn Sie sich fragen, ob Gott augenblicklich einen Himmel voller Menschen hätte erschaffen können, die sowohl wirklich frei als auch völlig sündlos sind, dann muss ich angesichts der Natur der libertären Freiheit mit Nein antworten. Nur libertäre Freiheit, kombiniert mit der Anhäufung von Wahlmöglichkeiten im Laufe der Zeit, ist mit Sündenlosigkeit vereinbar, und eine solche Zeitlinie erfordert praktisch, dass einige Menschen Entscheidungen treffen, die verderben, nicht heiligen.

Es ist logisch nicht möglich, dass die Menschen sowohl frei in einem unentwickelten libertären Sinne sind (der im Wesentlichen in der Lage ist, Gut oder Böse willkürlich zu wählen) als auch dass sie alle niemals sündigen. Noch wichtiger für Ihre Frage, selbst wenn sie nie gesündigt haben, musste der Prozess des Trainings ihres freien Willens bis zu dem Punkt, an dem sie niemals sündigen würden ( nicht könnten), im Laufe der Zeit stattfinden.

In diesem Sinne konnte Gott eine solche Welt nicht per Befehl erschaffen. Um eine solche Welt zu schaffen, wäre ein kompatibilistisches Gefühl des freien Willens erforderlich, wie es von Calvinisten vertreten wird und letztendlich eine Form des Determinismus ist. Meine Antwort hier gibt etwas mehr Hintergrund zur Bedeutung der Verantwortung im freien Willen und warum ich denke, dass Gott den freien Willen gewählt hat.

Eine verwandte Frage mit einer gemeinsamen Antwort

Eine auffallend ähnliche Frage wird Alma im Buch Mormon gestellt:

20 ... was hast du gesagt, dass der Mensch von den Toten auferstehen und von diesem sterblichen in einen unsterblichen Zustand verwandelt werden soll, dass die Seele niemals sterben kann?

21 Was bedeutet die Schrift, die besagt, dass Gott Cherubim und ein flammendes Schwert im Osten des Gartens Eden platziert hat, damit unsere ersten Eltern nicht hineinkommen und von der Frucht des Baumes des Lebens essen und ewig leben? Und so sehen wir, dass es keine Möglichkeit gab, dass sie ewig leben sollten.

Der Kern der Frage ist ziemlich ähnlich ... wenn Gott die Menschen aufgrund ihrer Ausübung ihres freien Willens aktiv daran gehindert hat, ewig zu leben - er hat absichtlich einige Entscheidungen vom Tisch genommen -, sind freier Wille und ewiges Leben von Natur aus unvereinbar? Warum sollte Gott die Dinge so einrichten, wenn das Ziel darin besteht, für immer und ohne Sünde im Himmel zu leben?

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Eine Zeit der Vorbereitung

Almas Antwort korreliert noch mehr mit der Frage des OP:

24 Und wir sehen, dass der Tod über die Menschheit kommt, ja, der Tod, von dem Amulek gesprochen hat, der der zeitliche Tod ist; nichtsdestotrotz wurde dem Menschen ein Raum gewährt, in dem er Buße tun konnte; deshalb wurde dieses Leben ein Probezustand; eine Zeit, um sich darauf vorzubereiten, Gott zu begegnen ; eine Zeit, um sich auf diesen endlosen Zustand vorzubereiten, von dem wir gesprochen haben, nämlich nach der Auferstehung der Toten. (Alma 12:24)

Adam & Eva waren noch nicht bereit für die Ewigkeit; Dieses Leben ist eine Zeit der Entwicklung, um sich auf die Ewigkeit vorzubereiten. Der Fall erlaubte diese Zeit der Vorbereitung.

Ein paar Verse später fährt Alma fort:

33 Aber Gott rief die Menschen im Namen seines Sohnes (das ist der Plan der Erlösung, der festgelegt wurde) und sagte: Wenn ihr umkehrt und euer Herz nicht verstockt, dann werde ich euch nur durch mein Erbarmen erweisen Gezeugter Sohn;

34 Darum, wer auch immer umkehrt und sein Herz nicht verstockt, der wird Anspruch auf Barmherzigkeit durch meinen einziggezeugten Sohn haben, zur Vergebung seiner Sünden; und diese werden in meine Ruhe eingehen. (Alma 12:33-34)

Reue ist kein zufälliger Fehler, der durch die Arbeit mit Menschen entsteht; Charakterveränderung (die oft durch Reue zustande kommt) war von Anfang an in den Plan eingebrannt.

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Freiheit zu wählen, was wir werden

Im selben Kapitel wiederholt Alma auch eine der messianischen Prophezeiungen von Lehi:

26 Und der Messias kommt in der Fülle der Zeit, um die Menschenkinder vom Fall zu erlösen. Und weil sie vom Fall erlöst sind, sind sie für immer frei geworden , indem sie Gut von Böse unterscheiden; für sich selbst zu handeln und nicht angegriffen zu werden , es sei denn durch die Strafe des Gesetzes am großen und letzten Tag, gemäß den Geboten, die Gott gegeben hat.

27 Darum sind die Menschen frei nach dem Fleisch; und alles, was dem Menschen nützlich ist, wird ihnen gegeben. Und es steht ihnen frei, Freiheit und ewiges Leben zu wählen , durch den großen Mittler aller Menschen, oder Gefangenschaft und Tod zu wählen , entsprechend der Gefangenschaft und Macht des Teufels (2 Nephi 2:26-27).

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Abschluss

Der springende Punkt des Plans war, dass wir durch eine Probezeit gehen und durch Erfahrung lernen konnten. Jesus hat es uns ermöglicht, diese Erfahrungen zu machen, ohne von ihnen verurteilt zu werden.

Das Problem war, wie Gott am Anfang gewarnt hatte.

Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse steht nicht im Garten. Auch hat Gott es nicht direkt erschaffen.

Es ist eine Verpflichtung der Erschaffung von fühlenden Wesen. Eine Schöpfung intelligenter Wesen wird notwendigerweise dazu führen, dass es ein solches Wissen gibt.

Und dieses Wissen ist ein Weg des Todes. Und die Menschheit hat es gewählt.

Die Kreatur wird es immer wählen.

Auch in der bestmöglichen Kreation, in der alles „gut“ ist. Es wird noch da sein. Und die geschaffenen Geschöpfe – der höchste geschaffene Geist, der geformte Mann und die nachgeformte Frau – werden immer den Weg der Natur wählen.

Es ist unvermeidlich.

Und es war vorgesehen.

Und in den Ratschlüssen der Gottheit wurde „vor Grundlegung der Welt“, Epheser 1,4, die Entscheidung getroffen, zu erlösen.

Ungeachtet dessen, was es (für die Gottheit) kosten würde, trotz allem, was an Rechtschaffenheit erforderlich wäre – die Entscheidung wurde getroffen.

Um „viele Söhne zur Herrlichkeit zu bringen“, Hebräer 2:10.

So groß ist die Liebe Gottes, sein Wesen mit den Söhnen zu teilen.

Ja, wir haben einen freien Willen.

Und dieser Wille wurde durch die Wahl, die Schlange, Frau und Mann am Anfang trafen, reichlich demonstriert.

Das ist der Wille, der – immer – das eigenwillige Geschöpf zu Fall bringen wird.