Wer gehört zu Ahle Bayt?

Ich habe dies in Sahih Muslim gelesen , wo Hussain bin Sabra dem Gefährten des Propheten, Zaid bin Arqam , dieselbe Frage stellte . Hier ist die Antwort auf die gleiche Frage.

Bk 31, Nummer 5920: Yazid b. Hayyan berichtete, ich ging mit Husain b. Sabra und 'Umar b. Muslim zu Zaid b. Arqam, und als wir an seiner Seite saßen, sagte Husain zu ihm: Zaid. Du warst in der Lage, eine große Tugend zu erlangen, dass du den Gesandten Allahs (möge Friede und Segen auf ihm sein) gesehen, seinen Reden zugehört, an seiner Seite in (verschiedenen) Schlachten gekämpft und hinter mir gebetet hast. Zaid, du hast dir tatsächlich eine große Tugend verdient. Zaid, erzähle uns, was du vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört hast. Er sagte: „Ich bin alt geworden und habe mein Alter fast überschritten, und ich habe einige der Dinge vergessen, an die ich mich in Verbindung mit Allahs Gesandtem (möge Friede und Segen auf ihm sein) erinnerte, also akzeptiere, was immer ich dir erzähle, und was ich nicht tue erzählen zwingt mich nicht dazu. Dann sagte er: Eines Tages Allah' Sein Gesandter (möge Friede auf ihm sein) stand auf, um eine Predigt an einer Wasserstelle zu halten, die als Khumm bekannt ist und zwischen Mekka und Medina liegt. Er pries Allah, pries Ihn und hielt die Predigt und. ermahnte (uns) und sagte: „Nun zu unserem Vorsatz. O Leute, ich bin ein Mensch. Ich bin dabei, einen Gesandten (den Todesengel) von meinem Herrn zu empfangen, und ich würde mich als Antwort auf Allahs Ruf von Ihnen verabschieden, aber ich lasse unter Ihnen zwei gewichtige Dinge zurück: das eine ist das Buch Allahs, in dem Rechtleitung und Licht sind, so haltet am Buch Allahs fest und haltet daran fest. Er ermahnte (uns) (festzuhalten) am Buch Allahs und sagte dann: „Das zweite sind die Mitglieder meines Haushalts. Ich erinnere Sie (an Ihre Pflichten) gegenüber den Mitgliedern meiner Familie. Er (Husain) sagte zu Zaid: Wer sind die Mitglieder seines Haushalts? Sind' Sind seine Frauen nicht die Mitglieder seiner Familie? Daraufhin sagte er: Seine Frauen sind die Mitglieder seiner Familie (aber hier) sind die Mitglieder seiner Familie diejenigen, denen die Annahme der Zakat verboten ist. Und er sagte: Wer sind sie? Daraufhin sagte er: 'Ali und die Nachkommen von 'Ali, 'Aqil und die Nachkommen von 'Aqil und die Nachkommen von Ja'far und die Nachkommen von 'Abbas. Husain sagte: Das sind diejenigen, denen die Annahme von Zakat verboten ist. Zaid sagte: Ja Dies sind diejenigen, denen die Annahme von Zakat verboten ist. Zaid sagte: Ja Dies sind diejenigen, denen die Annahme von Zakat verboten ist. Zaid sagte: Ja

Sie können deutlich sehen, dass Hussain bin Sabra ihn gefragt hat

Sind seine Frauen nicht die Mitglieder seiner Familie? Worauf der Gefährte des Propheten (saww) antwortete: Seine Frauen sind die Mitglieder seiner Familie (aber hier) sind die Mitglieder seiner Familie diejenigen, denen die Annahme von Zakat verboten ist. Und er sagte: Wer sind sie? Daraufhin sagte er: 'Ali und die Nachkommen von 'Ali, 'Aqil und die Nachkommen von 'Aqil und die Nachkommen von Ja'far und die Nachkommen von 'Abbas. Husain sagte: Das sind diejenigen, denen die Annahme von Zakat verboten ist. Zaid sagte: Ja.

Im Allgemeinen sind bei der Verwendung der Wörter ahl al-bayt (Leute des Hauses, Arabisch: أهل البيت) die Ehefrauen und Töchter eingeschlossen.

Als Allah ﷻ die Engel zu Ibrāhīm sandte und sie ihm und seiner Frau die frohe Botschaft eines Babys (Prophet Is'hāq) überbrachten, setzten die Engel die Barmherzigkeit Allahs auf die Hausbewohner, um Ibrāhīm und seine Frau Sārah zu meinen :

قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

Sie sagte: „Wehe mir! Soll ich gebären, während ich eine alte Frau bin und dieser, mein Mann, ein alter Mann ist? Sie sagten: „Bist du erstaunt über die Anordnung Allahs? Möge die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen auf euch sein, Leute des Hauses.

_{– Sure Hud 11:72-73}

In der Fortsetzung derselben Geschichte gingen die Engel zu den Leuten von Lot und zerstörten Sodom und Gomorra, mit Ausnahme einer Familie, und das ist die von Lot. Der Ausdruck, der verwendet wurde, um die Familie von Lot zu beschreiben, war āl Lūt (arabisch: آل لوط), zu dem Lot selbst, seine Frau und seine Töchter gehörten. Seine Frau wurde dann als einzige Ausnahme unter den āl Lūt ausgewählt :

"

Außer der Familie von Lot; wahrlich, wir werden sie alle retten, außer seiner Frau.“ Allah verfügte, dass sie zu denen gehört, die zurückbleiben.

_{– Sure Al-Hijr 15:59-60}

Was den Vers betrifft, der im Koran über ahl al-bayt spricht , zeigt der Kontext der Verse, dass die Rede an die Frauen des Propheten ﷺ gerichtet ist, dass sie anders als andere Frauen sind, dann gibt es sechs Befehle weiter an sie, damit Allah ﷻ sie reinigt, dann erinnert es sie daran, sich an die Lehren zu erinnern, denen sie in ihren Häusern begegnen:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا

O Frauen des Propheten, ihr seid nicht wie irgendjemand unter den Frauen. Wenn Sie Allah fürchten, dann seien Sie nicht weich in der Rede [zu den Menschen], damit derjenige, in dessen Herzen Krankheit ist, nicht begehren wird, sondern sprechen Sie mit angemessener Sprache.

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

Und bleibt in euren Häusern und stellt euch nicht zur Schau, wie es die Zurschaustellung der früheren Zeiten der Unwissenheit war. Und verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakah und gehorcht Allah und Seinem Gesandten. Allah beabsichtigt nur, die Unreinheit [der Sünde] von euch zu entfernen, oh Leute des [Propheten]-Haushalts, und euch mit [umfangreicher] Reinigung zu reinigen.

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلىٰ فِي بُيُوتِكُنّ مِنْ آيَاتِ اللّّ وَالْحِكْمةِ إِنّ اللّörter كانَ لطِا إِنِّ & إِvon إِ خizin

Und denkt daran, was in euren Häusern von den Versen Allahs und der Weisheit rezitiert wird. Wahrlich, Allah ist immer subtil und vertraut [mit allen Dingen].

_{– Sure Al-Ahzab 33:32-34}

Es ist offensichtlich, dass sprachlich die gesamte Rede an die Frauen gehalten wird, einschließlich des Verss (إِنّّمَا يُرِيدُ اللّّ ِ ake ِيُذْهِبَ عنكُمُ الرِّجْسَ أألَ الْkunft و و وِِِِ & igesُط وُطُطُطُطُطُطُطُطُطُطُطُطُطُطُطُطُط & َwas. Es ist wichtig anzumerken, dass dies sprachlich den Begriff ahl al-bayt nicht nur auf die Ehefrauen beschränkt.

Der Hadith über den Umhang, auf den Sie sich bezogen haben, wurde in mehreren Hadithbüchern und durch eine Reihe von Überlieferungsketten dokumentiert:

قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن عليا فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا‏

'A'isha berichtete, dass Allahs Apostel (ﷺ) eines Morgens in einem gestreiften Umhang aus schwarzem Kamelhaar hinausging, dass Hasan ibn 'Ali kam. Er wickelte Hitn darunter, dann kam Husain und er wickelte ihn zusammen mit dem anderen (Hasan) darunter. Dann kam Fatima und er nahm sie darunter, dann kam 'Ali und er nahm auch ihn darunter und sagte dann: "Allah möchte nur jegliche Unreinheit von euch wegnehmen, oh Hausgenossen, und euch reinigen (gründliche Reinigung) ."

_{– Sahih Muslim, Buch 44, Hadith 91}

Der Hadith, wie er in Sahih Muslim dokumentiert ist, schließt weder die Ehefrauen des Propheten ﷺ noch irgendeine seiner anderen Töchter ein oder aus. Der Hadith hat Ergänzungen durch verschiedene Überlieferungsketten, aber keine verwendet eine Ausschließlichkeitsform, um zu sagen, dass diejenigen unter dem Umhang ausschließlich ahl al-bayt sind . Tatsächlich erweitert der Hadith von Jubair bin Mut'im das Konzept der Familie des Propheten von Bani 'Abdul-Muttalib zu Bani Hāshim:

" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إِīإِمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطُطلِgabe

Überliefert von Jubair bin Mut'im: 'Uthman bin 'Affan ging (zum Propheten) und sagte: "O Allahs Gesandter (ﷺ)! Du hast Bani Al-Muttalib Eigentum gegeben und uns nicht gegeben, obwohl wir und sie von den sind gleiches Maß an Verwandtschaft zu dir." Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nur Bani Hashim und Bani Al Muttalib sind eine Sache (in Bezug auf den Familienstand).

_{– Sahih al-Bukhari, Buch 61, Hadith 12}

In einem anderen langen Hadith, der durch die Autorität von Yazīd ibn Hayyān überliefert wurde, wird gezeigt, dass seine Frauen zu den ahl al-bayt gehören (teilweise zitiert), aber auch ausdrücklich 'Ali, 'Aqīl, Ja'far, 'Abbās und ihre Nachkommen eingeschlossen sind:

ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا ​​النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ. فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال :نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم

Dann sagte er: „Eines Tages stand Allahs Gesandter (ﷺ) auf, um eine Predigt an einer Wasserstelle zu halten, die als Khumm bekannt ist und zwischen Mekka und Medina liegt. Er pries Allah, pries Ihn und hielt die Predigt und. ermahnte (uns) und sagte: „Nun zu unserem Vorsatz. O Leute, ich bin ein Mensch. Ich bin dabei, einen Gesandten (den Todesengel) von meinem Herrn zu empfangen, und ich würde mich als Antwort auf Allahs Ruf von Ihnen verabschieden, aber ich lasse unter Ihnen zwei gewichtige Dinge zurück: Das eine ist das Buch Allahs, in dem Rechtleitung und Licht sind, so haltet am Buch Allahs fest und haltet daran fest. Er ermahnte (uns) (festzuhalten) am Buch Allahs und sagte dann: „Das zweite sind die Mitglieder meines Haushalts. Ich erinnere Sie (an Ihre Pflichten) gegenüber den Mitgliedern meiner Familie. Er (Husain) sagte zu Zaid: Wer sind die Mitglieder seines Haushalts? Sind' Sind seine Frauen nicht die Mitglieder seiner Familie? Daraufhin sagte er: Seine Frauen sind die Mitglieder seiner Familie (aber hier) sind die Mitglieder seiner Familie diejenigen, denen die Annahme der Zakat verboten ist. Und er sagte: Wer sind sie? Daraufhin sagte er: 'Ali und die Nachkommen von 'Ali, 'Aqil und die Nachkommen von 'Aqil und die Nachkommen von Ja'far und die Nachkommen von 'Abbas. Husain sagte: Das sind diejenigen, denen die Annahme von Zakat verboten ist. Zaid sagte: Ja. Dies sind diejenigen, denen die Annahme von Zakat verboten ist. Zaid sagte: Ja. Dies sind diejenigen, denen die Annahme von Zakat verboten ist. Zaid sagte: Ja.

_{– Sahih Muslim, Buch 44, Hadith 55}

Ahlul Bayt des Propheten Muhammad gelten als die gleichen wie Tarnmenschen, nämlich: Ali, Fatimah, Hassan und Hussain (as) . Es gibt viele Hadithe (islamische Traditionen), die sowohl von schiitischen als auch von sunnitischen Gelehrten überliefert wurden und das Problem beweisen.

Um das Problem zu verdeutlichen, sollte beachtet werden, dass das Wort/der Ausdruck Ahl al-Bayt als koranischer, hadithischer und auch theologischer Begriff angesehen wird, der die Familie (Haushalt) des edlen Propheten des Islam (Frieden) bedeutet sei mit ihm und seiner Familie). Zum Beispiel wurde dieser Ausdruck im Heiligen Qur'an verwendet – im „Reinheits“-Vers – (33:33):

"""

(Wahrlich, Allah möchte dich von Unreinheiten befreien, Ahlul-Bayt, und dich reinigen; a durch Reinigung)

Bemerkenswert:

Es gibt Meinungsverschiedenheiten zwischen den Kommentatoren des Koran, den Traditionalisten und den Theologen darüber, wer in die Erklärung dieses Verses einbezogen wird: 1. Einige sunnitische Kommentatoren des Koran glauben, dass die Verse, die davor und danach kommen, genommen werden Vers berücksichtigt (sie handeln von den Ehefrauen des Propheten des Islam), beinhaltet dieser Vers nur die Ehefrauen des Propheten (s). Um diese Behauptung zu untermauern, erzählen sie eine Überlieferung von Ibn 'Abbās über 'Akramah, den Mörder von Ibn Jubayr und Ibn Sā'ib, die besagt: „'Akramah war auf dem Marktplatz und schrie, dass die Ahlul-Bayt des Propheten (s ) nur seine Ehefrauen sind und dass er Mubāhilah mit jedem durchführen würde, der dies ablehnt.“ 1

Einige sunnitische Korankommentatoren und alle schiitischen Kommentatoren kritisieren diese Meinung und sagen, wenn in diesem Vers die Ehefrauen des Propheten (s) gemeint wären, würde es, genau wie die vorherigen und späteren Verse, die weiblich waren, für die beiden Sie passen /s in diesem Vers auch weiblich sein. Aber das ist nicht der Fall; Dieser Satz ist im Plural und männlich an die zweite Person gerichtet, was zeigt, dass das, was diese Kommentatoren sagten, falsch war.

Ihre Verwendung dieser Tradition wurde ebenfalls kritisiert. Abū Hayyān Ghurnātī, der Sunnit ist, schrieb, dass die Überlieferung von Ibn 'Abbās nicht authentisch ist. Ibn Kathīr sagte auch, dass, wenn mit dieser Tradition gemeint ist, dass der Vers der Reinheit über die Frauen des Propheten offenbart wurde, es richtig wäre, aber wenn gemeint ist, dass die einzigen Instanzen dieses Verses die Frauen des Propheten sind und niemand sonst es wäre falsch, weil es viele Traditionen gibt, die das verneinen.[2]

Aber wie wir auf Ibn Kathīrs Aussage angespielt haben, dass der Vers über die Frauen des Propheten offenbart wird, ist ebenfalls nicht korrekt, weil er erstens gegen den Inhalt des Verses verstößt und zweitens im Gegensatz zu den Traditionen steht, die er akzeptiert.

2. Eine andere Gruppe von sunnitischen Korankommentatoren glaubt, dass sich Ahlul-Bayt in dem Vers auf die Ehefrauen des Propheten sowie auf 'Alī, Fātimah, Hāssan und Hāussayn (a) bezieht.[3] Es sollte beachtet werden, dass diejenigen, die diese Behauptung aufstellen, keine Tradition haben, um sie zu unterstützen.

3. Einige Kommentatoren des Koran sagen, dass der Vers offensichtlich allgemein ist und die gesamte Familie des Propheten (s) umfasst: seine Frauen, Kinder, nahen Familienmitglieder und sogar seine Diener. Tha'labī sagt, dass es den ganzen Haschim-Stamm oder zumindest die Gläubigen des Haschim-Stammes einschließt.[4] Diese Ansicht hat auch keine Tradition, die sie stützt.

4. Einige Korankommentatoren sagen, dass es möglich ist, dass die Menschen, die mit Ahlul-Bayt gemeint sind, diejenigen sind, denen es verboten ist, Almosen anzunehmen. Diese Meinung basiert auf einer Tradition von Zayd bin Arqam, der gefragt wurde: „Wer sind die Ahlul-Bayt des Propheten (s)? Sind die Frauen des Propheten (der Propheten) eingeschlossen?“ Er antwortete: „Die Ehefrauen sind ebenfalls Teil der Ahlul-Bayt, aber die Ahlul-Bayt des Propheten (s) sind Menschen, denen es verboten ist, Almosen anzunehmen: die Familie von 'Alī, die Familie von 'Aqīl, die Familie von Ja' fern, und die Familie von 'Abbās.“[5] Laut Abū al-Fatūh Rāzī ist diese Meinung selten und hat keine Grundlage.

5. Alle schiitischen Korankommentatoren und viele sunnitische – unter Verwendung von Beweisen und vielen Überlieferungen des edlen Propheten (s), Imām 'Alī, Imām Hassan, Imām Hussayn, Imām Sajjād und anderer Imāme (a.). Umm Salmah, 'Ā'ishah, Abū Sa'īd Khadrī, Ibn 'Abbās und andere Gefährten – glauben fest daran, dass der Vers der Reinheit über die Gefährten der Kisā' offenbart wurde: Prophet Muhammad (s), 'Alī, Fātimah, Hassan und Hüssayn (a). Sie glauben auch, dass sich der Begriff Ahlul-Bayt speziell auf sie bezieht.

Die einzige Frage, die mir in den Sinn kommt, ist, warum ein Thema, das die Frauen des Propheten (s) nicht einschließt, mitten in einer Diskussion über die Pflichten der Frauen des Propheten erwähnt wurde?

Auf diese Frage gibt es viele Antworten, zum Beispiel:

1. Tabarasī sagte: „Dies ist nicht der einzige Fall, in dem Verse des Korans über verschiedene Angelegenheiten miteinander verbunden sind. Der Koran ist voll von ähnlichen Fällen. Es gibt auch viele Beispiele dafür in eleganten arabischen Schriften und Gedichten.“[6]

2. Allah Tabātabā'ī (r) fügte dieser Antwort eine weitere Antwort hinzu und schrieb: „Es gibt keinen Beweis dafür, dass der Vers

«انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً»

(Wahrlich, Allah möchte dich von Unreinheiten befreien, Ahlul-Bayt, und dich reinigen; a durch Reinigung) wurde zusammen mit diesen Versen offenbart, andererseits ist aus den Überlieferungen leicht zu verstehen, dass dieser Teil separat offenbart wurde und am Befehl des Propheten (s) oder wenn die Verse des Quran nach seinem Ableben gesammelt wurden, neben diese Verse legen.“[7]

3. Folgendes wurde in Tafsīr Namūnah erwähnt: „Die dritte Antwort, die auf seine Frage gegeben werden kann, ist, dass der Koran den Ehefrauen des Propheten (s) sagen möchte: ‚Ihr seid in einer Familie, in der einige Familienmitglieder unfehlbar sind und andere Menschen sind die im Schatten der Unfehlbarkeit aufgewachsen sind. Daher obliegt es euch, euch mehr als andere zu schützen und nicht zu vergessen, dass es eine schwere Verantwortung ist, in einer Familie mit fünf sündlosen Individuen zu sein, da Allah und Seine Schöpfung hohe Erwartungen an ihn haben.'“[8]

Natürlich gibt es viele Hadithe (Überlieferungen/Traditionen) in Bezug auf die Umstände dieser Offenbarung der Ayah (Verse) und die Bedeutung dieser Ayah; Wir können diese Hadithe in die folgenden Kategorien einteilen:

1. Überlieferungen, die eindeutig besagen, dass die Umstände der Offenbarung dieses Verses und die Bedeutung des Verses – die Bedeutung der Ahlul-Bayt – die fünf Personen des Umhangs sind.[9]

2. Traditionen, die die Kisā'-Tradition unterstützen: Überlieferungen, die von Abū Sa'īd Khadrī, Anas bin Mālik, Ibn 'Abbās, Abū al-Hamrā' und Abū Barazah erzählt wurden, die nach dem Ereignis der Kisā' und nach der Offenbarung erzählt wurden dieses Verses. Der Prophet des Islam ging für einen Monat, 40 Tage, sechs Monate oder neun Monate zur Zeit des Morgengebets oder zu den Zeiten der fünf täglichen Gebete zur Tür des Hauses von 'Alī und Fātimah (a) und sagte: "Friede sei mit dir, Ahlul-Bayt und die Barmherzigkeit und Segen Allahs ..." (السلام علیکم اهل البیov و رحمة الله و و κکاتament.

In Sharh Ihqāq al-Haqq[11] wird nach dem Sammeln von 70 berühmten sunnitischen Quellen in dieser Hinsicht erwähnt, dass schiitische Quellen noch mehr sind als dies.[12]

Aus Sicht der Überlieferungen ist diese Angelegenheit also sicher, dass die in Vers 33:33 gemeinten Personen der Prophet, 'Alī, Fātimah, Hāssan und Hāssayn (a.) sind.

Dieser Begriff Ahlul-Bayt wurde in den Überlieferungen für den Rest der Imāme von Imām 'Alī bin al-Hussayn (Imām Sajjād) bis zum Imām des Zeitalters (aj) verwendet.

Abū Sa'īd Khadrī überlieferte vom Gesandten Allahs (s): „Ich werde dir zwei gewichtige Dinge hinterlassen: eines, das Buch Allahs, das ein Seil ist, das vom Himmel auf die Erde herabgelassen wird, und das andere sind meine Nachkommen und Ahlul-Bayt. Diese beiden werden bis zum Tag der Auferstehung nicht voneinander getrennt.“[13]

Abū Ghafārī sagt, dass der edle Prophet (s) sagte: „Das Abbild meiner Ahlul-Bayt ist wie das der Arche Noah. Wer an Bord springt, wird gerettet und wer nicht, wird ertränkt.“[14] ...

Verweise:

• http://www.islamquest.net

Hier ist eine Antwort, die sowohl erklären kann, was Ihr Freund sagte (der Prophet (saws) brachte nur diese 4 Personen unter seinen Mantel und nannte sie seine Ahle Bayt) als auch, was der von @Ali Rabah Abdessamad in seiner Antwort erwähnte Vers (der Vers definiert als "ahl lbayt" die Ehefrauen des Propheten):

Zuerst wird der Vers dem Propheten offenbart, der die Ehefrau des Propheten als „Ahl albayt“ charakterisiert. Zweitens, und weil sowohl die arabische Bedeutung des Begriffs "Ahl albayt" als auch der Vers die von Ihrem Freund erwähnten 4 Personen nicht integrieren, wollte der Prophet aus diesem Grund die 4 Personen "hinzufügen", um dies zu zeigen uns, wie wichtig sie ihm sind und wie wichtig sie daher für uns sein sollten.

Nun, dieses Missverständnis, das Ihr Freund hatte, resultierte direkt aus der Tatsache, dass er den Hadithtext, der zu seinem Ziel passt, dem Korantext vorzieht, der seine Meinung über die Frauen des Propheten in Frage stellt.

Was sie dir gesagt haben, ist falsch, warum? Ganz einfach, weil Allah sagte:

( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)

Also, diese Aya ist sehr klar, alle Frauen von Mohamed sind Ahl Bayt, hinzukommend zu denen, die ein Bleviere seines Opfers waren.

Neben den Antworten, die andere schiitische Freunde laut einem Hadith bereits hinzugefügt haben, ist mit "Bayt" in "Ahlul-Bayt" die "Moschee des Propheten" in Medinah gemeint, also diejenigen, die ihr angehören, sind der sehr heilige Prophet (Frieden sei mit ihm und seiner Familie) selbst, 13 andere Unfehlbare (Friede sei mit ihnen) und alle, die pietistisch und rein sind (کل تقی و نقی). Sogar in einigen berühmten Überlieferungen wurde uns gesagt, dass Salman (segne ihn) zu den Ahlul-Bayt gehörte. Ähnlich wie dieser Hadith wurde auch über einige andere Leute berichtet, aber die 14 Unfehlbaren sind die kühnsten von ahlul Bayt.

Aber dann, wenn ein Schiit Ahlul-bayt von Rasul sagt, dann wird der heilige Prophet selbst nicht gezählt.