Wer hat an Pfingsten den Heiligen Geist empfangen?

Folgt man dem Pronomen 'they' rückwärts, findet man schließlich heraus, wer gemeint war in:

1.15 ¶ Und in jenen Tagen stand Petrus mitten unter den Jüngern auf und sprach: (Die Zahl der Namen zusammen war etwa hundertzwanzig)

„Sie“, die 120, waren also alle zusammen. Aber haben „sie“ den Geist bekommen?

Petrus zitiert Joel, um zu sagen, dass sich die Prophezeiung an diesem Tag erfüllt hat:

17 Und es wird sich begeben, in den letzten Tagen, spricht Gott, ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und eure Töchter werden prophezeien, und eure jungen Männer werden Visionen sehen, und eure alten Männer werden Träume träumen : 18 Und auf meine Knechte und auf meine Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen; und sie werden prophezeien:

Damit Joel erfüllt werden konnte, mussten Töchter, Diener und Mägde in die Zahl aufgenommen werden. Dies deutet darauf hin, dass alle 120 den Geist erhalten haben.

Alles, was man tun muss, ist, sich den Kontext der Apostelgeschichte 1-6 anzusehen, und man kann klar sehen, dass die 120 die „Taufe des Heiligen Geistes“ nicht empfangen haben.

In Apostelgeschichte 1:2 wird das Wort Apostel verwendet und das „sie“ in Apostelgeschichte 1:3 bezieht sich auf die Apostel. So ist auch das Pronomen „du“ in Apostelgeschichte 1:4. In Apostelgeschichte 1,5 heißt es zu den Aposteln: „Denn Johannes hat zwar mit Wasser getauft; ihr aber werdet in wenigen Tagen im Heiligen Geist getauft werden.“ Diese Verheißung wird den Aposteln gemacht – es ist eine Verheißung und kein Gebot, Apg 1,4.

In Apostelgeschichte 1:3 heißt es: „Denen zeigte er sich lebendig nach seinem Leiden durch viele Beweise, indem er ihnen innerhalb von vierzig Tagen erschien und die Dinge sprach, die das Reich Gottes betrafen.“ Vom Fest der ungesäuerten Brote bis zum Pfingsttag vergingen fünfzig Tage (3. Mose 23:15-16). Wenn er vierzig (40) Tage, Apostelgeschichte 1:3, mit den Jüngern verbrachte, würde dies bedeuten, dass es zehn (10) Tage nach seiner Himmelfahrt, Apostelgeschichte 1:9-11, bis zum Pfingsttag gab; denn der Text sagt, dass er am vierzigsten Tag aufgefahren ist, Apostelgeschichte 1:3. Während dieser Zeit, der zehn Tage, kehrten die Apostel nach Jerusalem zurück und wählten einen anstelle von Judas aus, Apg. 1:12-23.

Bei diesem Treffen wird einer anstelle von Judas ausgewählt, Apostelgeschichte 1:26, es waren 120 Personen bei diesem Treffen anwesend und waren Zeugen der Auswahl von einem anstelle von Judas. Aber nachdem dies geschehen ist, bleibt noch Zeit während der zehn Tage bis zum Pfingsttag. Dies ist der Grund dafür, dass der erste Vers von Apostelgeschichte 2 so formuliert ist, wie er ist.

„Und als nun der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle zusammen an einem Ort“, Apg 2,1. „Und als nun der Pfingsttag gekommen war“, zeigt, dass es eine Zeitspanne vor dem Pfingsttag gab. Jetzt haben wir ein weiteres Treffen und dieses Treffen dient dem Zweck, dass „der Heilige Geist gegeben wird“.

Bei diesem Treffen haben wir die Wörter „sie“, Apg. 2:1,2,4, und „sie“, Apg. 2:3,4 verwendet. Wenn ein Pronomen verwendet wird, müssen wir uns das vorhergehende Substantiv ansehen Das vorhergehende Substantiv findet sich in Apostelgeschichte 1:26 und es ist „Apostel.“ Das „sie“ und das „sie“ beziehen sich also auf die Apostel, die in Apostelgeschichte 1:26 genannt werden, und die Pronomen folgen in Apostelgeschichte 2:1-4 mit den Worten „sie“ und „sie“.

Zusätzlich zu dieser Information muss man beachten, dass in Apostelgeschichte 2:1-4 eine Aussage gemacht wird: „Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen zu sagen gab.“ Diejenigen, die mit dem Heiligen Geist erfüllt waren, waren diejenigen, die „in anderen Sprachen sprachen“. Ich kann nicht umhin zu bemerken, dass Petrus in Apostelgeschichte 2,14 „mit den Elfen aufstand, seine Stimme erhob und zu ihnen „redete“. Diejenigen, die „sprachen“, waren diejenigen, die mit „Heiligem Geist“ erfüllt waren, V. 4, und diejenigen, die „sprachen“, waren die „Elf“ (Petrus würde zwölf machen): Also waren es die Zwölf, die „sprachen“. in Zungen und es waren die Zwölf, die „sprachen“, nachdem der Heilige Geist gegeben worden war; so schließen wir, dass es die Zwölf waren, die das "

Es ist interessant festzustellen, dass das, was gelehrt wurde, „die Lehre der Apostel“ genannt wurde. Die Lehre kam von den „Aposteln“, weil sie diejenigen waren, die den Heiligen Geist empfingen, Apostelgeschichte 1:26, und diejenigen waren, die sprachen, Apostelgeschichte 2:4, und diejenigen, die sprachen, waren Petrus mit den Elfen, Apostelgeschichte 2 :14. Aufgrund des Wortes, das durch die Apostel überbracht wurde, wird das, was sie lehrten, „die Lehre der Apostel“ genannt, Apostelgeschichte 2:42.

Die Apostel werden als „Galiläer“ bezeichnet, Apostelgeschichte 2:7. So sprachen die Galiläer zu den Männern von „Judäa“, Apg. 2:14 und die Apostel sprachen zu den Männern „Israel“, Apg. 2:22,36. Man wird feststellen, dass es die Apostel sind, die zu Beginn der Verkündigung des Evangeliums von Christus die Führung übernehmen. Es ist „Petrus, der mit den Elfen aufsteht“ (Apostelgeschichte 2,14). Als die Menschen am Pfingsttag die Worte der Männer hörten, sagten sie Folgendes: „Als sie dies hörten, wurden sie tief ins Herz getroffen und sagten zu Petrus und den übrigen Aposteln, Brüder, was soll tun wir?" (Apostelgeschichte 2:37). Bitte beachten Sie, dass der Text besagt, dass sie dies den Aposteln gesagt haben! Wenn es „120 Menschen“ gab, die es empfingen, wo ist dann die Aussage, die ausdrückt, dass sie die Taufe des Heiligen Geistes empfangen haben?

Die Apostel übernahmen von Anfang an die Führung der Gemeinde. Sie vollbrachten Wunder, Apostelgeschichte 3. Es heißt, dass „durch die Hände der Apostel viele Zeichen und Wunder unter dem Volk gewirkt wurden, und sie waren alle einmütig in der Halle Salomos“ (Apostelgeschichte 5:12). Die Verfolgten waren die „Apostel“ (Apostelgeschichte 5,40). Als es notwendig war, bestimmte auszuwählen, um sich um die vernachlässigten Witwen zu kümmern, waren es die „Zwölf“, die die Menge zusammenriefen (Apostelgeschichte 6,2). Also wird die ganze Betonung auf die „Zwölf“ gelegt, bis Sie einen Mann haben, der als Stephanus bezeichnet wird, der anfängt, das Evangelium in Apostelgeschichte 6,8 zu predigen.

Jetzt sind wir wieder bei der „Lehre der Apostel“, die in Apostelgeschichte 2:42 erwähnt wird. Die 120 Personen sind nicht enthalten, weil sie die „Taufe des Heiligen Geistes“, die in Apostelgeschichte 2:1-4 gegeben wird, nicht erhalten haben. Nun mag es diejenigen geben, die behaupten, dass die 120 die „Taufe des Heiligen Geistes“ erhalten haben, aber dies, meine Freunde, kann nicht aus dem Neuen Testament bewiesen werden! Nur die Apostel wurden mit der Taufe des Heiligen Geistes in Apostelgeschichte 2:1-4 getauft und das wird im Neuen Testament bestätigt.

Copyright © 2003,2016 La Vista Kirche Christi. Vollständig kopiert aus „120 Empfangen die Taufe des Heiligen Geistes in Apostelgeschichte 2:1-4?“ von Carl A. Allen , das unter CC BY-SA 3.0 lizenziert ist.

Ich stimme nicht der Idee zu, dass das „sie“ in Vers 15 von Apostelgeschichte, Kapitel 1 implizieren soll, dass es sich auf die „hundertzwanzig“ bezieht, die mit Apostelgeschichte 2:1 verbunden werden sollen.

Apostelgeschichte 1:15 sagt:

Und in jenen Tagen stand Petrus mitten unter den Jüngern auf und sagte: (Die Zahl der Namen zusammen war ungefähr hundertzwanzig)

Erstens, wer waren die Jünger? Es waren nicht hundertzwanzig von ihnen. Wenn man im Zusammenhang mit diesem ganzen Spektakel zu Johannes 20 zurückkehrt, erscheint Jesus Christus den Jüngern ("...wo die Jünger versammelt waren..."), was sowohl erstaunlich spannend als auch schockierend gewesen sein muss Zu einem gewissen Grad; Christus zeigte ihnen (den Jüngern) „seine Hände und seine Seite“ (Vers 20) und das machte die Jünger „froh, als sie den Herrn sahen“.

Sehen Sie sich in zwei Versen später an, was sich in Johannes 20:22 ereignet:

Und als er dies gesagt hatte, hauchte er sie an und sprach zu ihnen : Empfangt den Heiligen Geist !

Es ist auffällig genug, um zu erkennen, was hier passiert ist, ohne dass weitere Details erforderlich sind, aber wir können hier deutlich lesen, dass Jesus Christus „sie“ anhauchte : wer? Die Jünger .

Wenn Petrus in Apostelgeschichte 1:15 aufsteht und erwähnt, dass es ungefähr einhundertzwanzig waren (wohlgemerkt in Klammern; dies ist wie ein Zusatz, um zu informieren, wie viele Menschen in der Nähe waren [nicht alle von ihnen waren 'Jünger', besonders wenn man liest, was in Johannes 20 wie erwähnt geschah: Petrus sagt auch gleich im nächsten Vers {16} " Männer und Brüder ": man schließt daraus, dass er sich auf "Männer" als den einen bezieht -hundertzwanzig, die sich versammelt hatten, und „Brüder“ würden seine „Jünger“ sein: dieselben, die Jesus in Johannes 20 „anatmete“, usw.]), dies spricht nicht von „sie“ in der Apostelgeschichte 2:1, sondern bezieht sich eher auf Jünger, die dort waren (elf von ihnen offenbarda Judas zu diesem Zeitpunkt tot war, was auch in Apostelgeschichte 1:16-18 vermerkt ist).

Wenn man außerdem Apostelgeschichte 1:21 und folgende liest, bezieht sich der Kontext hier auf Jünger. Wenn Sie also zu Apostelgeschichte 2 kommen, impliziert das „sie“ und „alle“ dort, dass dies die Jünger sind.

Gleich im nächsten Vers (2) lesen wir Folgendes:

Und plötzlich kam vom Himmel her ein Brausen wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen .

Zu argumentieren oder zu folgern, dass die Jünger und weitere einhundertzwanzig „in diesem Haus saßen“, ist (für mich) unplausibel, wenn man bedenkt, dass die Häuser nicht so groß waren, um eine solche Menge aufzunehmen, also ist es unwahrscheinlich, dass einhundert etwa zwanzig und mehr Männer hätten sich dort im "Haus" versammeln können. [Beachten Sie auch, dass es heißt, dass sie alle in dem Haus „sassen“ : Die Vorstellung zu unterschreiben, dass etwa einhundertzwanzig Männer alle in diesem einen Haus saßen , ist nach meinem Verständnis unlogisch.]

Damit hatten diese Jünger bereits den Heiligen Geist , denn Johannes 20 sagt uns, dass Jesus Christus sie anhauchte und sie den Heiligen Geist „empfingen“ . Der entscheidende Unterschied besteht darin, dass es in Vers 4 zu Pfingsten heißt

... sie wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt ...

...und die Erzählung geht von dort aus weiter.

Zum Schluss: Vers 1 der Apostelgeschichte 2 bezieht sich auf die Jünger. Sie waren diejenigen, die mit dem Heiligen Geist „erfüllt“ waren (Vers 4), aber sie hatten den Heiligen Geist bereits „empfangen“ , weil Jesus Christus sie anhauchte (sie „empfingen“ ihn). Die Unterschiede sind also ziemlich auffällig im Zusammenhang mit dem, was bereits stattgefunden hat und was impliziert wurde usw.

Die Antwort ist sehr einfach. Alle, die diese Seite lesen und mindestens einmal in ihrem Leben die Erfüllung der Kraft des Heiligen Geistes erhalten haben, werden einfach glauben, dass jeder von ihnen, der dort versammelt war, die gleiche Erfüllung des Heiligen Geistes erhalten hat. Diejenigen, die dies nie erlebt haben, werden tief in die griechische Grammatik und den griechischen antiken Gebrauch und die griechischen Mythologien eintauchen, um zu beweisen, dass nur die 12 sie erhalten haben. Solche Menschen werden den Vater niemals um den Heiligen Geist bitten, wie in Lukas Kapitel 11, Vers 13 angegeben und wie in Galater 3:27 erwähnt, gelesen in Verbindung mit Apostelgeschichte 1:5 und 8.