1 Könige 19:15-16 NASB
15 Der Herr sprach zu ihm: „Geh, kehre in die Wüste von Damaskus zurück, und wenn du angekommen bist, sollst du Hasael zum König über Aram salben ; 16 und Jehu, den Sohn Nimschis, sollst du zum König über Israel salben; und Elisa, den Sohn Saphats von Abel-Meholah, sollst du an deiner Stelle zum Propheten salben.
Gott gibt Elia Anweisungen, Hasael, Jehu und Elisa in ihren jeweiligen Ämtern zu salben. Es scheint, dass Elia es nur schafft, Elisa zu seinem Nachfolger zu salben (1. Könige 19:19).
Einige Zeit später salbt Elisa Jehu zum König von Israel (2. Könige 9).
Elisha trifft Hasael in Damaskus und sagt das Böse voraus, das er tun wird, und seinen Aufstieg zum Thron, aber es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass er ihn jemals gesalbt hat.
Könnte Elia Hasael gesalbt haben, bevor er aufgenommen wurde?
Wir haben keine Aufzeichnungen darüber, dass Elia jemanden gesalbt hat. Das soll nicht heißen, dass er niemanden gesalbt hat, aber es ist nicht in der Schrift aufgezeichnet. Zu diesem Vers hat der Kanzel-Kommentar:
Im Hebräischen ist die Zeit der Salbung unbestimmt. Dieser Auftrag ist seit langem ein Crux Interpretum. Denn weder Hasael, noch Jehu, noch Elisa, soweit wir irgendwelche Aufzeichnungen haben, wurden jemals von Elia gesalbt. Elisa wurde von ihm in das prophetische Amt berufen. Es ist kaum möglich, dass Hasael heimlich gesalbt wurde, wie David (1. Samuel 16:2, 13), aber alles, was wir aus der Schrift entnehmen, ist, dass er auf indirekte Weise von Elisa berufen und sicherlich nicht gesalbt wurde (2 Könige 8:12-15). Jehu wurde sicherlich gesalbt, aber weder von Elisa noch von Elia (2. Könige 9:1, 6), sondern von einem der Söhne der Propheten. Alles, was wir folglich sagen können, ist, dass der Befehl im Geiste und zweifellos in der bestmöglichen Zeit und Weise befolgt wurde.
Daher ist die Antwort auf die Frage, dass wir keine Aufzeichnungen über die Salbung von Elia haben: Tatsächlich salbte sein Nachfolger einige, aber nicht Elia. Außerdem handelt es sich bei dem Bericht in 1. Könige 19:19 NICHT um eine Salbung (mit Öl), sondern lediglich um eine Verabredung. Derselbe Kanzelkommentar oben bietet einige weitere Bemerkungen:
… wir können leicht verstehen, dass das Wort „salben“ wie in Richter 9:8, Jesaja 61:1 niemals wörtlich ausgelegt werden sollte. Denn erstens haben wir nirgendwo sonst Aufzeichnungen über die Salbung irgendeines Propheten; und zweitens ist es bemerkenswert, dass Elia, als er Elisa so leicht hätte salben können, nichts dergleichen tat. Es ist daher klar, dass er das Wort als „ernennen“ verstand. Und es muss daran erinnert werden, dass die Grundidee der Salbung die Absonderung für den Dienst Gottes war (2. Mose 29,6). Daher (Bahr) wurden Gefäße (Exodus 30:26 sqq.) Und sogar Steine (Genesis 28:18) gesalbt. Und wenn wir feststellen, dass diese drei Personen früher oder später und auf unterschiedliche Weise abgesondert wurden, um die hohen Absichten Gottes zu erfüllen, sollte uns das genügen.
Manchmal müssen wir uns mit der Art und Weise der Bibel, Worte zu verwenden, und ihrer unvollständigen Geschichte der Ereignisse zufrieden geben.
Nun, eine Sache möchte ich hinzufügen, dass in all diesem Blick auf Aaron Leviticus 8:12 Und er goss das Salböl auf Aarons Kopf und salbte ihn, um ihn zu heiligen. Numeri 3:3 Dies sind die Namen der Söhne Aarons: die gesalbten Priester, die er zum Priesteramt geweiht hat. Lukas 4:18 Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen das Evangelium zu predigen; Er hat mich gesandt, die zerbrochenen Herzens zu heilen, den Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht wiederzuerlangen, die Zerschlagenen in Freiheit zu setzen der Herr seinem Gesalbten, Cyrus, dessen rechte Hand ich gehalten habe, um Nationen vor ihm zu unterwerfen; und ich werde die Lenden der Könige lösen, um die zweiblättrigen Tore vor ihm zu öffnen; und die Tore sollen nicht verschlossen werden; Gott stellt diejenigen in eine Position, die er will, es gibt keinen Unterschied, denk daran, dass er keinen Respekt vor Personen hat
Lukian