Wer ist der Autor von Tehilim 137?

• Laut Midrash Eicha Zuta wurde es von ירמיה (Jeremiah) geschrieben. Dies spiegelt sich auch in der Septuaginta (alias LXX alias Targum Shivim ) wider, die mit der Zeile „By Jeremias, in the Captivity“ beginnt. Dies ist wahrscheinlich die älteste Tradition.
• Laut Rashi , Midrash Tehillim (alias Midrash Secher Tov ), Pesiqta Rabbatti , Ibn Ezra in seiner Einführung zu Tehillim , Daat Mikra (und, wenn ich sie richtig lese, Ibn Ezra und Radak in diesem Perek), wurde es komponiert von verbannten Juden, als sie „an den Flüssen Babylons saßen“. Dieser Ansatz wurde von den Wissenschaftlern Robert Alter , CA Briggs und M. Buttenwieser akzeptiert.
• Nach dem Metzudat David , basierend auf der Gemara ( Gittin 57b ), wurde es von König David in einer prophetischen Vision geschrieben. Die Yalkut Shimoni zitiert diese Gemara, und die Malbim und Meiri scheinen dies ebenfalls zu halten. R' Yeshaya diTrani (alias der רי"ד; Kommentar verfügbar im Mikraot Gedolot haKeter) schreibt, dass dieser Psalm (meine Übersetzung) "entweder von David oder von einem der משוררים (Psalmisten) über die Zukunft komponiert wurde; das heißt, dies wird Israel in seinem Exil sagen.“
• Gemäß der aktuellen akademischen Theorie (wie in der JPS Study Bible und von Prof. Shimon Bar-Efrat von der Hebräischen Universität angegeben ) wurde es in Israel von jemandem geschrieben, der aus dem Exil in Babylon zurückgekehrt war.

Die Gemora (Gitin 57b) besagt, dass Hashem Dovid Hamelech eine Prophezeiung über die Zerstörung der beiden Tempel zeigte und er das Tehillim-Kapitel 137 verfasste.

Der Ibn Ezra schreibt jedoch (in seiner Einleitung zu seinem Kommentar zu Tehillim), dass einige sagen, dass es zur Zeit des babylonischen Exils komponiert wurde.

In der Einleitung zu seinem Moreh Nevukhei ha-Zman argumentiert Nachman Krochmal ausführlich für die Ansicht (Ibn Ezras), dass dieser Mizmor zur Zeit des babylonischen Exils verfasst wurde.