Wer ist die Göttin Gayatri? Ist sie eine andere Form von Saraswati oder Saraswati in Parashakti-Form?

Diejenigen, die dreimal täglich ein ausführliches Sandhya Vandanam machen, sind sich bewusst, dass sie die Göttin Gayatri während der drei Sandyas (morgens, mittags und abends) mit drei verschiedenen Dhyana Slokas anrufen müssen.

Während der Mittagszeit wird die Göttin Gayatri als Rudrani (Gemahlin von Lord Rudra) und am Abend als Sarswati (die Gemahlin von Lord Brahma) angerufen. Am Morgen als Vaishnavi (Gemahlin von Lord Vishnu). (Hinweis: Es gibt einige Meinungsverschiedenheiten darüber, wer wann aufgerufen wird.)

Aus Devi Bhagavatam 11.19:

1-24. Nârâyana sagte: O Nârada! Jetzt spreche ich von der verheißungsvollen Mittags-Sandhyâ, deren Praxis zu wunderbar hervorragenden Ergebnissen führt. Hören. Hier ähneln das Âchamana und andere Dinge denen der morgendlichen Sandhyâ. Nur in der Meditation (Dhyânam) gibt es einen gewissen Unterschied. Davon werde ich jetzt sprechen. Der Name des Mittags-Gâyatrî ist Sâvitrî. Sie ist immer ein junges Mädchen, von weißer Farbe, dreiäugig; Sie hält in ihrer einen Hand einen Rosenkranz, in ihrer anderen Hand einen Dreizack und mit ihren beiden anderen Händen macht sie Zeichen zu ihren Bhaktas, um Angst zu zerstreuen und Segen zu gewähren. Auf dem Stier reitend rezitiert sie die Yayur-Vedas; Sie ist die Rudra S'akti mit Tâmo gunas und sie wohnt in Brahmaloka, sie durchquert täglich den Weg der Sonne. Sie ist Mâyâ Devî, anfangslos; Ich verneige mich vor ihr.

Ab 11.20 Uhr:

Meditiere zur Abendzeit über die Bhagavatî Sandhyâ Devî folgendermaßen: Der Name der damaligen Gâyatrî Devî ist Sarasvatî. Sie ist alt, von schwarzer Hautfarbe und trägt gewöhnliche Kleidung; in ihren Händen sind Muschelschale, Scheibe, Keule und Lotus zu sehen. An ihren Füßen machen die Fußkettchen süße klingelnde Geräusche; an ihren Lenden ist der goldene Faden; mit verschiedenen Ornamenten geschmückt. Sie sitzt auf Garuda. Auf ihrem Kopf ist die unschätzbare Juwelenkrone zu sehen; an ihrem Hals die Ketten der Sterne; Ihre Stirn erstrahlt in einem brillanten Glanz, der von den Perlen- und Juwelen-Tâtamka-Ornamenten ausgeht. Sie hat gelbe Kleider angezogen; Ihre Natur ist ewiges Wissen und ewige Glückseligkeit. Sie äußert Sâma Veda. Sie wohnt in den Himmeln und geht täglich auf dem Weg der Sonne.Ich rufe die Devî aus der Sonnenkugel an. O Narada! Meditiere so über die Devî und führe die Sandhyâ aus. Führen Sie dann den Mârjanam mit dem Mantra „Âpohisthâ“ und dann mit dem Mantra durch

Gayatri Devi ist auch dafür bekannt, verschiedene Gottheiten als ihre verschiedenen Gliedmaßen zu haben.

Ab 11.16:

1-24. Nârâyana sagte: – Jetzt spreche ich von der sehr heiligen Sandhyopâsanâ-Methode der Sandhyâ-Verehrung von Gâyatrî, der präsidierenden Gottheit des Morgens, Mittags und Abends, und der Zweifachgeborenen. Hören.

Einige Jâpakas (jene, die Japam machen) billigen das obige Nyâsa nicht. So muss Nyâsa durchgeführt werden. Dann meditiere über den Gâyatrî oder die Weltenmutter. Die Schönheit des Körpers der Gâyatrî Devî ist wie die der ausgewachsenen Javâ-Blume. Sie sitzt auf dem großen roten Lotus auf dem Rücken des Hansa (Flamingo); Sie hält die rot gefärbte Girlande auf ihrem Hals und ist mit rot gefärbter Salbe gesalbt. Sie hat vier Gesichter; Jedes Gesicht hat zwei Augen. An ihren vier Händen befinden sich ein Blumenkranz, eine Opferkelle, eine Perle und ein Kamandalu. Sie glänzt mit allerlei Ornamenten. Aus dem Devî Gâyatrî ist zunächst der Rig-Veda entstanden. Brahmâ verehrt die Jungfrau Gâyatrî; auf der Idee von S'rî Parames'varî Gâyatrî hat vier Füße. Der Rig Veda ist einer; der Yajurveda ist der zweite, der Sâmaveda der dritte und der Atharva-Veda der vierte Fuß. Der Gâyatrî hat acht Bäuche; die Ostseite ist die eine; der Süden ist der zweite; der Westen ist der dritte; der Norden ist der vierte; der Zenit ist der fünfte; der Nadir ist der sechste; der Zwischenraum ist der siebte und alle Ecken sind der achte Bauch. Gâyatrî hat sieben S'iras (Köpfe); Vyâkaranam (Grammatik) ist eins; S'iksâ ist das zweite (das Amga des Veda, der Wissenschaft, die die richtige Aussprache von Wörtern und Wohlklanggesetzen lehrt); Kalpa ist das dritte (das Vedânga, das das Ritual festlegt und Regeln für zeremonielle und Opferhandlungen vorschreibt); Nirukta ist das vierte (das Vedânga, das glossarische Erklärungen obskurer Wörter enthält, insbesondere solche, die in den Veden vorkommen); Jyotish oder Astronomie ist die fünfte; Itahâsa (Geschichte) und Purânas ist das sechste Haupt; und Upanisadas ist das siebte Haupt. Agni (Feuer) ist die Mündung von Gâyatrî; Rudra ist der S'ikhâ (der Hauptteil); Ihre Gotra (Linie) ist Sâmkhyâyana; Visnu ist das Herz von Gâyatrî und Brahmâ ist die Rüstung von Gâyatrî. Denken Sie an diesen Mahes'varî Gâyatrî in der Mitte der Sonnenkugel. Beim Meditieren über die Gâyatrî Devî wie oben, sollte der Devotee die folgenden vierundzwanzig Mudrâs (Zeichen mit den Fingern usw. in der religiösen Anbetung) zeigen:

Dies sollte die Verbindung zwischen den Göttinnen Gayatri und Saraswati deutlich machen.

Nun, zunächst einmal sind die Angaben in der ersten Grafik falsch. Rig Veda 3.62.10 ist einfach das der Gottheit Savitṛ gewidmete Mantra im Gayatri-Meter (chandas).

तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

Wir werden über das höchste wünschenswerte Licht der Gottheit Savitṛ meditieren. Hoffentlich wird er unseren Intellekt inspirieren.

Also gibt es in diesem Mantra nichts, was besagt, dass Sarasvati in Gayatri umgewandelt wurde usw. Aus der Sicht der vedischen Mantras gibt es keine direkte Verbindung oder Beziehung zwischen Sarasvati und Gayatri.

Beispiele für Mantras, die Sarasvati gewidmet sind:

RV 1.3.10-12:

पावका नः सरस्वती वाजेभिर्वाजिनीवती । धीनामवित्र्यवतु् ॥
चोदयित्री सूनृतानां चेतन्ती सुमतीनाम् । यज्ञं दधे सरस्वती ॥
महो अर्णः सरस्वती प्र चेतयति केतुना । धियो विश्वा विराजति ॥

Sarasvati, die Reinigerin, voller Nahrung und Energie, die Beschützerin unseres Intellekts, möge sie beschützen. Der Inspirator guter Worte, der Zünder guten Intellekts, Sarasvati hat das Yajna getragen. Sarasvati erleuchtet den großen Ozean. Sie herrscht über alle Intellekte oder Kenntnisse.

Diese Mantras sind also in Gayatri Chandas.

RV 6.61.2:

इयं शुष्मेभिमेभि्बिसखाइवाुजत्सानु गि गिगिां तविषेभितविषेभितविषेभिूू्मिभिः।।
पारावतघ्नीमवसे सुवृक्तिभिः सस्वतीमा विवासेम धीतिभिः॥॥

Mit ihren starken und kraftvollen Wellen zerbricht sie die Felsen der Berge wie ein Grabwerkzeug. Wir verehren mit unseren Gebeten Sarasvati, die beide Ufer stark erodiert."

Jetzt ist dieses Mantra in Jagati Chandas.

So wurde Sarasvati mit Mantras vieler verschiedener Chandasen angesprochen.

Gayatri ist nur der Name eines Chandas im Rig Veda. Im Rig Veda gibt es keine Göttin Gayatri.

Es gibt eine lange Tradition, die vedischen Chandases als Göttinnen zu personifizieren. So wie Gayatri zu einer Göttin gemacht wird, werden auch Brhati, Jagati und Shakvari zu Göttinnen gemacht.

Gayatri chandas ist jedoch das am häufigsten verwendete Metrum im Rig Veda. Daher gab es in späteren Zeiten eine neue Verehrung für diese Chandas als die Hauptart der Anbetung durch Mantras. Da alle anderen großen vedischen Chandas größer sind, wurde auch angenommen, dass die Gayatri-Chandas (24 Silben) in allen anderen Chandas enthalten sind. Zum Beispiel sind Anushtup (32), Trishtup (44), Brhati (36), Jagati (48) alle größer als Gayatri. Daher ist Gayatri symbolisch innerhalb all dieser Chandases, weil 24 „innerhalb“ von 32, 36, 44 und 48 ist, was eine kleinere Zahl ist. Daher wurde Gayatri Chandas zu einem Symbol für die allgegenwärtige Gottheit.

Die früheste rudimentäre Symbolik von Gayatri als allgegenwärtige Gottheit ist in Chandogya Upanishad 3.12 zu sehen:

" या वै गायत्री इयं वाव सा ।

Gayatri ist in der Tat all das, was existiert. Sprache ist wahrlich Gayatri. Die Sprache ist in der Tat all das, was existiert, weil sie singt und beschützt. Derjenige, der Gayatri genannt wird, ist tatsächlich diese Erde (Prthivi).

Wie oben gesehen, leitet sich die Identifizierung von Sprache mit Gayatri davon ab, dass es die kleinste aller vedischen Chandasen ist, so dass es symbolisch in jedem Mantra enthalten ist, daher ist alles Sprache.

Parallel dazu wurde Sarasvati, die im Rig Veda sowohl ein Fluss als auch eine Göttin war, später in eine generische Göttin des Wissens, der Sprache, des Lernens usw. umgewandelt. Bei einem so breiten Portfolio ist es offensichtlich, dass sie früher oder später identifiziert werden würde mit allen anderen Göttinnen durch symbolische, spirituelle und metaphysische Äquivalenz. So sehen Sie spätere Texte wie Puranas und andere Stotras, die Sarasvati beim Namen aller anderen Göttinnen nennen.

Das ist dasselbe wie Vishnu, der tausend Namen hat und durch spirituelle Äquivalenz mit allen Gottheiten identifiziert wird.

Die folgenden Gayatri Avahana/Upasthana-Mantras sind in Maha Narayana Upanishad im Rig Veda verfügbar [Prsna: 4, Anuvaka: 34-36]. Teile dieser Mantras werden für Gayatri Avahanam/Upasthanam in Sandhya Vandanam verwendet.

In diesem Gayatri Mantra beschrieb Chathurvimshathi Akshara, drei Pada, trauriges Kushihi und Pancha Sirsha, was 4 + 1 Veden bedeutet, einschließlich Mahabharata 6 Bauch 6 Vedanga, wie angegeben, wie Siksha, Vykarana, Nirukta, Kalpa, Chandas und Jyotisha Tripada 3 Satz beginnend mit diesem Ende Prachoyat, wenn jemand 5 Köpfe, sechs Bäuche und eine 3-Bein-Dame zeichnet, wäre das schrecklich, deshalb haben wir nur ein Bild mit 5 Köpfen

Hier ist Gottheit für Mantra Savitru Sonnenstrahlen, das ist Surya Narayana. Als Gayatri Japas Hauptabsicht ist es, Upasena von Lord Inside Sun (Surya Anthargatha Narayana) zu machen, einem, dessen Farbe golden ist.

ॐ ध्यये सदा सवित्र मंडल मध्यवर्ती।

नारायण सरसिजसनसन्निविष्टः

केयूरवन मकरकुण्डलवान किरीटी।

हारी हिरण्मय वपुः धृतशंखचक्रः। ।

"

Bevor man mit Gayatri Japa beginnt, muss der obige Sloka in der Dakshina-Bharathiya-Tradition rezitiert werden.