Welche Schriftstelle erwähnt die Ehe zwischen Brahma und Saraswati?

Lord Brahma, der mit Devi Saraswati verheiratet ist, wird im folgenden Vers von Kapitel Drei von Matsya Purana beschrieben.

एवमुक्तास्ततःसर्वे ससृजुर्विविधाःप्रजाः।
गतेषु तेषु सृष्ट्यर्थं प्रणामावनतामिमाम् ।
उपयेमे स विश्वात्मा शतरूपामनिन्दिताम् ।। Matsya Purana 3.42 ।।

Auf diesen Befehl des Vaters hin griffen die Söhne auf mehrere Arten von Kreationen zurück. Nach der Abreise der geistgeborenen Söhne von Brahma, nachdem sie dem Vater ihren Gruß dargebracht hatten, heiratete der Herr Satarupa , der über seinen Füßen gelegen hatte.

Anscheinend wurde Brahma von seinen Söhnen verurteilt, weil er nach Saraswati gierte, aber wie kam es danach, dass Brahma Saraswati heiratete?

In der Matsya Purana heißt es, dass Devi Saraswati aus den Gliedern von Lord Brahma geboren wurde, und ihre Vereinigung ist sowohl sichtbar als auch unsichtbar. Es wird auch gesagt, dass Saraswati dort sein wird, wo immer Brahma sein wird, und Brahma wird ihr sein, wo Saraswati sein wird. Sie sind von Anfang an unzertrennlich. Und Gayatri kann die Gesellschaft von Brahma nicht verlassen. Laut der Schrift selbst hat die Vereinigung von Brahma und Saraswati also zwei Bedeutungen: Einer ist Vyavaharika (sichtbar) und der Andere ist göttlich (unsichtbar). dh symbolisch.

Die Antwort wird in Matsya Purana -Kapitel 4 - Geschichte von Saraswati gegeben.

अन्यच्च सर्ववेदानामधिष्ठाता चतुर्मुखः।
गायत्री ब्रह्मणस्तद्वदङ्गभूता निगद्यते।। 4.7।।
अमूर्तं मूर्तिमद्वापि मिथुनं तत्प्रछ
विरिञ्चिर्यत्र भगवांस्तत्र देवी सरस्वती।।
भारती यत्र यत्रैव तत्र तत्र प्रजापतिः।। 4.8

Der andere Grund ist, dass Brahma zufällig der Schöpfer der Veden ist. In ähnlicher Weise soll Gayatri in Form von Satarupa aus den Gliedern von Brahma geboren worden sein, daher wird diese Vereinigung als sichtbar und unsichtbar angesehen. Leider, wann immer es Brahma gibt, ist Saraswati bestimmt dabei sein. Und wann immer es Saraswati gibt, muss Brahma da sein.

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यथा तपो न रहितश्छायया दृश्यते क्वचित्।
गायत्री ब्रह्मणः पार्श्वं तथैव न विमुञ्चति।। 4.9

Da der Sonnenschein nicht von der Sonne getrennt werden kann, kann auch Gayatri die Gesellschaft von Brahma nicht verlassen.

Matsya Purana gibt uns auch den Rat, dass die Aktivitäten der eigentlichen oder uneigentlichen Götter keine guten oder schlechten Früchte hervorbringen. dh ihre Karmas beeinflussen sie nicht als unsere Karmas.

कार्य्याकार्ये न देवानां शुभाशुभफलप्रदे। राजेन्द्र तद्विचारो नृणां शुभः।। 4.6

Oh großer König, da die Aktivitäten (unabhängig davon, ob sie richtig oder unangemessen sind) keine guten oder schlechten Früchte hervorbringen, wäre es daher für die Menschen nicht richtig, darüber nachzudenken.

Schlussfolgerung – In Anbetracht dieser obigen Punkte müssen Brahma und Saraswati zwangsläufig am selben Ort sein, dh sie sind unzertrennlich und können einander nicht verlassen. Und sie sind immer in Vereinigung, Brahmas Ehe mit Saraswati hat sich als gültig erwiesen und das ist der Grund, warum Lord Brahma Devi Saraswati geheiratet hat.

Symbolische Bedeutung ihrer Ehe - Das göttliche Paar Brahma und Saraswati repräsentiert den Geist, das Wissen und den Intellekt. Beide werden oft mit der Lotusblume dargestellt, die Wissen und höchste Realität symbolisiert.

Das Devi Puran Buch 9 Kapitel 6 erzählt uns die Geschichte, wie die drei Götter ihre Gemahlinnen empfingen. Anscheinend lebten Lakshmi, Saraswati und Ganga am Anfang alle glücklich mit Lord Vishnu, bis der folgende Vorfall ihre häusliche Harmonie störte:

16-21. Nârâyana sagte: – Höre, o Nârada! Ich werde jetzt diesen Vorfall beschreiben, dessen Anhörung alle Sünden beseitigt. Laksmî, Sarasvatî und Gangâ, die drei Ehefrauen von Hari und alle gleich geliebt, bleiben immer in der Nähe von Hari. Eines Tages warf Gangâ Nârâyana häufig seitliche Blicke zu und sah Ihn mit einem Lächeln auf den Lippen eifrig an. Als Lord Nârâyana dies sah, erschrak er und blickte Gangâ an und lächelte ebenfalls. Laksmî sah das, aber sie nahm es nicht übel. Aber Sarasvatî wurde sehr wütend.

Lord Vishnu, der vielleicht erkannte, dass er sich am besten aus dem Streit heraushalten sollte, verließ den Ort und begann dann mit den Flüchen und Gegenflüchen. Saraswati versuchte, Ganga anzugreifen, aber Lakshmi griff ein, sodass sie von ersterer verflucht wurde, sich in einen Fluss zu verwandeln. Als Ganga das sieht, wird sie wütend und verflucht Saraswati:

39-44. Mit diesen Worten wurde Gangâ bereit, Sarasvatî zu verfluchen und sagte zu Laksmî: „O liebe Padme! Wie diese Frau dich verflucht hat, ein Fluss zu werden, so verfluche auch ich sie, dass auch sie in einen Fluss verwandelt wird und sie in die Wohnstätte der Menschen, der Sünder, in die Welt gehen und ihre Sündenhaufen mitnehmen würde. ”

Als Sarasvatî diesen Fluch der Gangâ hörte, verfluchte sie: „Auch du wirst in den Bhurloka (die Welt) wie einen Fluss hinabsteigen müssen, der alle Sünden der Sünder auf sich nimmt.“

Am Ende des Streits haben es die drei Göttinnen geschafft, sich gegenseitig zu verfluchen. Als die ganze Aktion vorbei ist, kehrt Lord Vishnu zurück und sagt ihnen, dass sie als Folge ihrer Flüche alle als Flüsse auf der Erde geboren werden müssten. Aufgrund ihres Verhaltens beschließt er auch, nur Lakshmi bei sich bleiben zu lassen und die anderen beiden zu SHiva und Brahma zu schicken:

O Bharatî! Lass dich auch gehen und inkarniere teilweise in Bhârata unter dem Fluch von Gangâ. O Gutmütiger! Gehe nun in vollem Amsas zu Brahmâ und werde Seine Frau. Lass Gangâ auch in Ihrer Fülle zu S'iva gehen. Lass Padmâ bei mir bleiben. Padmâ ist von friedvoller Natur, frei von Zorn, Mir ergeben und von Sattvika-Natur.

Vielleicht ist es so, dass Lord Brahma Saraswati heiratet.