Wie können die Veden konstant sein, wenn sie von den 4 Köpfen von Brahma stammen?

Veden sind ewig und apauruSheya (अपौरुषेय), was „nicht von Menschenhand geschaffen“ bedeutet. Veda Samhitas (Kernteile der Veden) werden von Weisen in tiefem Tapasya gehört. Veda Samhitas sprechen von ewigen Wahrheiten, die immer konstant sind. Die Wahrheit ist immer gleich und ändert sich nicht mit der Zeit.

Veden sagen auch, dass die Zeit zyklisch ist und der Prozess der Schöpfung, Bewahrung und Zerstörung seit Ewigkeit stattfindet. Das höchste Brahman übergibt Veden an den Schöpfer Brahma zu Beginn jedes Schöpfungszyklus.

Svetasvatara Upanishad 6.18 sagt

yo brahmāṇaṃ vidadhāti pūrvaṃ yo vai vedāṃś ca prahiṇoti tasmai /
taṃ ha devam ātmabuddhiprakāśaṃ mumukṣur vai śaraṇam ahaṃ prapadye // 6.18 //

Auf der Suche nach Befreiung nehme ich Zuflucht zum Herrn, dem Offenbarer der Selbsterkenntnis, der am Anfang Brahma erschaffen und Ihm die Veden übergeben hat .

Puranas erwähnen dasselbe, ersetzen aber das höchste Brahman durch Shiva oder Vishnu oder Devi, je nach Kategorie von Purana.

So spricht Brahma Veden erst aus, nachdem er vom Höchsten Brahman erlangt hat.

Wie können Veden zu allen Zeiten konstant sein?

Veden oder um genau zu sein Veda Samhitas sprechen von höchsten Wahrheiten, die immer gleich sind. Swami Krishnananda sagt in seinem Buch Lessons on Upanishaden Folgendes :

Wir beginnen zu fühlen, dass es etwas über dieser Welt geben muss. So fühlten sich die großen Dichter und die Weisen der Veden. Alles scheint vergänglich, in Bewegung und im Fluss zu sein. Es gibt Veränderungen in der Natur, Veränderungen in der Menschheitsgeschichte, Veränderungen in unserer eigenen mentalen und biologischen Konstitution, Veränderungen sogar im Sonnensystem, im astronomischen Aufbau der Dinge. Alles ändert sich. Die Wahrnehmung von Veränderungen ist für uns sehr wichtig. Woher wissen wir, dass sich Dinge ändern, dass Dinge sich bewegen oder vergänglich sind? Hinter dieser Fähigkeit unsererseits, Veränderungen und Übergänge in den Dingen wahrzunehmen, steckt eine logische Besonderheit, eine Bedeutung und eine Subtilität. Ein Ding, das sich verändert, kann von sich aus keine Veränderung wahrnehmen. Veränderung kann Veränderung nicht kennen. Nur wer sich nicht verändert, kann wissen, dass es Veränderung gibt.

Dies ist ein sehr wichtiger Punkt am Grund unseres Denkens, den wir anerkennen müssen. Wenn sich alles ändert, wer sagt uns dann, dass sich alles ändert? Verändern wir uns auch mit den Dingen, die sich verändern? Wenn das der Fall ist, woher wissen wir dann, dass sich alle Dinge ändern? Die logische Analyse dieses besonderen analytischen Umstands sagt uns, dass es etwas in uns gibt, das sich nicht ändert; andernfalls würden wir nicht wissen, dass sich die Dinge ändern .

Ich habe etwas in mir, das sich nicht verändert, und du hast auch etwas in dir, das sich nicht verändert. Wenn dies der Fall ist, scheint es überall zu sein. Dies bedeutet nicht, dass dieses unveränderliche sogenannte Ding nur in einer Person vorhanden ist, da alle Personen das gleiche Vorrecht haben, zu dem Schluss zu kommen, dass etwas Unveränderliches da zu sein scheint.

Die Veda Samhitas, auf die ich mich bezogen habe – die die Ergüsse von spirituellen Suchern, Weisen und Meistern fortgeschrittenen religiösen Denkens und spiritueller Vollkommenheit sind – spürten überall die Präsenz von etwas, das sich nicht verändert. Alle Dinge scheinen in etwas eingebettet zu sein, das sich nicht ändern kann.

Man kann sagen, dass das ganze Wahrnehmungsuniversum, die gesamte Schöpfung an der Wurzel in etwas verwickelt ist, von dem man nicht sagen kann, dass es sich ändert. Dies ist ein entzückender und höchst lobenswerter Schluss, und alles, was entzückend ist, ist etwas Anbetendes. Diese Meister der Veden Samhitas erkannten daher eine Göttlichkeit in allen Dingen. Hinter jedem Phänomen steht ein Gott, was eine andere Art zu sagen ist, dass hinter jedem vergänglichen Phänomen ein unvergänglicher Hintergrund steht.

Veda Samhitas beschreiben dieses " unveränderliche Ding oder Gott ", das zu allen Zeiten gleich ist. Veden ändern sich also nicht mit der Zeit.

Die nächste mögliche Frage, die sich stellen kann, ist, wie es möglich ist, "unveränderliche Sache" durch etwas Veränderliches zu beschreiben?

Es ist möglich wegen der göttlichen Sprache संस्कृतम् (Sanskrit). Wie Veden ändert sich auch Sanskrit nicht mit der Zeit . Sanskrit entwickelt sich nicht mit der Zeit.

Sanskrit hat eine feste Anzahl von Dhātus (verbale Wurzeln), anhand derer wir die Bedeutung von Wörtern ohne Hilfe von Wörterbüchern erraten können. Außerdem gibt es im Sanskrit keine Eigennamen. Sanskrit beschreibt Objekte mit Attributen oder Qualitäten, die sie besitzen. Alle Sanskrit-Namen werden von ihren Attributen abgeleitet. Ein Attribut kann sich auf mehrere Objekte beziehen. Die Bedeutung von Wörtern in einem Sanskrit-Satz hängt also vom Kontext ab. Manchmal kann die wörtliche Interpretation vedischer Verse katastrophal sein.

Ich habe in dieser Antwort mehr über die Einzigartigkeit der Sanskrit-Sprache erklärt und verweise auch auf diesen Blog von Gurudev, in dem der Autor des Blogs die Einzigartigkeit und Ewigkeit der Sanskrit-Sprache ausführlich beschreibt.

Zu den Puranas kommend, werden viele Ereignisse in jedem Manvantara wiederholt . Die in den Veden erwähnten Geschichten kommen in jedem Manvantara vor. Verschiedene Puranas erwähnen dieselben Geschichten mit leichten Variationen, da jede Purana hauptsächlich Geschichten eines bestimmten Kalpa erzählt, wie in dieser Antwort besprochen . Allerdings wiederholen sich nur manche Geschichten nicht alle.

Es gibt also keine Regel, dass Puranas immer gleich sein sollten.