Wer ist verantwortlich für Gehennim?

Zahlreiche Werke beziehen sich auf einen Meister von Gehinnom.

Zum Beispiel sagt der Talmud (Sanhedrin 52a):

"

Was ist die Bedeutung des Verses, mit heuchlerischen Spöttern bei Festen knirschten sie mit ihren Zähnen auf mir? Weil sie Korah heuchlerisch [dh ihre eigene Aufrichtigkeit beschmutzend] als Gegenleistung für das Festmahl schmeichelten, das er ihnen bereitete, knirschte der Prinz von Gehenna mit den Zähnen gegen sie [für ihre Vernichtung]. ( Übersetzung ).

Bezüglich dieser Figur schreibt R. Yeshaya Horowitz in Shelah (Pesahim: Matsah Ashirah D'rush 1) im Namen von R. Moshe Cordoveros Sefer HaGeirushin (5), dass ursprünglich der Meister von Gehinnom der Meister von Ägypten war und bekam degradiert. R. Horowitz erklärt, dass er degradiert wurde, damit die Juden nicht unter seiner Herrschaft blieben. Er brauchte daher eine andere Position und wurde zum Leiter von Gehinnom ernannt.

מצאתי בספר הגירושין (אות ה '), שחיבר האלקי מהר"מ קורדובירו ז"ל, איך ששרים הורד מגדולתונעשה שר גיהנם. ונראה בעיני הטעם, כי מה שהוריד הקדוש ברוך הוא את שר מצרים, היה על אודות ישראל שלא ימשול עליהם. ועל כן כשנתן לו מנוי אחר, נתן לו מנוי שאין שם ישראל, דהיינו הגיהנם

Die Midrasch-Sammlung von RJD Eidenstein enthält mehrere Midrasch über diese Figur. Einer von ihnen (Midrash Daniel S. 103) sagt, dass sein Name N'garsagel(?) ist:

ונגרסגאל אשר הוא שר של גיהנם

Ein anderer Midrasch in seiner Sammlung (Midrash konen S. 256) identifiziert den Meister von Gehinnom als Qippud, dessen Mitarbeiter N'gadsagiel und Samael sind:

שר של גיהנם קיפוד שמו וחברו השני נגדסגיא"ל והשר השלישי סמאל

Der Zohar Hadash (Bd. I: Lekh L'kha S. 42a) identifiziert den Meister von Gehinnom als `Arasiel:

ערסיא"ל שרו של גיהנם עומד לפני

Jedoch zitiert R. Recanati eine Version dieser Passage des Sohar in seinem Kommentar zu Genesis (14:21-5) er, der N'girsiel liest; nicht `Arasiel:

נגירסיאל שרו של גיהנם עומד