Wer pilgerte auf den drei Regalim nach Jerusalem?

Als der Tempel in Jerusalem stand und „ganz Israel“ aufgefordert wurde, eine Pilgerreise zu den drei Regalim zu unternehmen , wer pilgerte dann tatsächlich? Ich nehme an, eine einzige Stadt könnte nicht alle Juden beherbergen.

Antworten (2)

Siehe die Mischna in Chagigah (Perek 1 - Kapitel 1):

" אֵיזֶהוּ קָטָן, כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִרְכּוֹב עַל כְּתֵפָיו שֶׁליwor וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, דִּבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לֶאֱחֹז & ָד שֶׁלינוְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג) שָׁלֹשׁ רְגָלִיִם לְהַר ַבַּ & שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג) שָׁלֹשׁ רְגָלִים רְגָלִים

Alle sind verpflichtet, [den Tempelberg] zu sehen, außer einem Taubstummen, einem Inkompetenten oder einem Minderjährigen; ein Intersexueller, ein Androgyn; Frauen, unbefreite Sklaven; eine lahme Person, eine blinde Person oder eine kranke Person; oder ein alter Mensch, der nicht auf seinen Füßen stehen kann. Wer ist minderjährig? Jeder, der nicht auf den Schultern seines Vaters reiten und von Jerusalem zum Tempelberg hinaufsteigen kann, so das Haus Shammai; Das Haus Hillel sagt: Jeder, der nicht die Hand seines Vaters halten und von Jerusalem zum Tempelberg hinaufsteigen kann, denn es heißt: „Drei regalim“ [Beine] (2. Mose 23:14)

In Bezug auf die Fähigkeit der Stadt Jerusalem, Häuser zu beherbergen, siehe die Mischna in Pirkei Avos (5 - 5), die besagt, dass in Jerusalem ein Wunder geschah, so dass Jerusalem während der Regalim in der Lage war, die große Anzahl von Menschen zu ernähren, die für die bleiben Chag:

עֲשָׂרָה נִסִּים נַעֲשׂוּ לַאֲבוֹתֵינוּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ {טו}. לֹא הִפִּילָה אִשָּׁה מֵרֵיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ {טז}, וְלֹא הִסְרִיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ {יז} מֵעוֹלָם, וְלֹא נִרְאָה זְבוּב בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִם {יח}, וְלֹא אֵרַע קֶרִי לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים {יט}, וְלֹא כִבּוּ גְשָׁמִים אֵשׁ שֶׁל עֲצֵי הַמַּעֲרָכָה, וְלֹא נָצְחָה הָרוּחַ אֶת עַמּ

Zehn Wunder wurden für unsere Vorväter im Tempel vollbracht: (1) Keine Frau hatte eine Fehlgeburt durch den Geruch des geweihten Fleisches. (2) Das geweihte Fleisch wurde nie ranzig. (3) Im Schlachthof wurde nie eine Fliege gesehen. (4) Der Hohepriester erlebte am Jom Kippur [Versöhnungstag] niemals eine Samenemission. (5) Regen löschte nie das Feuer des arrangierten Holzes. (6) Wind hat nie über der Rauchsäule gesiegt. (7) Das Omer [Gerstenopfer], die zwei Brote und das Schaubrot wurden nie als ungültig befunden. (8) Stehende Menschen waren überfüllt, aber Verbeugungen hatten Platz. (9) Niemals hat eine Schlange oder ein Skorpion in Jerusalem Schaden angerichtet. (10) Jemand sagte nie zu seinem Gefährten: „Es ist zu voll für mich, um in Jerusalem zu übernachten.

Siehe auch Tosafos über P'sachim ( 3b , sv מאליה), der darauf hinweist, dass jemand, der kein Land in Israel besitzt, nicht verpflichtet ist zu reisen, um eine Pilgerreise für die shalosh r'galim zu unternehmen (obwohl es verschiedene subtile Unterschiede darin gibt, wie um Tosafos zu verstehen; siehe Chevel Nachalato 8:11 ).
Musste nicht jemand außer den aufgeführten befreiten Klassen woanders bleiben, um das Land vor den Assyrern oder wem auch immer zu verteidigen? Ich bin mir nicht sicher, ob es während des Ersten Tempels eine stehende Armee gab, aber die gleiche Frage könnte unter den Hasmonäern gelten.
@Mike Siehe Shemot 34:24 "Niemand wird dein Land begehren". Der Kommentar von Da'at Zekenim sagt, dass andere Nationen, die früher das Land kontrollierten, erkennen werden, dass G-tt sie und das Land beschützt, weil Israel Mizwot macht, und sie nicht einmal den Wunsch haben, es zu erobern. Es besteht also keine Notwendigkeit für eine Armee, um das Land zu schützen.

Pirkei Avot 5:5:

"

Zehn Wunder wurden für unsere Vorväter im Tempel vollbracht: (10) Ein Mensch sagte nie zu seinem Gefährten: ‚Es ist zu voll für mich, um in Jerusalem zu übernachten.'

Somit gab es theoretisch Platz, um alle Juden unterzubringen.