Das Lied Maoz Tzur endet mit der Zeile
Erwecke die sieben Hirten
Wer sind die sieben Hirten, auf die verwiesen wird?
Bitte Quellen angeben.
Es gibt viele verschiedene Traditionen darüber, wer diese Personen genau sind.
Radak zu Micha 5:4:3 besagt, dass die sieben Hirten David, Seth, Chanoch, Methusalah, Avraham, Yaacov und Moshe sind.
ורבותינו ז"ל אמרו מאן ננהו שבעה רועים דוד באמצע שת וחנוך ומשותלח בימינו אברהם ויעקב ומשה משמאלו ומאן נינהו שמנה נסיכי אדם ישי שאול ושמואל עמוס וצפניה חזקיה אליהו ומשיח:
Diese Auflistung folgt dem, was in Otzar HaMidraschim, Sefer HaMa'asim 1:15 zu finden ist, wo es heißt:
אל ואלו הם שמונה נסיכי אדם, ישי שאול שמואל עמוס צפניה חזקיה אליהו ומשיח.
Eine andere Variation davon findet sich in Otzar HaMidraschim, Sheva Chuppot, 29, der besagt, dass die sieben Hirten Adam, Seth, Enosh, Methusalah, Avraham, Yaacov und Moshe sind. David wird nicht zu den Sieben gezählt.
כ״ט) שבעה רועים הם, ודוד באמצע: אדם שת אנוש מתושלח בימינו, אברהם ויעקב. ויצחק היכן הלך? אלא הוא יושב על פתח גיהנם ומציל בניו מדינה של גיהנם.
Dies folgt auch dem Kol Bo 118:55 , in dem es heißt:
"
Der Kitzur Shulchan Aruch Yalkut Yosef 1:618:11 berichtet im Namen des Sohar, dass sie Avraham, Yitzchok, Yaacov, Moshe, Aharon, Yosef und David sind.
מבואר בזוהר הקדוש (פר 'אמור דף קג :), שהוד קדושת שבעה אושפיזין עליאין קדישין, אבות העולם, שבעת רappם אברהם צחק עקבöע אöע אöע אanten אöע אöרן יane י דö;
Der zitierte Zohar stammt aus Parshat Emor 3:103b:8, aber dies scheint im Widerspruch zu der Lehre von Rabbi Shimon Bar Yochai zu stehen, die in Shir HaShirim Rabbah 8:9:3 zitiert wird, die der Ansicht folgt, die in Sukkah 52b gefunden wird.
Diese Ansicht scheint auch das zu sein, was Rabbi Chaim von Tchernovitz in Be'er Mayim Chayim to Bereshit 21:28:3 vorbringt, wo es heißt:
או אפשר שרמז בשבע האלו על כניסת דוד המלך בירושלים כי הוא הסיר העורים והפסחים, והוא היה הרועה השביעי אשר הקים הקב"ה לישראל שבעה רועים והם אברהם יצחק יעקב יוסף משה אהרן ודוד הוא השביעי והוא הסיר העורים וגו'.
In diesem Fall ist Aharon HaKohen als einer von sieben enthalten. Dies scheint in Anbetracht von Yoma 5a zu sein, das die Notwendigkeit von Aharon bei der Wiederherstellung des Dienstes im Tempel mit sich bringt.
Pirkei Hechalot Rabbati 37:2 betont tatsächlich die Verwirrung, indem zehn Personen als die sieben Hirten aufgeführt werden.
ויוצאין עמו שבעה רועים ושמונה נסיכי אדם דוד באמצע אדם שת אנוש ומתושלח ומימינו אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן משמאלו שמנה נסיכי אדם שאול ושמואל עמוס וצפניה ואליהו ומלכי צדק וישי וחזקיהו
Der Malbim zu Micha 5:4:1 sagt, dass sich die sieben Hirten in der endgültigen Erlösung auf die Feinde Israels beziehen.
כמ
Yaacov Dean