Wer war der erste Wissenschaftler, der darauf hinwies, dass sich Objekte ohne Krafteinwirkung weiterbewegen können?

Das hängt davon ab, welche Objekte Sie im Sinn haben und wen Sie als Wissenschaftler bezeichnen würden. In der antiken griechischen Naturphilosophie bestand ein breiter Konsens darüber, dass Objekte über dem Mond, wie die Sterne und Planeten, sich in ihrem eigenen Dampf, Verzeihung, ihrer göttlichen Natur bewegten, und zwar gleichmäßig auf Kreisen. Frühe mathematische Astronomen akzeptierten diese Überzeugung in einem solchen Ausmaß, dass Eudoxus (ca. 390–337 v. Chr.) eine äußerst clevere mathematische Konstruktion homozentrischer Sphären entwickelte, als sie angeblich nicht mit den Tatsachen übereinstimmteum auf diese Weise "den Schein zu retten". Der sublunaren Materie schrieben auch viele Naturphilosophen Eigenbewegung zu, zB Empedoklus, Heraklit oder die Atomisten Leukippos und Demokrit, kurz darauf Aristoteles, Stoiker und Epikur. Schon Aristoteles selbst hatte neben „gewalttätigen Bewegungen“, die durch eine aktive Kraft aufrechterhalten wurden, natürliche Bewegungen zu natürlichen Orten (unten für Erde und Wasser, oben für Luft und Feuer), die keiner einwirkenden Kraft bedurften und nur durch eine gestoppt werden konnten, siehe Rovellis Aristotle's Physics: a Physicist's Look . Es wird angenommen, dass Newton die Idee der Trägheitsbewegung als eine Modifikation der natürlichen Bewegungen von Aristoteles sah.

Bei einer etwas restriktiveren Definition eines Wissenschaftlers und der Beschränkung auf die "unnatürlichen" Bewegungen der irdischen Objekte war vielleicht die erste Art von Theorie, die die Eigenbewegung vorsah, eine Modifikation von Aristoteles' Theorie der Projektilbewegung, in der die "eingeprägte Kraft" war kein Prototyp der Kraft, sondern ein Prototyp der Trägheit. Es war zum Zeitpunkt des Schießens "beeindruckt" und hielt den Flug des Pfeils aufrecht, ohne dass die Luft dahinter ihn ständig drückte, wie Aristoteles behauptete. Die Theorie wird heute Impetus-Theorie genannt , und der Impetus war ein Vorläufer der beiden Begriffe Impuls (Descartes) und kinetische Energie (Leibniz) im 17. Jahrhundert. Hier ist Francos Avempace, Projectile Motion und Impetus Theory darüber, wer sich das ausgedacht hat:

„ Während es fast einstimmige Übereinstimmung über die Theorie gibt, die die aristotelische Erklärung in Frage stellte und schließlich verdrängte, gibt es keine solche Übereinstimmung darüber, wer zuerst die Impetus-Theorie artikulierte, nach der der Pfeil durch eine ihm vom Projektor aufgeprägte Kraft in Bewegung gehalten wird. Samuel Sambursky argumentiert, dass die Idee auf Hipparchos von Nicäa (2. Jahrhundert v. Chr.) zurückgeht, Shlomo Pines schreibt sie Alexander von Aphrodisias (3. Jahrhundert n. Chr.) Zu, Henri Carteron hat argumentiert, dass sie zuerst in der pseudo-aristotelischen Abhandlung De Mechanica zu finden ist , hat McGuire seine Ursprünge im Allgemeinen in dem von Stoikern beeinflussten John Philoponus (ca. 490-570) gesehen, während Emil Duhem und in jüngerer Zeit Richard Sorabji, Michael Wolff und andere die Idee des Impetus auf John Philoponus selbst zurückführen ".

Hipparchos von Nicäa, der Vater der Astronomie, ist auch die Wahl von Russo in seiner Vergessenen Revolution , und seine Analyse der Quellen ist interessant, aber er neigt zu einigen leidenschaftlichen Übertreibungen. Der spöttische Vorschlag von Philoponus, den Pfeil fliegen zu lassen, indem man mit den Händen hinter ihm aufhob, war rhetorisch wirksam gegen die Theorie des Aristoteles, und er war sicherlich die Quelle von Avicenna, Avempace und europäischen Scholastikern wie Buridan und Oresme. Die beiden letzteren entwickelten eine etwas mathematische Kinematik, die schließlich Galileo (wie viel ist umstritten) und seine Vorstellung von Trägheit beeinflusste, siehe Abschnitt V in Skrenes' Dissertation Buridans Impetus Hypothesis :"Buridans Antrieb ist dauerhaft und in dieser Hinsicht ein Vorläufer der Newtonschen Trägheit ... Ich diskutiere, ob Buridan Galileos Beschleunigungsgesetz vorweggenommen hat. "

Aber selbst wenn wir uns auf moderne Wissenschaftler beschränken, haben Galileo und Descartes die Trägheitsbewegung sicherlich vor Newton erkannt.

Tatsächlich argumentierte Aristoteles, dass alle Körper eine natürliche Bewegung haben und nicht gezwungen werden müssen, um in Bewegung zu bleiben. Die Elemente Erde und Wasser haben eine natürliche Bewegung zum Zentrum des Kosmos, Luft und Feuer haben eine natürliche Aufwärtsbewegung und der Äther (die Substanz der Himmelskörper) hat eine natürliche Kreisbewegung. Dies alles wird in seinen Abhandlungen „Über Zeugung und Verderben“ und „Über die Himmel“ erklärt.