Wer war der Guru von Lord Krishna?

Lord Krishnas Guru war Sāndīpani. Es wird mehrmals im Bhagavatam gesagt. In Skandha 10 Kapitel 45 wurden die Aktivitäten Balaramas und Krishnas erklärt.

Nachdem sie das geeignete Alter für Bildung erreicht hatten, wurden sowohl Balarama als auch Krishna upanayanam gemacht und legten das Gelübde der Zölibat (Brahmacharya) ab, das für einen Schüler notwendig ist.

Nachdem sie durch Initiation den Status eines Zweitgeborenen erlangt hatten, nahmen die Lords, aufrichtig in Ihren Gelübden, das weitere Gelübde des Zölibats von Garga Muni, dem spirituellen Meister der Yadus, ab. (SB 10.45.29)

Nachdem sie Upanayanam erhalten hatten, gingen sie zur Ausbildung nach Sāndīpani muni.

Diese beiden allwissenden Herren des Universums verbargen ihr angeborenes vollkommenes Wissen durch ihre menschenähnlichen Aktivitäten und wollten als nächstes in der Schule eines spirituellen Meisters wohnen. So näherten sie sich Sāndīpani Muni, einem Eingeborenen von Kāsī, der in der Stadt Avantī lebt . (SB 10.45.30-31)

In ähnlicher Weise sagt Vishnu Purana auch, dass Krishna und Balarama unter Sāndīpani studiert haben.

Die beiden ausgezeichneten Yadu-Jugendlichen, bewandert in allem Wissen und im Besitz aller Weisheit, unterwarfen sich dann als Schüler von Lehrern der Unterweisung. Dementsprechend begaben sie sich nach Sándípani – der, obwohl er in Káśí geboren war, in Avanti wohnte –, um die Wissenschaft der Waffen zu studieren, und wurden seine Schüler, waren ihrem Meister gehorsam und aufmerksam und gaben allen Männern ein Beispiel für die Einhaltung der Waffen eingeführte Regeln. Im Laufe von vierundsechzig Tagen hatten sie die Elemente der Militärwissenschaft mit den Abhandlungen über den Gebrauch von Waffen und Anweisungen für die mystischen Beschwörungen durchgearbeitet, die die Hilfe übernatürlicher Waffen sichern. (Amsha 5 Kapitel 21)

Sie lebten beide im Ashrama wie normale Studenten. Hier begegnete Lord Kṛṣṇa Sudāmā.

Lord Kṛṣṇa erinnert sich an einen Vorfall während ihrer Schulzeit, als Sudāmā ihn besuchte.

O brāhmaṇa, erinnerst du dich daran, was mit uns geschah, als wir bei unserem spirituellen Meister lebten? Einmal schickte uns die Frau unseres Gurus, um Feuerholz zu holen, und nachdem wir den riesigen Wald betreten hatten, oh Zweimalgeborener, erhob sich ein für die Jahreszeit ungewöhnlicher Sturm mit heftigem Wind und Regen und rauem Donner. (SB 10.80.35-36)

Unser Guru Sāndīpani verstand unsere missliche Lage und machte sich nach Sonnenaufgang auf, um uns, seine Schüler, zu suchen, und fand uns in Not. (SB 10.80.39)

Nach Abschluss der Ausbildung boten sie ihre guru-dakṣiṇā an, indem sie den Sohn ihres Meisters wieder zum Leben erweckten, was ich in einer meiner Antworten erörtert habe, die sich mit Auferstehungen im Hinduismus befasst.

Sri Krishna hatte viele Gurus in seinem Leben.

Der erste war Garga Muni , der ihn (und auch Balarama) in das Gayatri Mantra einführte. Dann ging er für die Gurukula Vasa zum Haus seines Guru Sandiapani Muni . (bleib im Haus des Gurus).

Wie in diesem Kapitel des Brahma Vaivarta Purana erwähnt :

Garga Muni führte Upanayana (Einweihung in das Gayatri Mantra) von Balarama und Krishna durch, letzterer unterzog sich einer formellen Gurukula Vaasa oder Wohnausbildung im Haus von Sandeepani und erweckte als Guru Dakshina den toten Sohn ihres Gurus und seine Frau wieder zum Leben! Dwaraka Nirman: Nach der Rückkehr von Guruvaasa kehrten Krishna und Balarama nach Mathura zurück und planten den Bau von Dwaraka Puri. Krishna erinnerte sich an Garuda Deva, Ksheera Sagara und den Devas-Architekten Vishwakarma.

Ähnlich aus dem Vishnu Purana :

Da Kamsa nun tot war, war es für Krishna und Balarama an der Zeit, zum Studium in das Haus ihres Gurus zu gehen. Ihr Guru war ein Weiser namens Sandipani, der in Kashi lebte. Dorthin gingen Krishna und Balarama, um unter anderem die Kampfkunst zu lernen. Sie brauchten nur vierundsechzig Tage, um das alles zu lernen. Nachdem die Studien des Shishya abgeschlossen sind, muss er seinem Guru eine Dakshina geben. Sandipanis Sohn war gestorben und als Guru Dakshina wünschte Sandipani, dass sein toter Sohn wieder zum Leben erweckt werden könnte.

Nach dem Tod war der Sohn des Weisen Sandipani in den großen Ozean gegangen. Krishna und Balarama nahmen ihre Waffen und gingen zum Meer, um den Sohn zu fordern.

Dann nahm Sri Krishna, um Söhne zu bekommen, ein bestimmtes Shiva-Mantra, genannt Pashupata-Mantra, von einem anderen Guru und vollbrachte Buße.

28-29. Als Seine Frau Jâmbavatî die vielen Söhne von Rukminî, Pradyûmna und andere, sah, die alle mit unterschiedlichen Qualifikationen qualifiziert waren, betete sie mit Demut zu S'rî Krishna, damit sie auch viele schöne Söhne haben möge. Ihr zuliebe beschloss Krishna fest, Tapasyâ zu praktizieren, und ging zu dem Ort, an dem sich der große Devotee von S'iva, Upamanyu, aufhielt. 30. Hari, der Söhne haben wollte, engagierte Upamanyu als Seinen spirituellen Führer und erhielt von ihm das Mantram namens Pâs'upata Mantra und wurde ein Dundee (Halter eines Stabes) und rasierte Seinen Kopf. 31-32. Im ersten Monat ernährte er sich nur von Früchten und meditierte über S'iva und wiederholte still das S'iva-Mantra. Daher praktizierte Er sehr strenge Sparmaßnahmen. Im zweiten Monat ernährte er sich nur von Wasser und stand nur auf einem Bein. Im dritten Monat lebte er nur von der Luft und stand auf dem Ende seines großen Zehs . --- Devi Bhagavatam Buch 4, 25. Kapitel

Also war Upamanyu auch sein Guru für diese Diksha.

Außerdem heißt es in dem tantrischen Vaishnava-Text namens Radha Tantram, dass Sri Krishna ein Devi-Mantra namens Tripuaramba-Mantra von Lord Shiva selbst übernommen hat. Für diese Diksha war Lord Shiva also sein Guru.

Ich werde versuchen, die genaue Kapitel-Nr. von Radha Tantram, wo dieser Vorfall erwähnt wird.

BEARBEITEN:

Der Vorfall, in dem Sri Krishna das 4-Buchstaben-Mantra erhielt, findet sich im 1. Patala (oder Kapitel) des Textes selbst.

Bhrigu bijam samudhritya kumudvatim |
Indra bijam tato devi tadante vikata parA || 13
VAsudevohapitam srutvA drutam kAshi puram jajau |
Yatra kAshi mahAmAyA nityA yoni swarupini ||
SA kAshi paramArAdhyA brahmAdyai ParishevitA | 14

Wo in Vers 13 das Mantra Sanketa beschrieben wurde und der Vers 14 ungefähr Folgendes sagt:

Als Krishna das Mantra hörte, ging er sofort zu KAshi (wo er die erforderlichen UpAsana machte). KAshi, das ewig ist und die Form von MahAmAyA und Yoni hat und dem immer von Brahma und anderen Göttern gedient wird.

Radha Tantra Patala 1.