An zwei Stellen in Parshat Berishit befiehlt G'tt „sei fruchtbar und vermehre dich“. Der zweite Platz ist das vertraute Gebot, das an Menschen gerichtet ist (Gen 1,28). An erster Stelle werden die gleichen Worte verwendet, aber in Bezug auf Fische und Vögel (Gen. 1:22). Werden Tiere befohlen? Wenn ja, in welchem Sinne? Wenn nicht, wie interpretieren wir 1. Mose 1:22?
כב וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים לֵאמֹר פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת הַמַּיִם בַּיַּמִּים וְהָעוֹף יִרֶב בָּאָרֶץ:
22 Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Wasser der Meere und lasst die Vögel sich vermehren auf der Erde.
Wie Sie sehen, ist dies kein Gebot, sondern ein Segen. Rav Hirsch weist auf den Unterschied zwischen אמר und דבר hin, wie sie hier verwendet werden. Ein Teil von Rav Hirschs Kommentar betont, dass der Segen den (nicht frei willigen) Tieren die Kraft gibt, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, im Gegensatz zu der frei willigen Befolgung eines Gebots, zu der ein Mensch fähig ist. Deshalb verwendet das Gebot an einen Menschen דבר
... auf den Befehl folgte sofort die Erfüllung. Hashem segnete die organischen Lebewesen, dh er gab ihnen die Kraft der Fortpflanzung und Vermehrung, und mit dieser Kraft gab er ihnen zugleich die Richtung und den Drang dazu. Denn in den unfreien lebendigen organischen Wesen sind Macht und Erfüllung nicht getrennt. Die Kraft selbst treibt sie automatisch zur Erfüllung dessen, wofür Hasem ihnen diese Kraft gegeben hat.
Rav Hirsch unterscheidet dies von dem Befehl in 1:28 und erklärt den Unterschied zwischen Adam (einen Befehl erhalten) und Tieren (ein Bracha erhalten), weil es heißt
כח וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹùwor
Er gab ihnen den Auftrag, die Mission der Menschheit auf der Erde zu erfüllen. Während oben in Vers 22 heißt es, dass es hier in den unfreien Lebewesen, wie bereits bemerkt, mit dem Geben des Segens ... die Erfüllung dieses Segens bereits automatisch angegeben wird .
Hier, im Menschen, ist der Segen, ... von der Erfüllung getrennt, dh davon, diese Kraft und Fähigkeit für die Zwecke zu verwenden, für die Hashem sie bestimmt hat. ... Was bei Tieren ein rein physischer Akt ist, wird beim Menschen zu einem freiwilligen moralischen Akt.
msh210