Πίστει καὶ αὐτὴ Σάρρα δύναμιν εἰς καταβολὴν σπέρματος ἔλαβεν καὶ παρὰ καιρὸν ἡλικίας, ἐπεὶ πιστὸν ἡγήσατο τὸν ἐπαγγειλάμενον (Hebrews 11:11, Westcott and Hort)
Die traditionelle Übersetzung von Hebräer 11:11 impliziert, dass es (zumindest teilweise) Sarahs Glaube war, der es ihr ermöglichte, schwanger zu werden. Zum Beispiel ESV:
Durch den Glauben erhielt Sarah selbst die Kraft, schwanger zu werden, selbst als sie das Alter überschritten hatte, da sie den für treu hielt, der es verheißen hatte.
Ich bin jedoch auf ein Argument gestoßen , dass es wahrscheinlicher ist, dass Abrahams Glaube im Hinblick auf den Schreiber ist. Der springende Punkt des Arguments ist meiner Meinung nach, dass sich δύναμιν εἰς καταβολὴν σπέρματος ἔλαβεν (ungefähr „erhaltene Kraft, Samen zu empfangen/abzulegen“) eher auf die männliche Rolle der Fortpflanzung als auf die weibliche Rolle bezieht.
Die NIV-Fußnoten bieten eine nicht sehr wörtliche Übersetzung, die dieses alternative Verständnis widerspiegelt:
Durch den Glauben wurde Abraham, obwohl er zu alt war, um Kinder zu bekommen – und Sara selbst nicht schwanger werden konnte – befähigt, Vater zu werden, weil er ihn für treu hielt, der das Versprechen gegeben hatte
Ebenso hat die NET-Bibel:
Obwohl Sarah selbst unfruchtbar und er zu alt war, erhielt er durch den Glauben die Fähigkeit, sich fortzupflanzen, weil er denjenigen, der das Versprechen gegeben hatte, als vertrauenswürdig ansah.
Es gibt eine signifikante Textvariante,
Πίστει καὶ αὐτὴ Σάρρα στεῖρα δύναμιν εἰς καταβολὴν σπέρματος ἔλαβεν καὶ παρὰ καιρὸν ἡλικίας, ἐπεὶ πιστὸν ἡγήσατο τὸν ἐπαγγειλάμενον
in NA27 aufgeführt und in NA28 zur Hauptlektüre erhoben, die das alternative Verständnis unterstützen könnte. Textus Receptus (Stephanus) hat ein ἔτεκεν nach ἡλικίας, was wahrscheinlich nicht viel betrifft.
Was ist die ursprüngliche Lesart und wessen Glaube ist angesichts des Autors wahrscheinlicher? Gibt es Beweise dafür, auf welches Geschlecht sich ein Satz wie δύναμιν εἰς καταβολὴν σπέρματος ἔλαβεν in Periodenschreiben eher beziehen würde? Wie wahrscheinlich ist es, dass der Verfasser des Hebräerbriefs Sarahs Glauben auf der Grundlage des Rests des Briefes, des Genesis-Berichts und der Kultur, in der er schrieb, ein Wunder zuschreibt?
Johannes Chrysostomus – ein byzantinischer Grieche aus dem 4. Jahrhundert, der auf Griechisch liest und auf Griechisch kommentiert – schreibt den in dem Vers diskutierten Glauben Sarah selbst zu:
„Durch den Glauben auch Sara selbst“, sagt er. Hier fing er an, sie zu beschämen, falls sie selbst zaghafter als eine Frau sein sollten. Aber vielleicht könnte jemand sagen: Wie „aus Glauben“, wenn sie lachte? Nein, während ihr Lachen tatsächlich aus Unglauben kam, war ihre Angst aus Glauben, denn zu sagen: „Ich habe nicht gelacht“ (Gen. xviii. 15), entstand aus Glauben. Daraus geht hervor, dass, als der Unglaube beseitigt war, der Glaube an seine Stelle trat.
Es würde auch seltsam erscheinen, Sarahs Bericht dort zu platzieren, wo er ist, es sei denn, der Vers bezog sich speziell auf ihren Glauben und nicht auf Abrahams. Kapitel 11 besteht aus einer Liste alttestamentlicher Persönlichkeiten, die verschiedene Dinge vollbracht haben:
Es würde seltsam erscheinen, wenn Sarah die einzige Ausnahme in dieser Liste wäre, da das, was sie erreicht, nicht durch ihren eigenen Glauben, sondern durch den von jemand anderem erreicht wird – insbesondere angesichts der Aufnahme von Rahab in die Liste.
Ein moderner Kommentator, der verstorbene amerikanisch-orthodoxe Bischof Dmitry Royster, schreibt:
Ihr Glaube an Gottes Verheißung, obwohl dies das Ergebnis späterer Überlegungen war, stimmte eher mit ihrem geistlichen Zustand überein und brachte ihr einen Platz in einer Liste alttestamentlicher Gläubiger ein. Sie wird unter jenen unfruchtbaren Frauen genannt, deren wunderbarer Eingriff in die Geburt und deren Nachkommen eine herausragende Rolle in der Heilsgeschichte spielten.
Es scheint Sarahs Glaube an die Verheißung des Herrn zu sein.
"Durch den Glauben erhielt Sarah selbst (αὐτὴ Σάρρα) die Kraft zu empfangen, selbst als sie das Alter überschritten hatte, da sie ihn für treu hielt, der es versprochen hatte (πιστὸν ἡγήσατο τὸν ἐπαγγειλάμενον)." (Hebr 11:11)
Susanne
Geoff Bull