In 1. Korinther 9:24-27 schreibt der Apostel Paulus:
Wussten Sie nicht, dass bei einem Rennen alle Läufer laufen, aber nur einer den Preis erhält? So laufen Sie, damit Sie es erhalten können. Jeder Athlet übt in allen Dingen Selbstbeherrschung aus. Sie tun es, um einen vergänglichen Kranz zu erhalten, wir aber einen unvergänglichen. Also laufe ich nicht ziellos; Ich boxe nicht wie einer, der die Luft schlägt. Aber ich diszipliniere meinen Körper und halte ihn unter Kontrolle, damit ich nicht selbst disqualifiziert werde, nachdem ich anderen gepredigt habe.
Wie wird dieser Vers von Menschen verstanden, die an die Doktrin der Beharrlichkeit glauben , wie z. B. diejenigen in der reformierten Tradition?
Vergleichen wir, was Paulus auf Griechisch sagte, mit einer Betrachtung der Doktrin der Beharrlichkeit im Licht dessen, was mehrere Kommentatoren zu 1. Korinther 9,27 lehrten.
"Adokimos"
Das Wort in 1Ko 9:27, das üblicherweise als „disqualifiziert“ übersetzt wird, ist „adokimos“ (ἀδόκιμος) im Griechischen ( Strongs G96 ) und wurde normalerweise verwendet, um sich auf verfälschte Währungen, Metalle, Böden usw. zu beziehen. Insbesondere war es so verwendet, um Materialien zu beschreiben, die sich beim Testen auf Unversehrtheit als unrein herausstellten – das heißt, „Adokimos“ bezeichnete Fälschungen.
Ausdauer
Die Doktrin der Beharrlichkeit , die manchmal spöttisch als „einmal gerettet, immer gerettet“ bezeichnet wird, sollte nicht so verstanden werden, dass eine bloß oberflächliche Teilnahme an christlichen Aktivitäten – sonntags in die Kirche gehen, behaupten, dass man „Jesus liebt“ usw. – dies ist ein Heilszeichen. Passagen wie Matthäus 7:21-23 und die Worte Christi an die Gemeinde von Laodizien in Offenbarung 3 , neben vielen anderen biblischen Texten, weisen darauf hin, dass nicht alle, die sich Christen nennen, in den Himmel eingehen werden. Beharrlichkeit wird den Gliedern der „ unsichtbaren Kirche “ (dem „Weizen“) gewährt , als Untergruppe der „ sichtbaren Kirche “, zu der auch die „Spreu“ gehört ( Mt 3: 12 ). SehenJohn Darbys Synopsis zu 1Co 9:27 .
Fazit
Mehrere Kommentatoren haben angedeutet, dass Paulus seine Besorgnis nicht über seine Errettung ausdrückte, sondern über die besondere Belohnung („Krone“), die er im Himmel zu erlangen suchte. 1 F.B. Meyer sah den Vers als Hinweis darauf, dass Paulus die Tatsache erkannte, dass seine Fähigkeit, Seelen für Gott zu gewinnen, tatsächlich ein Ergebnis von Christus war, der durch ihn wirkte, und dass Gott genauso gut einen anderen an der Stelle von Paulus gebrauchen könnte. (Vgl . Lk 3:8 ). Gill verstand „Adokimos“ als Verweis auf die Missbilligung durch die Menschen und nicht auf die Ablehnung durch Gott, wenn Paulus auf eine Weise leben würde, die nicht mit dem Evangelium übereinstimmt, das er predigte.
Natürlich beschreibt Wesleys Kommentar den Vers als direkten Hinweis darauf, dass die Auserwählten ihre Erlösung verlieren könnten, wobei diese Interpretation mit Wesleys arminianischer Theologie übereinstimmte. Adam Clarke wiederholte als Methodist Wesleys Verständnis in seinem eigenen Kommentar.
Calvin, der Theologe, der am engsten mit den Lehren der Gnade verbunden ist (zu denen auch die Beharrlichkeit gehört), bietet die folgende Interpretation an :
„Dass, wenn ich anderen gepredigt habe …“ Einige erklären diese Worte auf diese Weise: „Damit ich nicht, nachdem ich andere mit Anstand und Treue belehrt habe, das Gericht der Verdammnis in den Augen Gottes durch ein böses Leben auf mich nehme. ” Aber es ist besser, diesen Ausdruck so zu sehen, dass er sich auf Männer bezieht: „Mein Leben sollte eine Art Regel für andere sein. Dementsprechend bemühe ich mich, mich so zu verhalten, dass mein Charakter und mein Verhalten nicht mit meiner Lehre in Widerspruch stehen und dass ich daher nicht zu großer Schande für mich selbst und zu einem schweren Anstoß für meine Brüder diese vernachlässigen kann Dinge, die ich von anderen verlange.“ Es kann auch in Verbindung mit einer vorhergehenden Aussage genommen werden ( 1Co 9:23) auf diese Weise – „damit ich nicht um das Evangelium betrogen werde, an dem andere durch meine Arbeit teilhaben.“
Schließlich können wir uns daran erinnern, dass die Passage aus dem ersten Korintherbrief von demselben Paulus von Tarsus geschrieben wurde, der 1. Korinther 1:8 , Philipper 1:6 und andere Passagen geschrieben hat, die weithin so interpretiert werden, dass sie klar sagen, dass: 1) Beharrlichkeit erfordert sorgfältige Anstrengung seitens des Einzelnen, und 2) Beharrlichkeit ist ein Werk, das Gott in seiner eigenen Kraft in den Gläubigen vollbringt. Dass das Ausharren der Christen von Gott bewirkt wird, wird besonders deutlich in Johannes 6:35-40 :
Jesus sagte zu ihnen: „Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nicht hungern, und wer an mich glaubt, wird nicht mehr dürsten. Aber ich habe dir gesagt, dass du mich gesehen hast und doch nicht glaubst. Alles, was der Vater mir gibt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen. Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Und dies ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich von allem, was er mir gegeben hat, nichts verliere, sondern es am Jüngsten Tag aufrichte. Denn dies ist der Wille meines Vaters, dass alle, die auf den Sohn schauen und an ihn glauben, das ewige Leben haben, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken.“
Aus der Sicht von jemandem, der an die Doctrines of Grace glaubt
Die Doktrin der Beharrlichkeit der Heiligen, wie sie in dem von Ihnen bereitgestellten Link definiert ist
Beharrlichkeit der Heiligen ist die calvinistische Lehre, dass diejenigen, die wirklich gerettet sind, bis zum Ende ausharren und ihre Errettung nicht verlieren können. Das bedeutet nicht, dass eine Person, die wirklich gerettet ist, niemals den Glauben verlieren oder rückfällig werden wird. Aber dass sie letztendlich (trotz Misserfolgen) im Glauben beharren werden, um ihre Errettung nicht zu verlieren.
Das Schlüsselwort in der Doktrin ist Ausdauer , das heißt, diejenigen, die wirklich wiedergeboren sind, werden nicht aus Gottes Gnade fallen und diese Menschen werden zeigen, dass sie wirklich von Gott sind, indem sie bis zum Ende (oder wenn Christus wiederkommt) ausharren.
In Bezug auf den Vers, den Sie gezeigt haben, ist es möglich, ihn so zu sehen, als ob Paulus mit seinem Wandel als Christ danach strebt, durchzuhalten.
Darüber hinaus erwähnte er im gleichen Brief des Paulus an die Kirche von Korinth dies in seiner Danksagung:
1. Korinther 1:4-9, LUT , Hervorhebung von mir
Ich danke meinem Gott allezeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch in Christus Jesus geschenkt wurde, dass ihr in ihm in allem Reden und aller Erkenntnis in jeder Weise bereichert wurdet – auch als das Zeugnis von Christus unter euch bestätigt wurde – damit es dir an keiner Gabe mangele, während du auf die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus wartest, der dich schuldlos am Tag unseres Herrn Jesus Christus bis ans Ende stützen wird. Gott ist treu, durch den Sie in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn, berufen wurden.
Wenn wir in einen anderen Brief von Paulus schauen, in Phil. 1:6
Und ich bin davon überzeugt, dass derjenige, der in euch ein gutes Werk begonnen hat, es am Tag Jesu Christi zur Vollendung bringen wird.
Wir sehen aus einer anderen Perspektive, dass Gott gnädig an Paulus wirkt.
Ich persönlich würde es gerne als Beharrlichkeit der Heiligen durch die Bewahrung Gottes bezeichnen, obwohl es zu lang ist, um eingängig zu sein!