Wie befreie ich mich aus der Versklavung durch die Zufälligkeit der Realität, ohne Selbstmord zu begehen? [geschlossen]

Ich möchte vorab zwei Punkte festhalten:

  1. Ich sehe Suizid nicht als mögliche Lösung für mich. Das Letzte, was ich tun würde, ist, mich umzubringen, weil ich ewig leben möchte.
  2. Das ist eine philosophische Frage, „Es gibt nur eine wirklich ernsthafte philosophische Frage, und das ist Selbstmord“ (Albert Camus)

Meine Frage:

Wie kann ich funktionieren, nachdem ich das grundlegende Gefühl der Sicherheit verloren habe, das mich immer von dieser Angst befreit hat und mich davon überzeugt, dass ich etwas Besonderes bin, wenn ich sehe, dass die Realität jemanden erwischt? Deshalb kann mein Schicksal nicht so sein wie das meines Nachbarn, der erblindet ist oder seine Arme verloren hat. Mir fehlt das einzige, was den Menschen dieses Gefühl der Sicherheit gibt, nämlich das Selbstwertgefühl.

Ich definiere Selbstwertgefühl als „das Gefühl, ein wertvoller Teilnehmer an einem bedeutungsvollen Universum zu sein“. Dank Nihilismus gibt es keine Chance, an einem sinnvollen Projekt teilzunehmen, um Selbstwertgefühl zu erlangen und die Angst zu maskieren.

Nun, wenn es eine Antwort auf meine Frage gäbe, würde sie wahrscheinlich Zitate von Existentialisten enthalten und wie man mit dem Absurden umgeht. Ich sehe diese Existentialisten als trügerisch und irreführend an, da das, was sie nur vom Absurden verstanden haben, eine buchstäblich oberflächliche Version ist, die ausreicht, um in ein Konzept umgewandelt zu werden, aus dem sie ihr Selbstwertgefühl gewonnen haben, und andere offen für Angst zurücklässt, wenn sie von ihren Tatsachen sprechen.

Es ist möglich, Selbstwertgefühl zu besitzen (wie Sie es definieren), aber dennoch anzuerkennen, dass eine Tragödie jeden jeden Moment treffen könnte. Das Universum kann in mancher Hinsicht bedeutungsvoll, in anderer aber zufällig sein.
Ich stimme Camus nicht zu: Es gibt viele ernsthafte Fragen über das Leben, und nur zu fragen, ob das Leben überhaupt lebenswert ist, ist die Art von Übertreibung, die man von einem Schriftsteller wie Camus erwarten könnte. Es ist definitiv ein Blickfang.
Die Welt, in der wir leben, ist nicht die bloße Welt zufälliger und unvorhersehbarer Ereignisse. Auch dort geht jeden Tag die Sonne auf und unter; jedes Jahr bekommen wir Winter, Frühling, Sommer und Herbst; Wir leben in der menschlichen Kunstfertigkeit, der menschlich vermittelten Welt, und in diesem Habitus finden wir unseren Sinn, auch wenn wir über den Mangel an Sinn jammern ...
Sie verstehen offensichtlich nicht den Unterschied zwischen Existentialisten und Absurdisten, und Ihre Entlassung ist ein Durcheinander. Warum nicht zumindest über sie lesen, bevor man sie ablehnt? Das Erhabene ist ebenso interessant wie das Absurde. Probieren Sie dies aus, wie sich der Nihilismus durchsetzt und was das Gefühl erzeugt, dass etwas fehlt aeon.co/ideas/…
@Craiglcragl: Ich habe Camus Myth of Sisyphus and his Outsider gelesen und letzteres in einer Aufführung gesehen; Ich habe auch Becketts Waiting for Godot gelesen und auch eine Aufführung gesehen; Ich habe auch Sartres No Exit gelesen und gesehen, dass das auch aufgeführt wurde ...
Meine Antwort stammt von Heidegger und Arendt – etwas, das Ihnen entgangen zu sein scheint.
Haben Sie Shakespeares Hamlet gelesen ? Sein berühmter Redeanfang „Sein oder Nichtsein, das ist hier die Frage?“ stellt dieselbe Frage wie Camus, nur drei Jahrhunderte früher. Er antwortet nicht und Camus ehrlich gesagt auch nicht. Oder besser gesagt, er tut es in der gleichen Weise wie Beckett: „Wieder gescheitert, besser gescheitert“. dh Sisyphos.
@craiglcragl: Ich habe den Aeon-Artikel gelesen und um ehrlich zu sein, beantworten sie ihn mit den gleichen Worten wie ich: die menschliche Kunstfertigkeit und der Habitus; beachten Sie, wie sich der Autor für seine Diskussion auf die Anthropologie stützt; und wenn es um Anthropologie geht, dann um die menschliche Welt; Wenn meine kurze Antwort ein 'Durcheinander' ist, dann ist es auch seine.
Google „Existenzangst“ für viele Vorschläge, die Ihre Themenfrage beantworten, z. B. calmclinic.com/anxiety/types/existential
@Themobisback: Einige weise Worte darüber, warum unsere Zeiten besonders sind smbc-comics.com/comic/life-philosophy
@MoziburUllah: Wenn ein Kommentar nicht markiert ist, wird er an den obigen Beitrag gerichtet. Ist das nicht selbstverständlich? Anscheinend nicht. Ich bin froh, dass Sie im Gegensatz zum OP zumindest versucht haben, Ideen zu verstehen, bevor Sie sie ablehnen

Antworten (1)

Diese Ihre Frage ist voller dogmatischer epistemischer Behauptungen:

Mir fehlt das Einzige, was den Menschen dieses Gefühl der Sicherheit gibt

Dank Nihilismus gibt es keine Chance, an einem sinnvollen Projekt teilzunehmen, um Selbstwertgefühl zu erlangen und die Angst zu maskieren

Dennoch haben Sie sich hier einen kleinen Spielraum gelassen, Hervorhebung von mir:

Wenn es eine Antwort auf meine Frage gäbe, würde sie wahrscheinlich Zitate von Existentialisten enthalten und wie man mit dem Absurden umgeht

Sie scheinen nicht bereit zu sein, sich vollständig auf die dogmatische Behauptung festzulegen, dass keine Bedeutung/Wahrheit/Wirkung möglich ist, wie Ihre Verwendung des Wortes „wahrscheinlich“ beweist. Das deutet für mich darauf hin, dass Sie immer noch die leiseste Hoffnung hegen, dass jemand Ihre Schlussfolgerungen mit etwas anderem als einem existentialistischen Argument in Frage stellen kann, das Sie, aus welchen Gründen auch immer, nicht überzeugend finden.

Ein weiterer vernichtender Beweis dafür, dass Sie den Ereignishorizont des nihilistischen Schwarzen Lochs noch nicht überschritten haben, ist die Tatsache, dass Sie die Frage überhaupt gestellt haben. Ein wahrer Gläubiger an die Sinnlosigkeit und Zufälligkeit der Existenz würde sich nicht die Mühe machen, diese Frage zu stellen, oder überhaupt irgendwelche Fragen, wirklich, denn was ist der Sinn?

Da Sie die Frage gestellt, Hoffnung geäußert haben und da ich etwas anderes als ein existentialistisches Argument habe, werde ich erklären, wie ich es umgehe.

Der Nihilismus kann, wie alle dogmatischen Philosophien, durch radikalen Skeptizismus untergraben werden.

Wenn Sie die dogmatischen Behauptungen über nicht offensichtliche Dinge wie Bedeutung, Wahrheit, Handlungsfähigkeit usw. auf der Grundlage ablehnen, dass es anscheinend keine Möglichkeit gibt, über diese Dinge Kenntnis zu erlangen, selbst wenn sie existierten, dann müssen Sie dies auch tun lehnen Sie die dogmatischen Behauptungen ab, dass Bedeutung, Wahrheit, Handlungsfähigkeit usw. nicht existieren und dass deren Kenntnis aus genau denselben Gründen unmöglich ist .

Indem Sie die dogmatische Zustimmung an beiden Enden der Behauptung zurückgewiesen haben, haben Sie gerade genug Raum für ein Durchschlüpfen eröffnet. So lassen Sie zu, dass Bedeutung, Wahrheit, Handlungsfähigkeit usw. als Live-Möglichkeiten auf dem Tisch bleiben.

Diese Argumentationsweise ist kein Selbstbetrug oder oberflächliches Ergreifen; es heißt Equipolence und ist der skeptische Weg.

In diesem Zusammenhang denke ich, dass dies auch eine ziemlich einfache Lesart / Interpretation des Nihilismus ist.
Der Nihilismus ist keine Philosophie, geschweige denn eine dogmatische. Es ist der Zustand, von keinem von ihnen überzeugt worden zu sein.
Ich stimme nicht zu – dieser Zustand ist Aporie, Skepsis.
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