Der Begriff omnibenevolance wird in meinem Viertel des Protestantismus nicht verwendet, und nach dem Lesen des Wikipedia-Artikels ist mir völlig unklar, was der Begriff bedeutet und wie er sich auf den Gott des Christentums bezieht. Ich zitiere:
Das Wort „Allwohlwollen“ kann so interpretiert werden, dass es vollkommen gerecht, allliebend, vollkommen barmherzig oder eine beliebige Anzahl anderer Eigenschaften bedeutet, je nachdem, wie genau „gut“ verstanden wird. Als solches gibt es wenig Einigkeit darüber, wie sich ein "allwohlwollendes" Wesen verhalten würde.
Nach der Feststellung, dass der Begriff im Grunde bedeutungslos ist, fährt er fort, zu bemerken, dass das Attribut von einigen als „ eine wesentliche Grundlage im traditionellen Christentum “ angesehen wird, und nennt dann eine bestimmte Gruppe, die von diesem Attribut für ihre anderen Vorstellungen von Gott abhängt Charakter.
Theologen in der wesleyanischen christlichen Tradition argumentieren, dass Allwohlwollen Gottes primäres Attribut ist.
Meine Frage ist zweigeteilt.
Erstens, ist diese Behauptung, dass es sich um ein primäres Attribut handelt, wahr oder sind diese Zitate eine schlechte Darstellung des „traditionellen“ Christentums?
Zweitens, wie wird dieses Attribut angesichts der allgemeinen Verwendung des Wortes, das so mehrdeutig ist, definiert?
Antworten können spezifisch für die wesleyanische Tradition sein oder als zu jeder anderen Tradition gehörend abgegrenzt werden, die dies als wichtiges Attribut ansieht.
So wie ich es verstehe, muss dies im Kontext der arminianischen/calvinistischen Debatte gesehen werden. Calvin vertrat die Auffassung, dass Gottes primäres Attribut seine Souveränität sei. Alle anderen Eigenschaften Gottes, einschließlich seiner Liebe, müssen im Lichte seiner Souveränität verstanden werden. Aus dieser Idee entspringt das gesamte TULIP-Paradigma.
Arminius (und Wesley, der ihm folgte) war anderer Meinung und vertrat die Ansicht, dass Gottes primäres Attribut seine Güte sei. Alle anderen Attribute Gottes, einschließlich seiner Souveränität, müssen im Lichte seiner Güte verstanden werden. Weil Gott vollkommen gut ist, kann er niemals sündigen oder jemanden zur Sünde verleiten.
Dies veranlasste Arminius und Wesley, das „U“ („Bedingungslose Wahl“) von TULIP mit der Begründung abzulehnen, dass es impliziert, dass Gott der Urheber der Sünde ist. Das wiederum veranlasste sie, das „Ich“ („Unwiderstehliche Gnade“) abzulehnen, denn wenn Gott die Menschen nicht vorher zur Hölle bestimmt, muss es einen Weg für die Menschen geben, Gottes Gnade abzulehnen und sich von Gott zu trennen.
Kurz gesagt, in dem Ausmaß, in dem sich die arminianische/wesleyanische Theologie von der calvinistischen Lehre unterscheidet, beruht sie auf dem Glauben, dass Gottes primäres Attribut eher seine Güte als seine Souveränität ist.
Die allumfassende Güte GOTTES und sein Wunsch, alle Menschen mit guten Dingen zu überhäufen, ist ein sehr wichtiger Grundsatz des Christentums, obwohl Allheiligkeit ein Wort ist, das immer weniger verwendet wird, seit die wesleyanische Bewegung es verwendet hat. Die Güte GOTTES ist jedoch sicherlich ein Grundsatz des „traditionellen“ Christentums, Augustinus, Anselm, Thomas von Aquin, Martin Luther, John Calvin und die Wesleys sind alle der Meinung, dass GOTT von Natur aus gut ist.
Dies ist ein Absatz weit unten auf der Wikipedia-Seite für „Allwohlwollen“.
„Theologen in der wesleyanischen christlichen Tradition (siehe Thomas Jay Oord) argumentieren, dass Allwohlwollen Gottes primäres Attribut ist. Daher sollten Gottes andere Attribute im Lichte von Allwohlwollen verstanden werden.“
Für Wesleyaner fließen also alle Eigenschaften Gottes aus Seiner Güte. Aber die Wahrheit könnte sein, dass die Liebe, Güte und Heiligkeit GOTTES so miteinander vermischt sind, dass es schwierig sein könnte, sie zu trennen und zu definieren, was Vorrang hat.
Ein sehr sehr gutes Buch zu diesem Thema finden Sie in Church Dogmatics Vol 2 Section 1 von Karl Barth, er spricht diesen Bereich der Theologie mit so viel Tiefe an, dass es schwierig wäre, es hier zu kopieren und einzufügen.
Die Schwierigkeit des Wortes hat jedoch weniger mit dem Wort zu tun, sondern mehr mit dem Verständnis des Einzelnen, was es bedeutet, dass GOTT gut ist. Aber ich würde mich auf die Aussage stützen, die Jesus in Matthäus 7:11 (ESV) macht:
Wenn ihr also, die ihr böse seid, versteht, euren Kindern gute Gaben zu geben, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten!
Dass Gott gut ist, ist ein sehr wichtiger Aspekt des christlichen Glaubens, muss aber immer im Spannungsverhältnis zu der Tatsache stehen, dass wir Menschen nicht in jeder Situation genau zu unterscheiden wissen, was „gut“ ist.
In vielerlei Hinsicht war die wesleyanische Bewegung absolut genau und orthodox, und in dem Sinne, wie die Wesleyaner die Güte GOTTES sehen, wiederholen sie nur das, was seit Tausenden von Jahren gesagt wurde,
Ich hoffe das hilft!
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