Befürworter eines Zwischenzustandes betrachten die Geschichte von Lazarus und dem reichen Mann (Lukas 16:19-31) typischerweise als aufschlussreich über die Realitäten der Unterwelt. Der Geschichte zufolge hätte Hades / Sheol mindestens zwei Abteilungen – eine zum Trost für die Gerechten und eine zur Qual für die Bösen.
22 Der arme Mann starb und wurde von den Engeln an Abrahams Seite getragen . Auch der reiche Mann starb und wurde begraben, 23 und im Hades erhob er in Qualen seine Augen und sah Abraham in der Ferne und Lazarus an seiner Seite . 24 Und er rief: Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers in Wasser taucht und meine Zunge kühlt, denn ich habe Angst vor dieser Flamme. 25 Aber Abraham sagte: ,Kind, denk daran, dass du zu deinen Lebzeiten deine guten Dinge erhalten hast und Lazarus ebenso schlechte Dinge; aber jetzt ist er hier getröstet, und du hast Angst . 26 Und außerdem ist zwischen uns und euch eine große Kluft gerissen worden, damit diejenigen, die von hier zu euch gehen wollen, es nicht können und niemand von dort zu uns hinübergehen kann.'
[Lukas 16:22-26 LUT]
Einige sehen sogar eine Verbindung zu Lukas 23:43 „Und er sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein .““ und argumentieren, dass Jesus wahrscheinlich meinte, dass er und der reuige Verbrecher sich treffen würden an jenem Tag wieder in Abrahams Schoß (heute im Paradies ). Siehe Gibt es Raum für die Interpretation von „Paradies“ in Lukas 23:43 als Bezugnahme auf „Abrahams Busen“ (Lukas 16:19-31)?
Aber wenn Sheol / Hades schon immer ein Abteil für die Gerechten hatte, und wenn dieses Abteil Trost und Freude ist, ein Paradies, wo die Gerechten in Trost und Glückseligkeit auf die Ankunft des Messias warten, wie erklären dann die Befürworter eines Zwischenzustandes die Tatsache, dass alttestamentliche Autoren wie David, Jesaja, Hiob, Prediger und andere sich dieser Abteilung scheinbar nicht bewusst waren, wenn sie in ihren Schriften über den Tod sprachen? Es ist, als wüssten sie nichts von seiner Existenz.
Ich werde gleich einige Passagen zitieren, aber als Zusammenfassung werde ich hier ein Zitat aus Rajeshs Antwort teilen :
Hier ist der Punkt Nr. 1
Hier ist bei weitem der wichtigste Punkt: Während Gott den Israeliten erlaubt haben könnte zu glauben, dass die Toten bei Bewusstsein waren (sogar einigen wie Saul und seinen Zeitgenossen erlaubten zu glauben, dass sie kontaktiert werden könnten), wissen Sie, was einer ist etwas, das Gott ihnen nie erlaubt hat zu glauben? Dass die Gerechten in den Himmel kommen und die Ungerechten in die Hölle ; genauer gesagt, dass die Gerechten in ein Abteil des Scheols gehen, um in Glückseligkeit zu sein, und die Ungerechten in ein anderes Abteil des Scheols gehen, um Qualen zu erfahren . Ganz im Gegenteil! Was auch immer die Israeliten tatenan die Toten glauben, widersetzt es sich völlig jeder Vorstellung von Himmel und Hölle (oder einzelnen Abteilungen des Sheol, eine für die Gerechten, die dort in Glückseligkeit leben, und eine andere, die den Ungerechten gewidmet ist, die dort in Qualen leben).
Ich möchte, dass Sie für einen Moment alles vergessen , was Sie jemals über den Zustand der Toten gedacht, geglaubt oder angenommen haben. Wenn Sie dann jede der folgenden Passagen lesen würden, würden Sie jemals in einer Milliarde Jahren auf die Vorstellung kommen, dass die Toten entweder in der Hölle gequält werden (Abteil des Scheols für die Ungerechten) oder Glückseligkeit im Himmel erfahren (Abteil des Scheols für die Gerechten, dh Paradies/Abrahams Busen)? Wir werden sehen, dass solche Vorstellungen der Bibel völlig fremd sind.
Er fährt dann damit fort, eine Reihe von Passagen von mehreren OT-Autoren zu zitieren, um diese Behauptungen zu untermauern. Und um ehrlich zu sein, muss ich zugeben, dass er einen guten Punkt hat. Passagen wie Psalm 30:9, 6:4-5, 115:17, 88:10-12, Jesaja 14:9-11, 26:14, 38:17-19, Hiob 10:21-22, 14: 10-12, 17:13-16, Prediger 9:5-10 deuten stark darauf hin, dass sich die Menschen in alttestamentlichen Zeiten auf den Zustand der Toten in Begriffen bezogen, die kein Wissen über ein glückseliges Paradies im Scheol offenbaren, wo sie Abraham und andere treffen würden Heilige.
Frage : Warum scheint sich das Alte Testament nach Ansicht der Befürworter eines Zwischenzustandes der Existenz des Schoßes Abrahams nicht bewusst zu sein?
Vieles wurde zur Zeit des Alten Testaments nicht vollständig offenbart – und wie könnte das sein? Denn Christus war noch nicht gekommen.
Die Rechtfertigung durch Glauben wurde in Abraham angedeutet, aber nicht vollständig zum Ausdruck gebracht, bis Christus litt und starb und das Evangelium vollständig übermittelt wurde: die Gerechtigkeit Gottes selbst für alle und für alle, die glauben, durch den Glauben an Jesus Christus.
Versöhnung wurde nicht vollständig offenbart, ein neues Oberhaupt unter Jesus Christus in einer neuen Menschheit.
Die Vergebung der Sünden war nicht in ihrer vollen Erfahrung bekannt, die Sünden wurden nicht vollständig ausgerottet, bis Christus kam und litt und sie selbst in seinem Körper auf dem Baum trug.
Bis Jesus Christus selbst uns von dem reichen Mann und Lazarus im Hades erzählte, konnten wir niemals einen solchen Ort, eine so große Kluft, solche Qualen der Bösen und einen solchen Ort der Glückseligkeit wie den Schoß Abrahams kennen.
Kein Wunder, dass solche Dinge noch nicht offenbart wurden – bis Christus kam.
Aber einige hatten eine bemerkenswerte Einsicht, die ihnen individuell gewährt wurde:
Denn ich weiß, dass mein Erlöser lebt und dass er am letzten Tag auf der Erde stehen wird: Und obwohl meine Hautwürmer diesen Körper zerstören, werde ich doch in meinem Fleisch Gott sehen: [Hiob 19: 25-26 King James Version]
Hiob sah sogar über den Zustand des Hades hinaus, über die Verderbtheit des Grabes hinaus, über eine Auferstehung hinaus und sah in einen ganz anderen Zustand: er und sein Erlöser, auf einer Erde, über den Tod hinaus auferstanden.
Darum freut sich mein Herz, und meine Herrlichkeit freut sich; auch mein Fleisch wird in Hoffnung ruhen. Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen; du wirst auch nicht zulassen, dass dein Heiliger Verderbnis sieht. [Psalm 16:9 King James Version]
Und David sieht im Geist, dass sein eigenes Fleisch in Hoffnung ruhen wird und er nicht im Hades zurückgelassen wird. Denn Gottes Heiliger wird keine Korruption sehen.
Die Hoffnung ist keine Teilung des Hades, mit einer Kluft zu trennen, dem Schutz von Abrahams Busen und der Qual der Entkörperung und Flamme. Die erhoffte Hoffnung ist auf neue Himmel und eine neue Erde und auf eine noch zu offenbarende Herrlichkeit: auf die endgültige Auferstehung und eine neue Schöpfung.
Wir mögen den körperlosen Zustand des Todes nicht vollständig verstehen (noch können wir es nicht), aber uns werden sichere und sichere Verheißungen bezüglich der Auferstehung und der ewigen Herrlichkeit in der kommenden Welt gegeben.
Das ist die Hoffnung derer, die Jesus Christus aus dieser Welt hinaus in eine noch kommende Welt folgen.
Dies wird eine grobe Antwort sein, da ich keine Zeit habe, die unterstützenden Materialien zu recherchieren (von denen ich weiß, dass sie existieren):
In den 400 Jahren nach Maleachi (geschrieben um 445 v. Chr.) hat sich viel im Glauben über den Zwischenzustand und das spirituelle Reich entwickelt. Dies wird zum kontextuellen Hintergrund der neutestamentlichen Autoren, einschließlich Jesus selbst.
Die Behauptung aus dem NT wiegt mehr, ein Teil der Schrift interpretiert das Schriftprinzip und das Prinzip der fortschreitenden Offenbarung . Daher messen Christen dem, was Jesus, Paulus und Johannes gesagt haben, größeres Gewicht bei. Daher stört uns die fehlende Erwähnung im AT vor 450 v. Chr. nicht.
Aber OT+NT zusammen war nie sehr explizit darüber und gab uns nur Hinweise. Sola-Scriptura- Gläubige sagen, es sei genug, und Gott (und Jesus) wollten nicht mehr offenbaren. Katholiken und östlich-orthodoxe Gläubige legen mehr Wert auf die Tradition der frühen Kirche, die den Weg der Entwicklung vor Jesus fortsetzte, was zu einer stärkeren Verfeinerung des Zwischenzustands führte.
Wie wurde ein Zwischenzustand, wie der Busen Abrahams, damals nicht verstanden, aber später?
Aber was die Auferstehung der Toten betrifft, habt ihr nicht gelesen, was euch von Gott gesagt wurde, nämlich: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden. Und als die Menge das hörte, staunte sie über seine Lehre.
Etwas im Nachhinein kann so klar sein, wenn es jemand erklärt hat.
Um das OP zu beantworten, die Lehre ist da und klar, aber bis Christus nicht offenbart.
Dies ist ähnlich wie bei anderen Lehren. Hier ist zum Beispiel ein anderer.
Durch Glauben opferte Abraham, als er versucht wurde, Isaak; und er, der die Verheißungen empfangen hatte, opferte seinen eingeborenen Sohn, von dem gesagt wurde: „In Isaak soll dein Same genannt werden“ in Anbetracht dessen, dass Gott ihn auferwecken konnte auf, sogar von den Toten; von dort empfing er ihn auch in Gestalt. Hebr 11:17-19
Oder das, was geistig zu demselben spricht:
Und der Reine soll am dritten Tag und am siebten Tag den Unreinen besprengen, und am siebten Tag soll er sich reinigen und seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und soll am Abend rein sein. Num 19:19