Ich hatte eine freundschaftliche Diskussion mit einer jüdischen Person über die Heilige Schrift. Er stellte einige der Verse im Buch Hebräer in Frage, hauptsächlich diesen Vers (Einfügungen in Klammern und Kursivschrift von mir):
...aber Er [[das heißt Christus]], nachdem er für alle Zeiten ein einziges Opfer für Sünden dargebracht hat , sᴀᴛ ᴅᴏᴡɴ ᴀᴛ ᴛʜᴇ ʀɪɢʜᴛ ʜᴀɴᴅ ᴏғ Gᴏᴅ...
-Hebräer 10:12 (NASB1995)
Er sagte, dass ein solches einziges Opfer für die Sünde unmöglich sei, da die Propheten gesagt hatten, dass Tieropfer für immer andauern würden. Dann führte er mich zu den folgenden Versen der Propheten:
„Alle Herden von Kedar werden zu dir versammelt,
die Widder von Nebaioth werden dir dienen;
Sie werden mit Akzeptanz auf meinem Altar emporsteigen,
und ich werde mein herrliches Haus verherrlichen.“
– Jesaja 60:7 (NASB1995)
"... und den levitischen Priestern wird es vor mir niemals an einem Mann mangeln, Brandopfer darzubringen, Speisopfer zu verbrennen und ständig Opfer zu bereiten."
-Jeremia 33:18 (NASB1995)
„Der Fürst soll die Brandopfer, die Speisopfer und die Trankopfer an den Festen, Neumonden und Sabbaten, an allen festgesetzten Festen des Hauses Israel darbringen; er soll für die Sünde sorgen Speisopfer, Brandopfer und Heilsopfer, um für das Haus Israel Sühne zu leisten... Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, sollt ihr Passah halten, ein Fest von sieben Tagen; ungesäuertes Brot soll gegessen werden. An jenem Tag soll der Fürst sich und allen Leuten des Landes einen Farren zum Sündopfer bereiten.“
-Hesekiel 45:17,21-22 (NASB1995)
Das erste scheint zu implizieren, dass die Herden/Widder in Zukunft auf Gottes Altar geopfert werden, das zweite scheint eine fortgesetzte levitische Priesterschaft mit Opfergaben zu implizieren, und das dritte scheint zu implizieren, dass alle levitischen Opfergaben (einschließlich Sündopfer!) dies tun werden in Zukunft gefeiert werden, ebenso Pessach!
Da war ich ziemlich ratlos, denn wir sind (natürlich) der Meinung, dass im ewigen Zustand keine Opfer gebracht werden. Die einzige Antwort, die ich finden konnte, war aus einer prämillenalistischen Perspektive, die besagte, dass im tausendjährigen Königreich Tieropfer zum Gedenken gebracht würden. Allerdings sind tausend Jahre kaum „für immer“.
Hier ist also meine Frage: Wie bringen Katholiken diese Schriften mit unserer Vorstellung von der kommenden Welt in Einklang?
Ich bin mir nicht sicher, woher beim Lesen von Jesaja 60:7 die Idee kommt, dass Opfer für immer andauern.
Jeremia 22:18 könnte so beantwortet werden: Jesus hat das levitische Priestertum abgeschafft, indem er sich selbst als die höchste priesterliche Sühne für Sünden darbot. Da sein Sühnopfer jederzeit und überall angenommen werden kann, ist es ein fortwährendes Opfer.
Zusammenfassend ist Jesus das fortwährende Opfer für alle Zeiten!
Amen.
Wie gehen Katholiken mit Prophezeiungen zukünftiger ewiger Tieropfer um?
Wer braucht nicht täglich (wie die anderen Priester) zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes Opfer darzubringen: dafür hat er es einmal getan, indem er sich selbst opferte. - Hebräer 7:27
Die sogenannten ewigen Tieropfer des Alten Testaments existieren nicht mehr und wurden durch das ewige Opfer der Messe ersetzt . Zumindest im katholischen Denken und in der Theologie.
Für Katholiken ist das Messopfer ein ewiges Opfer unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz.
Kapitel 9 des Briefes an die Hebräer befasst sich mit dem Opfer Jesu: Die Verse 25-28 lauten: „Nicht, dass [Christus] sich dort immer wieder opfern könnte, wie der Hohepriester Jahr für Jahr mit Blut, das nicht ist, in das Heiligtum eingeht sein eigenes; wenn dem so wäre, hätte er durch die Erschaffung der Welt immer wieder den Tod erleiden müssen. Aber jetzt ist er am Ende der Zeitalter erschienen, um die Sünden ein für alle Mal durch sein Opfer wegzunehmen. So wie es bestimmt ist, dass die Menschen einmal sterben und nach dem Tod gerichtet werden, so wurde Christus einmal geopfert, um die Sünden vieler wegzunehmen; Er wird ein zweites Mal erscheinen, nicht um die Sünde wegzunehmen, sondern um denen das Heil zu bringen, die ihn sehnsüchtig erwarten.“ Weiter heißt es in Hebräer 7:27: „Anders als die anderen Hohenpriester hat [Jesus] nicht Tag für Tag Opfer zu bringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes; Er tat das ein für alle Mal, als Er sich selbst anbot.“ Diese Verse vom Rest der Heiligen Schrift zu isolieren und sie einfach für bare Münze zu nehmen, würde zu dem Schluss führen, dass es kein anderes Opfer geben könnte – Christus hat sich selbst geopfert, es ist vorbei und erledigt, und das ist es Zeit. Eine solche Ansicht ist jedoch, gelinde gesagt, kurzsichtig.
Bitte beachten Sie, dass wir als Katholiken in keiner Weise glauben, dass Christus weiterhin physisch gekreuzigt wird oder immer wieder einen physischen Tod im Himmel stirbt. Wir glauben jedoch, dass die Messe Teil des ewigen Opfers Christi ist. Erstens darf man das Opfer unseres Herrn am Kreuz nicht von den Ereignissen, die es umgeben, trennen. Das Opfer unseres Herrn ist untrennbar mit dem Letzten Abendmahl verbunden. Hier nahm Jesus Brot und Wein. Mit Blick auf den Text des hl. Matthäus (26:26ff) sagte Er über das Brot hinweg: „Nimm dies und iss es. Das ist mein Körper"; und über dem Weinkelch: „Dies ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen werden soll zur Vergebung der Sünden.“ Am nächsten Tag, am Karfreitag, hing der Leichnam unseres Herrn am Kreuzaltar und sein kostbares Blut wurde vergossen, um unsere Sünden abzuwaschen und das Ewige zu besiegeln. vollkommener Bund. Das göttliche Leben, das unser Herr im Opfer des Karfreitags zu unserer Errettung angeboten und geteilt hat, ist dasselbe, das beim Letzten Abendmahl angeboten und geteilt wird. Das Letzte Abendmahl, das Karfreitagsopfer und die Auferstehung zu Ostern bilden ein rettendes, lebensspendendes Ereignis.
Zweitens muss man ein nuanciertes Zeitverständnis haben. Man muss die chronologische Zeit von der kairotischen Zeit unterscheiden, wie sie in der Heiligen Schrift zu finden ist. In der Bibel bezieht sich Chronos auf chronologische Zeit – Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – spezifische Taten, die einen Endpunkt haben. Kairos oder kairotische Zeit bezieht sich auf Gottes ewige Zeit, die Zeit des gegenwärtigen Augenblicks, die die gesamte Vergangenheit rekapituliert und die gesamte Zukunft enthält. Obwohl das rettende Ereignis unseres Herrn chronologisch um das Jahr 33 n. Chr. stattfand, ist es daher im kairotischen Zeitsinn eine allgegenwärtige Realität, die unser Leben hier und jetzt berührt. In gleichem Sinne haben wir deshalb durch die Taufe jetzt Anteil am Geheimnis von Christi Leiden, Tod und Auferstehung, einem chronologischen Ereignis, das vor fast 2000 Jahren stattfand, aber für uns heute noch wirksam ist. -Warum sagen wir, dass die Messe ein Opfer ist, wenn der Brief an die Hebräer zeigt, dass Christus nur ein Opfer am Kreuz dargebracht hat?
Fazit, vorneweg: also?
Wir brauchen hier nicht in theologisches Unkraut zu geraten: grundlegendes kritisches Denken genügt.
Alle Herden von Kedar werden zu dir versammelt, die Widder von Nebaioth werden dir dienen; Sie werden mit Akzeptanz auf meinem Altar emporsteigen, und ich werde mein herrliches Haus verherrlichen.“ – Jesaja 60:7 (NASB1995)
Nochmal, na und? Relevanz?
... und den levitischen Priestern wird es nie an einem Mann vor Mir mangeln, den sie anbieten können ... ständig. -Jeremia 33:18 (NASB1995)
Noch einmal ... Ich spüre einen Gabelungsfehler, der voraussetzt, dass es immer levitische Priester geben wird, denen "niemals ein Mann fehlt".
Mit anderen Worten, ein solches Versprechen wäre von der Existenz der levitischen Priester abhängig. Zweifelhaft scheint diese Person anzunehmen, dass das eine das andere meint. Aber warum dann beide sagen, wenn sie gleich sind? Warum nicht einfach sagen: "Es wird immer levitische Priester geben?" oder "Levitische Priester werden immer (x)?" Wenn alle levitischen Priester „immer anbieten“, warum dann die Redundanz? Man könnte eine solche Bedeutung argumentieren, aber es bedeutet nicht unbedingt das, was sie wollen, selbst wenn es könnte.
Alle Hunde sind Tiere; nicht alle Tiere sind Hunde.
Mit noch mehr Worten, daraus folgt nicht notwendigerweise, dass es der Welt niemals an levitischen Priestern mangeln wird, nur weil levitischen Priestern „niemals ein Mann zu (x) fehlen wird“. Sie sind nicht unbedingt dasselbe.
Beispielsweise kann eine Militäreinheit als Analogie "immer" oder "auf Dauer" die Erlaubnis haben, (x) in (Situation y) zu tragen. Das bedeutet nicht, dass das Team immer bestehen wird. Oder sagen Sie, sie werden "immer" oder "auf ewig" immer mindestens einen designierten Schützen haben. Auch hier sagen wir beides auf der Existenz der Einheit aus.
Lassen Sie uns schließlich, um dem zuvorzukommen, argumentieren, dass alle levitischen Priester dieselben opfernden Priester sind.
Fragen:
Ich erhebe diesen Punkt in erster Linie, um zu veranschaulichen, dass, selbst wenn sie alle dieser „Mensch vor Mir“ sind, sie nicht alle möglicherweise, immer, tatsächlich und individuell dieser Mensch sein können; daher das Versprechen Gottes, dass es ihnen „niemals“ an einem Mann mangeln wird. ('Halbe Anführungszeichen' und fett von mir.)
Kurz gesagt, soweit ich das aus zweiter Hand sagen kann, hat dir dein koscherer „Bruder“ eine Kippa voller heißer talmudischer Irrtümer gebracht.
Was "kontinuierlich" betrifft, so ist es im Wesentlichen derselbe Punkt. Wir sehen die gleiche Art von Müll von „Katholiken“, die gegen den Sedevakantismus argumentieren, indem sie verdächtig Verweise auf den immerwährenden petrinischen Primat (Ala Vatikan I) in „Vatikan I sez Peter alwayz (ständig) gotz sucesserz 'cuz DAWGMUH! SUKKIT, PROTESTANT!“ verkürzen. Wenn,
Es soll... für ein Sündopfer sein. -Hesekiel 45:17,21-22 (NASB1995)
Mehr vom Gleichen. Nochmals kurz zusammengefasst: na und?
Ken
John Dumancic
Mike Borden
neugierigdannii
Mike Borden
Josua
Benutzer57467