Wie hat Lord Rama Buße für Ravana getan, nachdem er ihn getötet hatte?

Hat es ihm je leid getan, Ravana getötet zu haben?

Ja , dies ist in PADMA PURANA: PATALAKHANDA: Kapitel 8 beschrieben. Agastya rät Rama, ein Pferdeopfer durchzuführen .

Als Agastya Ravanas Geschichte erzählte, tat es Rama sehr leid, Ravana getötet zu haben, der in einer brahmana-Familie geboren wurde. Agastya versuchte Rama davon zu überzeugen, dass Ravana ein Diener in Vaikuntha war und er aufgrund des Fluchs der Weisen Dämonenschaft erlangte. Indem Rama ihn tötete, begünstigte er diesen brahmana (nämlich Ravana) und sagte Rama, er solle nicht noch einmal über (den Tod von Ravana) trauern.

Aber,

Sri Rama sagte:

24-26. Es wird gesagt, dass es zwei Arten von Sünde gibt, nämlich vorsätzlich und unvorsätzlich . Vorsätzlich ist das, was mit Absicht geschieht. Das Nichtabsichtliche ist das, was unabsichtlich begangen wird. Die vorsätzliche Sünde erschöpft sich erst, nachdem sie (die Frucht dieser sündigen) Tat erfahren hat. Der andere würde durch Reue zugrunde gehen. Dies wird durch die Gebote der Schrift erklärt. Die Worte der Guten können nicht als Linderung meines Kummers angesehen werden, der absichtlich die äußerst tadelnswerte Tötung eines Brahmanen begangen hat.

27-28. Nennen Sie mir ein Gelübde, eine Gabe, ein Opfer, einen (Besuch an einem) heiligen Ort oder eine ähnliche großartige Anbetung, die meine Sünde verbrennen würde und durch die mein makelloser Ruhm die Menschen reinigen wird, die durch sündiges Verhalten befleckt sind und dessen Glanz durch die Tötung eines Brahmanen verloren geht.

Dann sprach Agastya diese Worte zu Rama

29-36. „Oh Rama, oh großer Held, oh du, der den Welten einen Gefallen tut, höre auf Worte, die ich (jetzt) ​​spreche, um (die Sünde aufgrund) des Tötens eines Brahmanen zu beseitigen. Wer ein Pferdeopfer vollbringen würde, überwindet all das Deshalb, oh Seele des Universums, vollbringst du dieses verheißungsvolle Pferdeopfer ...

Agastya erzählte auch, wie andere wie Indra Brahmhatya überwinden, indem sie Pferdeopfer darbringen.

Und dann führte Lord Rama ein Asvamedha-Yajna durch, das in den nachfolgenden Kapiteln von Padma Purana beschrieben wird.

Laut Valmiki Ramayana gab Laxamana auch einen starken Grund an (dass Indra sich von der Sünde von Brahmhatya durch Asvamedha reinigte), um Asvamedha auszuführen, was indirekt bedeuten könnte, Asvamedha auszuführen, um die Sünde für das Töten von Ravana zu beseitigen. Dies wird in Warum führte Lord Rama ein Ashwamedha Yajna durch? Post.

Es gibt kein Brahmahatya für rAma, selbst wenn er einen „brAhmaNa“ rAvaNa getötet hätte, da gemäß diesem Kapitel von Adi parva mahAbhArata ein solches Töten im Falle eines von brAhmaNa (Arjuna in Verkleidung eines brAhmaNa in diesem Fall) initiierten Krieges erlaubt war:

Dann riefen die Stiere unter den Brahmanen, die ihre Hirschhäute und Wassertöpfe aus Kokosnussschalen schüttelten: „Fürchte dich nicht, wir werden den Feind bekämpfen!“ Arjuna wandte sich lächelnd an jene Brahmanen, die so ausriefen, und sagte: „Stellt euch als Zuschauer (des Kampfes) beiseite, die Hunderte von Pfeilen mit geraden Spitzen überschütten, selbst ich werde all diese wütenden Monarchen wie Schlangen mit Mantras kontrollieren.“ Nachdem er dies gesagt hatte, nahm der mächtige Arjuna den Bogen auf, den er als Mitgift erhalten hatte, begleitet von seinem Bruder Bhima, stand unbeweglich wie ein Berg. Und als sie diese Kshatriyas sahen, die immer wütend im Kampf mit Karna voraus waren, stürmten die heldenhaften Brüder furchtlos auf sie zu wie zwei Elefanten, die auf einen feindlichen Elefanten stürzen. Dann riefen diese kampfeslustigen Monarchen heftig aus:'Das Abschlachten von jemandem, der kämpfen will, ist erlaubt.' Und als sie dies sagten, stürmten die Monarchen plötzlich gegen die Brahmanen .

Entgegen der landläufigen Meinung war Ravana kein brAhmana , sondern ein kshatriya .

Wir müssen uns daran erinnern, dass während der Ramayana-Ära das Varna-System , aber nicht das starre Kastensystem , in Mode war.

Im Varna-System entscheidet nicht die Geburt einer Person in einer bestimmten Familie über ihr Varna, sondern ihre Taten entscheiden. Dieses Varna-System war auch in der Mahabharata-Zeit vorherrschend.

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः।

तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्।।4.13।।

Die vier Varnas wurden von Mir durch eine Klassifizierung der Gunas und Pflichten geschaffen. Obwohl Ich der Handelnde davon bin (Akt der Klassifizierung), weißt du, dass Ich immer noch ein Nicht-Handelnder und unveränderlich bin.

Sri Hanuman greift Dämonen in Sundara Kanda an. Nach dem Tod von Akshaya, einem weiteren Sohn von Ravana in den Händen von Sri Hanuman, befiehlt Ravana Indrajit, auf das Schlachtfeld zu gehen.

न खल्वियम् मतिः श्रेष्ठा यत्त्वाम् | || ५-४८-१३

„Dieser Gedanke, dass ich dich schicke, ist in der Tat nicht die beste Option. Aber diese Entscheidung entspricht angeblich den Pflichten eines Königs und ist die Auszeichnung einer Kriegerklasse .“

Hier erklärt Ravana selbst, dass er ein Kshatriya war .

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Kommen wir zum Frageteil:

1. Sri Rama eliminierte einen anderen Krieger, was nichts Falsches ist, und er hatte keine Reue, Ravana getötet zu haben. Und er sagte, Feindseligkeiten enden mit dem Tod.

|| ६-१११-१०२ क्रियतामस्य सन्स्कारो ममाप्येष यथा |

„ Feindseligkeiten enden mit dem Tod . Unser Ziel ist erreicht. Lass seine Bestattungsriten vollzogen werden. Er ist mir genauso gut wie dir.“

2. Da Ravana kein brAhmana war, kommt es nicht in Frage, dass Sri Rama Buße tut. Die Geschichte von Ramayana endet mit der Krönung von Sri Rama als König des Königreichs Kosala.