2 Petrus 3:12 lautet:
während wir auf das Kommen des Tages Gottes warten und es beschleunigen? Wegen dieses Tages werden die Himmel verbrennen und sich auflösen, und die Himmelskörper werden in Flammen aufgehen! (2 Petrus 3:12 NET)
Die NET-Bibel übernimmt die primäre Definition von σπεύδω: hasten , ebenso wie NIV, NLT, NASB usw.
Eine sekundäre Definition, die dem Wort σπεύδω gegeben wird, ist „streben nach“ ( Shorter Lexicon of the Greek New Testament ).
Einige Bibelübersetzungen folgen dieser sekundären Definition, wenn sie σπεύδω in dieser Passage übersetzen. Zum Beispiel übersetzt das ASV σπεύδω als ernstes Verlangen .
Wie sollten wir σπεύδω in 2. Petrus 3:12 verstehen?
Wenn es „beeilen“ bedeutet, bedeutet das dann, dass der eschatologische Tag Gottes kein festes Datum ist, sondern durch menschliches Verhalten beeinflusst wird?
Es scheint, dass σπεύδω die Bedeutung von „beeilen“ oder „beeilen“ hat, wenn es intransitiv (dh ohne Objekt ist), aber „eifrig suchen“ oder „nach etwas streben“ bedeuten kann, wenn es transitiv (dh mit Objekt) ist. Dies wird in einigen Lexika (z. B. Liddell-Scott-Jones, Barclay) klargestellt, in anderen nicht (z. B. Swanson's Dictionary of Biblical Languages ). Die Verwirrung liegt darin, dass das griechische Verb (wie das englische) entweder transitiv oder intransitiv sein kann, wenn es "beschleunigen" bedeutet. Man könnte sich selbst beeilen, oder man könnte jemanden antreiben.
Beispiele für σπεύδω im Intransitiv:
Lukas 2:16
Καὶ ἦλθον σπεύσαντες , καὶ ἀνεῦρον τήν τε μαριὰμ καὶ τὸν ἰωσήφ, καὶ τὸ βρέφος κενον ῇν τῇ τὸνῃ.
Und sie gingen in Eile [lit. sie eilten] und fanden Maria und Josef und das Kind in einer Krippe liegen.
Apostelgeschichte 22:18
Σπεῦσον καὶ ἔξελθε ἐν τάχει ἐἐ ἱερουσαλήμ · διότι οὐ παραδέέονταί σου τὴν μαρτυρίαν π & ἐμοῦῦ σου ὴν μαρτυρ & ἐles ἐμοῦ.
Beeile dich und verschwinde schnell aus Jerusalem , denn sie werden deine Aussage über mich nicht annehmen.
2 Petrus 3:12 scheint die einzige Stelle im Neuen Testament zu sein, wo σπεύδω im Transitiv verwendet wird (es gibt insgesamt 6 Verwendungen), aber es wird auf diese Weise an Stellen in der Septuaginta verwendet, zum Beispiel:
Sirach 36:7
. _
Erwarte den Tag und gedenke der festgesetzten Zeit und lass die Menschen von deinen mächtigen Taten erzählen.
Susanna 12 (Vorspiel zu Daniel in LXX)
καὶ ὡς ἐγίνετο ὄρθρος, ἐρχόμμενοι ἔκλεπτον ἀλλήλους σπεύδοντες , τίς φανήσει αὐὐρρρ & iges iges κ & iges κ & iges λαὶ & λαὶ & λαὶ & λαὶ & λαὶ & λαὶ & λαὶ λ αὶ λ αὶ λ αὶ & iges λαὶ & iges λαὶ & iges λ & iges λ & iges πὐὐρρ & iges κ & iges
Und sie schauten Tag für Tag eifrig zu, um sie zu sehen.
Es gibt auch zahlreiche Beispiele von Liddell-Scott-Jones in der antiken griechischen Literatur (z. B. Thukydides' Peloponnesian War 5.16, Euripides' Hecuba - Linie 1175), wo es im transitiven Sinne von "warte gespannt" verwendet wird.
Das orthodoxe Neue Testament (angefertigt von griechisch-orthodoxen Nonnen) übersetzt 2. Petrus 3:12 so, dass man das Kommen des Tages des Herrn erwartet und ernsthaft wünscht , aber es scheint, wie Sie sagen, die meisten modernen Übersetzungen scheinen zu implizieren, dass man irgendwie " den Tag beschleunigen".
Der literarische Kontext von Kapitel 3 und der historische Kontext apokalyptischer Erwartungen sind entscheidend für das Verständnis des hier verwendeten griechischen Begriffs spoudazō.
Der literarische Kontext weist darauf hin, dass der Herr sein Kommen verzögert, bis „ihr“ alle (Vers 9), was „die Geliebten“ bedeutet (Vers 8), dem Untergang entrinnen und zur Buße kommen, wie es in Vers 9 heißt.
Die Übersetzer der NET-Bibel versuchen, diese Idee zu neutralisieren, indem sie behaupten, dass Petrus nicht unbedingt beabsichtigt, den Bezug auf Gottes Geliebte wörtlich zu beschränken. Sie schlagen vor, dass eine Versammlung so angesprochen werden kann, als ob jeder Teil der wahren Kirche wäre, obwohl die Zuhörer tatsächlich viele enthalten, die nicht wirklich gläubig sind; daher - laut den NET-Übersetzern - kann der Begriff, der von Peter geliebt wird, erweitert werden, um die Verlorenen einzuschließen. Dies ist jedoch nicht der Fall, wenn eine Gemeinde auf diese Weise angesprochen wird. Stattdessen spricht ein Redner – wirklich – die Geliebte, die wahre Gemeinde an, und jeder andere an diesem Ort hört nur Worten zu, die nur für Gottes Auserwählte gelten.
Außerdem gibt Petrus einen Grund dafür an, warum die verspätete Wiederkunft des Herrn nicht darauf zurückzuführen ist, dass er seine Verheißung missachtet hat (Vers 9). Wenn er sagte, dass der Herr zögert, weil er möchte, dass jeder einzelne Mensch nicht verloren geht und zur Buße kommt, dann wird er niemals zurückkehren, weil diese Bedingung niemals erfüllt werden wird.
Der literarische Kontext von spoudazō, das als „beeilend“ verstanden wird, in Vers 12 passt also perfekt zu der Erwartung, dass alle Geliebten in Sicherheit sein werden, damit der Herr zurückkehren kann.
In Bezug auf den historischen Kontext stellen viele Gelehrte fest, dass die Notwendigkeit der Buße seitens des Volkes Gottes vor dem Kommen des Messias eine in der jüdischen apokalyptischen Theologie übliche Vorstellung war.