Wie kann das Leben eine Prüfung sein, wenn Allah allwissend ist?

Obwohl Allah die Zukunft und das Ergebnis der Prüfung kennt, führt Er die körperliche Prüfung trotzdem zum Zweck der Gerechtigkeit durch.

Stellen Sie sich eine Welt vor, in der Sie in die Zukunft sehen und wissen könnten, welche Verbrechen jemand begehen würde, bevor er sie begangen hat. Es wäre immer noch etwas unfair, die Person zu verhaften und zu bestrafen, bevor sie tatsächlich ein Verbrechen begeht oder bevor sie zumindest deutlich zeigt, dass sie im Begriff ist, das Verbrechen zu begehen. Dh bevor Sie Beweise erbringen, wäre es etwas unfair.

Allah erwähnt im Koran, dass er die Menschen leben lässt und die Botschaft und die Propheten Gottes erhält, damit sie sich niemals ernsthaft beschweren können, dass sie nicht ungläubig gewesen wären, wenn sie die Chance gehabt hätten.

Und wenn Wir sie vor ihm (dem Propheten) mit einer Strafe vernichtet hätten, hätten sie gesagt: „Unser Herr, warum hast Du uns keinen Gesandten geschickt, damit wir Deinen Versen folgen konnten, bevor wir gedemütigt und entehrt wurden?“ (20:134)

Und wenn sie nicht von einer Katastrophe getroffen werden würden für das, was ihre Hände [von Sünden] hervorgebracht haben, und sie würden sagen: "Unser Herr, warum hast du uns keinen Boten gesandt, damit wir deinen Versen folgen und unter den Gläubigen sein könnten?" (28:47)

Um Ihre Frage zu wiederholen, fragen Sie, warum ein Gott, der allwissend ist, eines oder mehrere seiner Geschöpfe prüfen würde, da er das Ergebnis bereits kennt.

Dies ist lediglich ein Missverständnis des Wortes „Test“. Wir führen beispielsweise wissenschaftliche Tests durch, um auf logische und systematische Weise mehr darüber herauszufinden, wobei es auf Genauigkeit ankommt. Wir testen Dinge, um festzustellen, ob sie echt sind, indem wir beispielsweise etwas testen, das wie ein Diamant aussieht, um festzustellen, ob es sich tatsächlich um einen Diamanten oder nur um Glas oder Zirkonium handelt. Aber dieses Testen vom Standpunkt des Nicht-Wissens, um es herauszufinden, ist nicht der einzige Grund oder die Art des Testens.

Ein Beispiel unter den Menschen wäre der Mann, der entdeckte, dass Geschwüre durch ein Bakterium, Helicobacter-pylori, verursacht werden können, das mit Antibiotika behandelbar ist. Nachdem er die oben erwähnte Art von Tests durchlaufen hatte, war er überzeugt, dass er seine Hypothese mit Sicherheit bewiesen hatte. Wenn wir nun aus Gründen der Argumentation davon ausgehen, dass ihm vollständiges Wissen zu diesem Thema zugestanden wurde und nicht nur durch seine eigenen Beweise überzeugt war (obwohl dies diesen Punkt ebenfalls erhellen könnte), stellen wir fest, dass er einen weiteren Test durchführt.

In Wirklichkeit führte er diesen Test tatsächlich durch, indem er sich selbst das Helicobacter-pylori-Bakterium gab und so anderen wie der Wissenschafts- und Forschungsgemeinschaft bewies, dass seine Hypothese wahr war. Wäre er nicht völlig überzeugt gewesen, hätte er vielleicht gezögert, sich unbehandelbaren Geschwüren auszusetzen, die zuvor als chronisch unheilbarer Zustand galten. Aber indem er sich selbst testete, bewies er seinen Standpunkt (er bekam Geschwüre und behandelte sie dann erfolgreich mit Antibiotika), ohne jahrelange Forschung am Menschen durchlaufen zu müssen. Man kann also testen, um eine Tatsache nicht sich selbst, sondern anderen zu beweisen . Ein Grund, warum Allah uns in diesem Leben prüft, ist also, uns zu beweisen, womit ich uns alle meine, nicht nur die getestete Person, sondern auch ihr Umfeld, einschließlich einer ganzen Gesellschaft (falls zutreffend).

Es gibt noch einen weiteren Grund. Allah hat uns den freien Willen gegeben. Wahrheit muss für uns nicht vollständig verständlich sein, um wahr zu sein. Aber weil Allah auch überaus gerecht ist, ist es wichtig, dass unser freier Wille geprüft wird; wieder nicht für Allah, sondern für uns . Es wäre ungerecht, einem Wesen mit freiem Willen eine solche Gabe zu geben, ohne ihm (in diesem Fall uns) auch die Möglichkeit zu geben, es sinnvoll auszuüben.Und dieser „sinnvolle Weg“ gibt uns Entscheidungen, konsequente Entscheidungen, die wir ganz nach unserem freien Willen treffen dürfen. Einige dieser Entscheidungen beinhalten, wie wir lernen: indem wir Fehler machen. Das an sich macht uns sowohl den Dschinn als auch den Engeln überlegen, da es eine Sache ist, ohne Wahl geführt zu werden, und eine ganz andere Sache, und mit viel größerem Risiko und Schwierigkeit, „auf eigene Faust“ zu lernen.

Einige dieser Entscheidungen sind weitaus folgenreicher: hauptsächlich die ethischen Entscheidungen und Entscheidungen in Bezug auf Glauben und Einstellung. Aus diesem Grund können wir eine größere Belohnung (jannah oder Paradies) oder Strafe (Hölle), dh die Folgen, erreichen. Gleichzeitig werden diese wichtigen Entscheidungen als „Tests“ betrachtet, weil sie für uns mit Risiken verbunden sind. Wir wissen das Ergebnis nicht genau. Und Allah überlässt uns die Entscheidung, weil wir (gemäß dem Koran vor der Erschaffung) um freien Willen gebeten und diesen bekommen haben. Der Test besteht darin, dass wir sehen und verstehen, wie die Konsequenzen gerecht sind, und da wir vorgewarnt sind, auf eine Weise zu handeln, für die uns der Islam (der Koran und die prophetischen Lehren) Anleitung gegeben hat, die die besten Konsequenzen bringt.

Tatsächlich sollte es also einfacher sein zu sehen, wie Allah uns prüft, um uns selbst zu beweisen und auch das Ergebnis anderer um uns herum zu sehen, und als Mittel für uns, unseren freien Willen auszuüben und Entscheidungen zu treffen, für die wir letztendlich die Verantwortung übernehmen müssen – obwohl wir von Allah Führung und Barmherzigkeit erhalten, um uns dabei zu helfen.

Es gibt Fälle, in denen wir die Natur nicht verstehen, wie zum Beispiel die Quantenmechanik. Die Quantenmechanik beschreibt ausnahmslos alle Physik auf der Nanometerskala genau, aber niemand versteht sie wirklich. Aber wir müssen nicht so abstrakt werden. Gemäß dem thermodynamischen Gesetz der Entropie sollten wir keine Ordnung aus Unordnung bekommen, also wäre Leben nicht möglich, wenn ein Designer nicht Energie aufwendet, um aus Chaos heraus zu organisieren. Entweder Chaos regiert das Universum oder Design. Es kann nicht beides sein.

„Hast du geglaubt, dass Wir dich im Spiel (ohne jeden Zweck) erschaffen hätten und dass du nicht zu Uns zurückgebracht werden würdest?“

So erhaben sei Allah, der wahre König: Laa ilaaha illa Huwa (niemand hat das Recht angebetet zu werden außer Ihm), dem Herrn des Höchsten Throns!“

[al-Mu'minoon 23:115, 116]

„Wir haben Himmel und Erde und alles, was dazwischen ist, nicht zum (bloßen) Spiel erschaffen“

[al-Anbiya' 21:16]

Wenn Design das Universum regiert, dann ist das Ergebnis bekannt, da es im Design enthalten ist. Unser freier Wille ist Teil des Designs, und das Ergebnis unserer Entscheidungen ist auch dem Designer bekannt. Ob das Wissen, das Design des Designers zu verstehen, von den Entworfenen nicht unbedingt festgestellt werden kann.

In meinem obigen Kommentar habe ich nur einige Vergleiche gegeben, um zu helfen, zu verstehen, wie eine Person unter der Vormundschaft einer anderen Person steht; Die Leistung kann mit einem gewissen Grad an Genauigkeit vorhergesagt werden. Wenn eine Person etwas Wissen über zukünftige Ergebnisse haben kann, dann hat der Schöpfer natürlich absolut alles Wissen.