In der Yad gibt der Rambam eine Reihe von Prioritäten bezüglich Zedaka an, die man mit „nah vor fern“ zusammenfassen könnte, mit Ausnahme der obersten Priorität, den Gefangenen freizukaufen. (Matenot Aniyim, 10.5)
Wie passt das Geben der Zedaka für die Armen im Land Israel dazu? Gibt es Texte, die befürworten, den Armen im Land Israel Zedaka zu geben? (Ich weiß, dass es solche Texte geben muss, ich konnte sie nur nicht finden.)
Das ist nicht so einfach. Kurz gesagt, Ihre Familie und die örtlichen Armen haben zumindest für einen erheblichen Teil Ihres Tzedaka-Budgets Vorrang. Nur ein Teil (zur Quantifizierung siehe unten) Ihres Tzedaka-Budgets kann an die Bedürftigen Israels gehen, wenn es viele Bedürftige vor Ort gibt, die unterstützt werden müssen.
Die Rechtfertigung, die Bedürftigen Israels zu unterstützen, wenn sie nicht dort leben, ergibt sich aus dem Mangel an lokalen Bedürftigen oder, einigen Meinungen zufolge, der Tatsache, dass die Bedürftigen Israels ärmer sind als Ihre lokalen Bedürftigen.
Um die Dinge positiv zu sehen, bekommt sie, sobald jemand Alyah gemacht hat, die Gelegenheit, den größten Teil ihres Tzedaka-Budgets für die vielen Bedürfnisse in Israel umzuschichten.
Der Rambam in MT Matnot Aniyim 7:13 legt Tzedaka-Prioritäten wie folgt fest
Eine arme Person, die jemandes Verwandter ist, hat Vorrang vor allen anderen. Die Armen des eigenen Haushalts erhalten Vorrang vor den Armen der eigenen Stadt. Und die Armen der eigenen Stadt erhalten Vorrang vor den Armen einer anderen Stadt
und der Shulchan Aruch in YD 251:3 regiert ähnlich, fügt aber hinzu, dass die Armen Israels Vorrang vor anderen fernen Ländern haben
Nicht nur ein Vater oder ein Kind, sondern jeder Verwandte sollte einem Fremden vorgezogen werden; ein Bruder des eigenen Vaters zu einem Bruder der eigenen Mutter; die Armen seines eigenen Hauses den Armen der Stadt insgesamt; die Armen seiner eigenen Stadt den Armen anderer Städte; und die Armen, die im Heiligen Land wohnen, zu denen, die in anderen Ländern wohnen.
Dies würde nahelegen, dass Sie, solange es in Ihrem Land Arme gibt, sie unterstützen sollten, bevor Sie die Bedürftigen Israels unterstützen.
Allerdings kommt R Hershel Schachter, um dieses Urteil zu beleuchten (aus einem Interview in Jewish Action hier )
Die Frage ist, was bedeutet „Vorrang“? Bedeutet das, dass Sie den Armen in Ihrer Familie alles geben? Die Kommentatoren gehen davon aus, dass dies nicht der Fall ist. Der Chatam Sofer (II: 233-234) schreibt, dass Sie die Hälfte Ihres Zedaka-Geldes an die Familie geben und die andere Hälfte unter anderen armen Menschen aufteilen.
Er erwähnt, dass andere Poskim die Aufteilung des Tzedaka-Budgets an diejenigen mit Vorrang anpassen: Aruch Hashulchan: 51 %, Chochmat Adam und R. Moshe Feinstein 67 %, Pitchei Tshuva 75 %.
Hier ist ein Beispiel nach [der 67%-Meinung]: Angenommen, ich habe 1.000 $, die ich Tzedaka geben kann, wenn ich einen Verwandten habe, der 667 $ braucht, gebe ich es ihm. Das Maximum beträgt 667 $; aber wenn er weniger braucht, gebe ich ihm weniger. Sobald meine Angehörigen in Höhe von 667 $ versorgt sind, gebe ich bis zu zwei Drittel des verbleibenden Geldes an bedürftige Nachbarn. Und vom verbleibenden Geld gebe ich in ähnlicher Weise bis zu zwei Drittel an Aniyei Ircha. Und so weiter, durch die Prioritätenliste.
Das schreibt er auch ausdrücklich
Viele Jahre lang unterstützte die amerikanische Gemeinschaft ihre eigenen Yeshivot und schickte ihr überschüssiges Zedaka-Geld nach Eretz Yisrael. Jetzt erkennen wir, dass es kein überschüssiges Geld gibt und die Jeschiwot in Amerika schließen. Ich denke, dass unsere lokalen Yeshivot Vorrang vor Anyim in einer anderen Stadt haben. Lassen Sie andere Menschen sich um die Aniyim in der anderen Stadt kümmern, bis wir uns selbst ernähren und unsere Kinder erziehen können.
Jetzt schreibt dinonline in einer Umfrage zu Prioritäten in Tzedaka , basierend auf einem Chatam Sofer, dass
Viele Behörden entscheiden, dass das Prinzip „die Armen vor Ort kommen zuerst“ nur dann gilt, wenn die finanzielle Lage der Armen vor Ort und der Armen anderswo gleichwertig ist. Wenn es den Armen in der Ferne aber schlechter geht als den Armen vor Ort, zum Beispiel wenn die Armen vor Ort genug Geld für Lebensmittel haben, während andere nicht einmal die Grundversorgung bezahlen können, dann haben die Armen in der Ferne Vorrang vor den Armen vor Ort.
Nicht alle stimmen zu (R Moshe Feinstein ist einer, der anderer Meinung ist). Siehe dort auch Punkt 8 und 10 .
Jetzt hat Israel laut Haaretz die höchste Armutsrate im Westen. Dies ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass ein großer Teil der Bevölkerung (sowohl Haredi-Männer als auch arabische Frauen) aus religiösen und kulturellen Gründen sich dafür entscheiden, nicht zu arbeiten. Aber das könnte erklären, warum ein größerer Teil Ihres Tzedaka-Budgets an die Armen von Eretz Israel gehen könnte.
Unter den Poskim gibt es ein Machlokes (Argument), ob die Armen von Eretz Yisrael sogar Vorrang vor den Armen Ihrer eigenen Stadt haben oder nur gegenüber den Armen einer anderen Stadt.
Die Bach & Shach (YD 251:6) und die Chasam Sofer ( Shailos Ut'shuvos Bd. 6, 27) und die Sheivet Haleivi (Bd. 5, 135:2) meinen, dass die Armen von Eretz Yisrael Vorrang haben über die Armen einer anderen Stadt, aber nicht über die deiner eigenen Stadt.
Der Pe'as Hasulchan (2:24) regelt, dass die Armen von Eretz Yisrael sogar Vorrang vor den Armen Ihrer eigenen Stadt haben.
Isaak Mose
Salmonius2
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