Ta'anit 22a erzählt (in der g'mara) eine Geschichte von R. Beroka b. Haza'ah und Eliyahu ha-Navi auf einem Marktplatz in Be Lapat, der laut einer Notiz in meiner Soncino-Übersetzung in Khuzistan liegt. R. Beroka fragt Eliyahu, ob irgendjemand auf diesem Markt einen Platz in Olam Haba verdient, und Eliyahu sagt nein, aber er ändert dies später, um drei Personen zu identifizieren, die dies tun, zwei Narren und einen Gefängniswärter, der unter großem Risiko Juden vor Schaden durch Nichtjuden schützt.
Aus den Details der Geschichte geht hervor, dass es an diesem Ort zumindest so etwas wie eine jüdische Gemeinde gibt (der Gefängniswärter ist ein geheimer Jude, der den Rabbinern mitteilt, was die Heiden gegen sie verordnen). Die Mischna in Sanhedrin 10:1 sagt, dass ganz Israel einen Platz in Olam Haba hat, mit Ausnahme von sehr wenigen (aufgezählt). Was ist also los auf diesem Markt?
Ist Be Lapat von diesen wenigen Juden bevölkert, die wirklich keinen Platz in Olam Haba verdienen? (Einschließlich R. Beroka?)
Vielleicht gibt es dort viele Juden, die Olam Haba verdienen, aber aus irgendeinem Grund den Markt meiden?
Vielleicht ist Eliyahu ungewöhnlich hart?
Rabbi Avraham Chayim Schorr ( Toras Chayim to Sanhedrin 90a ) geht auf diese Frage ein und kommt zu dem Schluss, dass sich dies auf Menschen bezieht, die eine sofortige Zulassung zu Olam Haba verdienen würden , ohne dass zuvor die Seele gelitten hätte. 1
R'Tzadok von Lublin ( P'ri Tzadik , Vayikra , Lag Ba'Omer V'siyum HaShas , §3 ) liefert eine alternative Erklärung. Er sagt, dass ganz Israel ein Anteil an Olam Haba garantiert ist , aber dass weniger verdienstvolle Menschen keine Erinnerung an ihr früheres Leben haben werden. 2 Nur diejenigen, die besonders verdienstvoll sind, werden den Eintritt in Olam Haba als Erwachen aus einem Schlaf mit intakten Erinnerungen und intaktem Wissen erfahren.
1 Dies ähnelt der Erklärung von Tosafos ( K'suvos 103b , sv מזומן לחיי העולם הבא) dafür, warum alle, die beim Tod von R' Y'huda HaNasi anwesend waren, eine besondere Aufnahme in Olam Haba verdienten, wenn ganz Israel daran teilhat olam haba standardmäßig.
2 Dies ist seine Interpretation der Gemara in Sota ( 5a ), die sich auf hochmütige oder arrogante Menschen bezieht: וא"ר אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער.
Der Talmud sagt nicht, dass R' Beroka und Elijah den gesamten Marktplatz auf der Suche nach denen durchquerten, die das Jenseits verdienten. Tatsächlich scheint es, dass die Frage in einer Menschenmenge gestellt wurde, als Elijah zuerst nein sagt und dann den Gefängniswärter bemerkt, der vorbeieilt, da R' Beroka rennen muss, um ihn zu fangen. Eine ähnliche Situation tritt bei den Narren auf, die Elijah bemerkt, als sie vorbeigehen. Juden waren zu dieser Zeit wahrscheinlich eine Minderheit in der Provinz, daher wurden Nichtjuden wahrscheinlich häufiger als Juden gesehen, sicherlich in bestimmten Bereichen eines Marktes. Betrachten wir zum Beispiel das muslimische Viertel von Alt-Jerusalem .
Außerdem ist Khuzestan eine ganze Provinz im Iran. Ich halte es nicht für unangemessen zu sagen, dass innerhalb einer Provinz verschiedene Gebiete von Juden besiedelt sind und andere nicht. Dasselbe gilt für jede Stadt mit jüdischer Bevölkerung.
Man könnte daher argumentieren, dass R' Beroka in einem von Nichtjuden besetzten Gebiet entweder auf dem Markt oder in der Provinz (die der Regierungsbehörde der Provinz nahe stand, daher die Anwesenheit des Gefängniswärters) einen Auftrag hatte, und dass eine Menge von Nichtjuden werden befragt , die aus dem einen oder anderen Grund noch keinen Anteil an der kommenden Welt verdient haben.
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