Wie kann ich meine Gedanken dazu bringen, mein Glück und meine Präsenz nicht zu beeinflussen?

Es gibt nämlich mehrere Sutten, die sich damit befassen;

• Dvedhavitakka Sutta: Zwei Arten des Denkens
• Vitakkasanthana Sutta: Die Entspannung der Gedanken

Sie sind sehr selbsterklärend

Es gibt noch ein weiteres Sutta, das hilfreich sein wird – insbesondere dieses wird helfen, die Ursache der besonderen Gedanken zu verstehen, die Sie haben:

• Tanha Sutta: Verlangen

Wenn Sie es auf die nächste Ebene bringen wollen, studieren Sie doch „die 18 mentalen Erkundungen“ und „die 36 Zustände der Anhaftung“, die in diesem Sutta erwähnt werden:

• Salayatana-vibhanga Sutta: Eine Analyse der sechs Sinnesmedien

Diese sind zu studieren und zu merken, sie sind recht einfach zu verstehen und ich empfehle, sie einfach aufzuschreiben. Dies wird sehr nützlich sein, um Licht darauf zu werfen, wie der Geist im Allgemeinen funktioniert.

Wenn Sie Zwangsgedanken haben, die Sie unruhig machen, könnten Sie auch diese Dinge in Betracht ziehen;

• Ihre Streitigkeiten beilegen

  • Ruhelose Menschen meiden & ruhige Menschen suchen

„Mönche, wenn der Geist aufgewühlt ist,[3] ist das die falsche Zeit, um die Erleuchtungsfaktoren der Erforschung von Zuständen, der Energie, der Verzückung zu kultivieren. Warum? Ein aufgewühlter Geist ist durch diese Faktoren schwer zu beruhigen.“ Wenn der Geist aufgewühlt ist, ist das der richtige Zeitpunkt, um die Erleuchtungsfaktoren Ruhe, Konzentration und Gleichmut zu kultivieren. Warum? Denn ein aufgewühlter Geist ist durch diese Faktoren leicht zu beruhigen[4].

Es herrscht Ruhe im Geist; ihr häufig weise Beachtung schenken – das ist das Entnähren des Entstehens von noch nicht entstandener Unruhe und Reue und das Steigern und Verstärken von bereits entstandener Unruhe und Reue. — SN 46:51

Sechs Dinge sind förderlich für das Aufgeben von Ruhelosigkeit und Reue: 1. Wissen und Nachdenken über den Dhamma; 2. Fragen zum Dhamma stellen; 3. Vertrautheit mit dem Vinaya (dem Kodex der klösterlichen Disziplin und für Laienanhänger mit den Grundsätzen des moralischen Verhaltens); 4. Umgang mit Menschen, die an Alter und Erfahrung reif sind, die Würde, Zurückhaltung und Ruhe besitzen. 5. Edle Freundschaft; 6. Angemessenes Gespräch. (Liste von Commy bis Satipatthana Sutta)

• Üben Sie sich, sich nicht auf Konflikte einzulassen und die Rede zurückzuhalten, was zu vielen Diskussionen führt

Moggallana, solltest du dich üben: 'Ich werde keine Konfrontationsrede sprechen.' So solltest du dich selbst trainieren. Bei Konfrontationsreden ist mit vielen Diskussionen zu rechnen. Wo viel diskutiert wird, herrscht Unruhe. Wer rastlos ist, wird zügellos. Ungezügelt, sein Geist ist weit von Konzentration entfernt. (Kopfnicken-Sutta)

• Senken Sie Ihre Erwartung, von anderen gemocht oder angemessen betreut zu werden

  „Außerdem, Moggallana, solltest du dich üben: ‚Ich werde keine Familien mit hoch erhobenem Stolz[3] besuchen.' So solltet ihr euch schulen.“ In Familien gibt es viele Arbeiten, die erledigt werden müssen, damit die Leute nicht auf einen besuchenden Mönch achten, wenn ein Mönch sie mit erhobenem Rüssel besucht, wird ihm der Gedanke kommen „Nun, ich frage mich, wer hat die Trennung zwischen mir und dieser Familie verursacht? Die Leute scheinen mich nicht zu mögen.“ Wenn er nichts bekommt, wird er beschämt, beschämt, wird er ruhelos, ruhelos, er wird hemmungslos, hemmungslos, sein Geist ist weit von der Konzentration entfernt.

Unterstützende Meditationen wie zB Metta zu trainieren, selbst wenn es nur sehr kurz durchgeführt wird, wird sich wie ein Schneeball ausbreiten und von großem Nutzen sein.

Achtsamkeit ist immer nützlich. Wählen Sie weise, welche Gedanken und Themen Sie bestimmen lassen und wohin die Bemühungen gelenkt werden.

Gl