Ich bin Hindu und weiß nicht viel über Buddhismus. Viele Leute sagen, dass Buddhismus die Kunst ist, den Geist zu kultivieren, was meines Erachtens Methoden beinhaltet, um den Geist zu kontrollieren und zu disziplinieren. Ich habe eine schlechte Kontrolle über meinen Verstand; Ich kann mich nicht lange auf eine Arbeit konzentrieren, da meine Gedanken ständig abschweifen.
Ich bin süchtig nach Pornografie, schaue mir jeden Tag Pornos an und masturbiere. Dadurch tut mein Penis weh. Ich möchte diese Gewohnheit aufgeben, aber ich kann nicht. Ich versuche, keine Pornos anzuschauen, aber mein Verstand treibt mich immer wieder dazu, Pornos anzuschauen.
Dies sind nicht die einzigen Probleme, ich bin mit vielen Problemen in meinem Leben konfrontiert, die durch mangelnde Kontrolle über meinen Verstand verursacht werden. Ich weiß, dass der Buddhismus Meditation zur Kontrolle des Geistes vorschlägt. Reicht das, oder was sind laut Buddhismus die anderen Wege und Methoden, um den Geist zu beherrschen?
Der Buddhismus lehrt, die Ursachen von Problemen zu sehen.
Dann können wir sehen, was getan werden kann, um diese Ursachen zu ändern. Wenn wir die Ursachen ändern, werden wir die Ergebnisse ändern. So werden Probleme gelöst.
Buddha Gautama erforschte das Problem des Leidens (Unzufriedenheit, dukkha ), fand die Ursachen und fand heraus, dass die Ursachen geändert werden können und wie man das macht.
Im Grunde sehen unsere Probleme wie ein Teufelskreis aus. Wenn wir Unzufriedenheit empfinden, versuchen wir dagegen anzukämpfen, indem wir positivere Gefühle entwickeln. Aber das machen wir mit Selbstzwang und werden dadurch wieder unzufrieden.
Denken Sie zum Beispiel an die Jagd nach Freuden. Wir überbeanspruchen Sex, und dann tut der Penis weh. Wir trinken zu viel Alkohol und versuchen, die Unzufriedenheit zu bekämpfen, aber am Ende fühlen wir uns verkatert, schwach und krank. Wir spielen, um Aufregung zu bekommen, aber das führt auch zu mehr Verlusten und Herzschmerz.
Was ist also die Lösung?
Anstatt das Feuer der Ärgernisse zu bekämpfen, indem wir weitere Ärgernisse hinzufügen, können wir lieber aufhören und sie befrieden lassen.
Unser Geist wird unkontrolliert, wenn er angespannt ist. Weil es angespannt ist, fühlt es sich unangenehm an. Der Geist fühlt sich unwohl und möchte zu etwas anderem, angenehmeren wechseln.
Das ist der Grund, warum Gewohnheiten, Begierden nachzujagen, ihre Herrschaft über den Verstand erlangen. Wenn wir versuchen, mehr Kraft aufzubringen, um den Geist zu kontrollieren, fügen wir wahrscheinlich noch mehr Spannung hinzu. Der Geist ist bereits angespannt. Wenn wir also noch mehr Spannung hinzufügen, kann das Problem noch schlimmer werden.
Das ist der Teufelskreis, Samsara .
Um es zu stoppen, sollten wir das Jagen von Begierden fallen lassen. Wir sollten akzeptieren, was wir fühlen, und die Anspannung abbauen.
Wir wollen den Geist also nicht wirklich kontrollieren, sondern versuchen, dem Geist zu helfen, sich zu entspannen und sich so natürlicher zu regulieren.
Wir praktizieren die Drei Höchsten Ausbildungen:
Allmählich wird der Geist immer weniger in den Kreis von Samsara eingebunden. Es bleibt immer länger ruhig und zufrieden, was als große Erleichterung empfunden wird.
Normalerweise denken wir vielleicht, dass Wünsche wie Sex usw. angenehm sind, aber tatsächlich sind diese Wünsche typischerweise mit Unzufriedenheit vermischt. Es gibt immer etwas Anspannung, Unbehagen – selbst bei angenehmen Erfahrungen.
Wenn Sie diese Spannungen und dieses Unbehagen loslassen, fühlt es sich schließlich so befreit und zufrieden an, dass wir diese Wünsche nicht mehr brauchen. Einfache Leichtigkeit des befreiten Geistes ist angenehmer als weltliche Freuden, weil sie mit Anspannung, dukkha , vermischt sind .
Das ist also der Weg für uns, der von Buddha festgelegt wurde. Wir lassen Spannungen und Versuche fallen, uns zu zwingen, uns zu zwingen, Begierden künstlich zu sprengen. Dann erkennen wir, dass unsere Unzufriedenheit genau aus unserem eigenen Zwang und Zwang herrührt.
Wir lassen es vergehen. Also hören Zwang und Nötigung auf, das Verfolgen von Begierden hört auf und schließlich hört Unzufriedenheit auf. Wir entdecken grenzenlose Leichtigkeit des Lebens ohne Gegensätze. Es ist so wunderbar, dass wir nichts mehr für uns selbst brauchen. Alles ist schon so perfekt!
Also fangen wir einfach an, unser Glück und unsere Weisheit zu teilen, wie es Buddha Gautama tat. Wir verweilen nicht nur in angenehmem Samadhi , wie einige hinduistische Lehrer meinen. Im Buddhismus würde man es Verweilen in einsamem Frieden nennen – ein Zustand hoch entwickelter Konzentration, aber noch nicht die wahre Befreiung. Einsamer Frieden ist immer noch Anhaftung, immer noch ein Ergebnis der Trennung zwischen dem Selbst und anderen. Beim wahren Erwachen gibt es keine Teilung, und das nennt man Mitgefühl (karuna). Dann fühlen wir keine Anspannung, kein Dukkha – in völliger Leichtigkeit und Nicht-Anhaftung haben wir einfach nichts zu tun, aber was natürlich ist, wird erledigt. Unser Körper tut das – anderen zu helfen, das gleiche Aufhören von Samsara zu finden, zu Sukkha der Befreiung, Nirvana, zu kommen.
Man kann den Geist meistern, indem man Erfahrungswissen über die fünf Hindernisse erlangt und wann man die entsprechenden fünf Heilmittel auf sie anwendet.
Die fünf Heilmittel finden Sie im Buch Der edle achtfache Pfad , S. 63-66 , von Ven. Bhikkhu Bodhi, und lauten wie folgt:
Der Buddha sagt in dem unten zitierten Sutta, dass man, wenn man lernt, wie man diese fünf Heilmittel benutzt und anwendet, nicht länger das Subjekt des Geistes sein wird. Man wird sein Meister;
"... Dieser Bhikkhu wird dann ein Meister der Gedankengänge genannt. Er wird denken, was immer er denken möchte, und er wird keinen Gedanken denken, den er nicht denken möchte ..." .
Der Gesegnete sagte dies:
„Ihr Bhikkhus, wenn ein Bhikkhu nach dem höheren Geist strebt, sollte er von Zeit zu Zeit auf fünf Zeichen achten. Was sind die fünf?
(ich)„Hier, ihr Bhikkhus, wenn ein Bhikkhu auf ein Zeichen achtet und aufgrund dieses Zeichens böse, ungesunde Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, dann sollte er seine Aufmerksamkeit auf ein anderes Zeichen richten, das mit was verbunden ist Wenn er auf ein anderes Zeichen achtet, das mit dem, was heilsam ist, verbunden ist, dann werden die bösen, unheilsamen Gedanken, die mit Begierde, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden innerlich beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert, so wie ein erfahrener Zimmermann oder sein Lehrling einen groben Pflock durch einen feinen ausschlagen, entfernen und herausziehen könnte, so auch ... wenn ein Bhikkhu darauf achtet ein anderes Zeichen, das mit dem verbunden ist, was heilsam ist ... sein Geist wird innerlich gefestigt, beruhigt,zur Einsamkeit gebracht und konzentriert.
(ii)„Wenn er, während er auf ein anderes Zeichen achtet, das mit dem Heilsamen in Verbindung steht, immer noch böse, ungesunde Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, dann sollte er die Gefahr in diesen Gedanken folgendermaßen untersuchen: „Diese Gedanken sind ungesund, sie sind verwerflich, sie führen zu Leiden.“ Wenn er die Gefahr in diesen Gedanken untersucht, dann werden alle bösen, ungesunden Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden. Wenn er sie aufgibt, wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zum Alleinsein gebracht und konzentriert, so wie ein Mann oder eine Frau, jung, jugendlich und schmuckverliebt, vor dem Kadaver entsetzt, gedemütigt und angewidert wäre einer Schlange oder eines Hundes oder eines Menschen um seinen oder ihren Hals gehängt wurden, so auch ...Wenn ein Bhikkhu die Gefahr in diesen Gedanken untersucht ... wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert.
(iii)„Wenn, während er die Gefahr in diesen Gedanken untersucht, immer noch böse, ungesunde Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, Hass und Verblendung verbunden sind, dann sollte er versuchen, diese Gedanken zu vergessen und ihnen keine Aufmerksamkeit schenken. Wenn er versucht, diese Gedanken zu vergessen und ihnen keine Aufmerksamkeit zu schenken, dann werden alle bösen, ungesunden Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden. zur Einsamkeit gebracht und konzentriert.So wie ein Mann mit guten Augen, der keine Formen sehen wollte, die in Sichtweite gekommen waren, entweder seine Augen schließen oder wegsehen würde, so auch ... wenn ein Bhikkhu versucht zu vergessen diese Gedanken und schenkt ihnen keine Aufmerksamkeit ... sein Geist wird innerlich gefestigt, beruhigt,zur Einsamkeit gebracht und konzentriert.
(iv)„Wenn, während er versucht, diese Gedanken zu vergessen und ihnen keine Aufmerksamkeit zu schenken, immer noch böse, ungesunde Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, dann sollte er darauf achten, die Gedankenbildung zu beruhigen Wenn er darauf achtet, die Gedankenbildung dieser Gedanken zu beruhigen, dann werden alle bösen, ungesunden Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, in ihm aufgegeben und verschwinden. beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert. Genauso wie ein Mann, der schnell geht, überlegen könnte: "Warum gehe ich schnell? Was ist, wenn ich langsam gehe?" und er würde langsam gehen; dann könnte er überlegen: "Warum gehe ich langsam? Was ist, wenn ich stehe?" und er würde stehen; dann könnte er überlegen: ' Warum stehe ich? Was ist, wenn ich sitze?' und er würde sitzen; dann könnte er überlegen: „Warum sitze ich? Was ist, wenn ich mich hinlege?' und er würde sich hinlegen. Dadurch würde er jede gröbere Haltung durch eine subtilere ersetzen. So auch ... wenn ein Bhikkhu darauf achtet, die Gedankenbildung dieser Gedanken zu beruhigen ... wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert.
(v)„Wenn, während er darauf achtet, die Gedankenbildung dieser Gedanken zu beruhigen, immer noch böse, ungesunde Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, mit Hass und mit Täuschung verbunden sind, dann mit zusammengebissenen Zähnen und gegen die Decke gepresster Zunge seines Mundes sollte er Geist mit Geist niederschlagen, einschränken und zermalmen Gedanken, die mit Verlangen, Hass und Täuschung verbunden sind, werden in ihm aufgegeben und lassen nach, wodurch sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert wird, so wie ein starker Mann einen schwächeren ergreifen könnte Mann am Kopf oder an den Schultern und schlagen ihn nieder, fesseln ihn und zerquetschen ihn, so auch ... wenn,mit zusammengebissenen Zähnen und gegen den Gaumen gepresster Zunge schlägt ein Bhikkhu nieder, zwingt und zermalmt Geist mit Geist ... sein Geist wird innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert.
„Ihr Bhikkhus, wenn ein Bhikkhu auf ein Zeichen achtet und aufgrund dieses Zeichens böse, unheilsame Gedanken in ihm aufsteigen, die mit Verlangen, mit Hass und mit Täuschung verbunden sind, dann, wenn er seine Aufmerksamkeit auf ein anderes damit verbundenes Zeichen richtet mit dem, was heilsam ist, werden solche bösen, ungesunden Gedanken in ihm aufgegeben und verschwinden, und mit dem Aufgeben von ihnen wird sein Geist innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert er versucht, diese Gedanken zu vergessen und schenkt ihnen keine Aufmerksamkeit ... Wenn er darauf achtet, die Gedankenbildung dieser Gedanken zu beruhigen ... Wenn er mit zusammengebissenen Zähnen und gegen den Gaumen gedrückter Zunge niederschlägt, einschränkt und Geist mit Geist zermalmt, werden solche bösen, ungesunden Gedanken in ihm aufgegeben..und sein Geist wird innerlich gefestigt, beruhigt, zur Einsamkeit gebracht und konzentriert.Dieser Bhikkhu wird dann ein Meister der Gedankengänge genannt. Er wird denken, was immer er denken möchte, und er wird keinen Gedanken denken, den er nicht denken möchte. Er hat das Verlangen durchtrennt, die Fesseln abgeworfen und mit der vollständigen Durchdringung der Eitelkeit hat er dem Leiden ein Ende gemacht.
-- The Middle Length Discourses in the Majjhima Nikaya, MN: 20, Bodhi-Übersetzung
Buddhismus ist ein Weg der Selbstverwirklichung und Selbsthilfe. Der Buddhismus lehrt, dass die Grundlage des Glaubens auf dem buddhistischen Weg die persönliche Erfahrung des Leidens und das daraus resultierende Streben oder der Wunsch ist, frei von Leiden zu sein. Der Buddhismus lehrt, dass Pornografie und andere extreme Sinnesfreuden (wie Glücksspiel, Drogen, Alkohol usw.) Sucht, Angst und Leiden verursachen, nicht nur bei einem selbst, sondern auch bei anderen.
Zum Beispiel ist Pornografie eine Unterhaltungsindustrie, die hergestellt wird, um den Eindruck zu erwecken, dass die Leute, die sich mit Pornografie beschäftigen, glücklich sind und dass Pornografie Glück bringt. Aber in Wirklichkeit haben viele Pornodarsteller Drogenprobleme und haben aufgrund ihrer Arbeit sogar Selbstmord begangen.
In Ihrer Situation kommen Sie bereits zu der Selbsterkenntnis, dass Ihr Leben Probleme und Leiden aufgrund von Pornografie hat. Diese Selbstverwirklichung selbst ist der Weg, Ihren Geist zu kontrollieren; indem du ständig darüber nachdenkst, wie Pornografie dein Leben schädigt und ruiniert.
Wenn der starke Drang entsteht, sich Pornografie anzusehen, können Sie Ihre Fäuste ballen, Ihren Kopf neigen, bewusst atmen und immer wieder zu sich selbst sagen: " Nein, nein, das ist schädlich; das ist Gift; das ruiniert mein Leben. " . Du musst aushalten und aushalten und warten, bis sich der Drang verstärkt und vergeht. Du musst dir ständig denken: „ Dieser Drang ist unbeständig; dieser Drang wird vergehen; dieser Drang bin nicht ich; ich bin nicht dieser Drang; ich muss warten, bis er vergeht, sonst werde ich den Drang verstärken “.
So praktizierte der Buddha selbst, wie im Dvedhāvitakka Sutta beschrieben .
In Bezug auf harmlose Meditation, die Sie selbst durchführen können, könnte Metta Bhavana (Kultivieren von Freundlichkeit) hilfreich sein. Hier http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/wheel007.html ist eine gute Anleitung (insbesondere Abschnitt 11), aber Sie werden viele andere Quellen im Netz finden.
Es geht mehr um die Entwicklung von Maitri/Metta als um Konzentration als solche, aber wenn man bedenkt, was die Wurzel der Masturbation ist, insbesondere übermäßige Masturbation, wird es Ihnen helfen, indem es einen guten Willen gegenüber anderen und weg von sich selbst entwickelt. Es wird Ihnen auch helfen, sich zu konzentrieren.
Es gibt im Buddhismus ein Konzept, das die drei ungesunden Wurzeln oder drei Gifte genannt wird https://en.wikipedia.org/wiki/Three_poisons
Die drei Gifte sind:
Diese haben jeweils ihre Gegensätze, positive Wurzeln, die ihnen entgegenwirken
Lesen Sie diese nach und überlegen Sie, wie die negativen Wurzeln trennen und beinhalten, ein separates Selbst wahrzunehmen, Dinge aus der Welt in dieses separate Selbst zu ziehen und andere als Bedrohungen / Konkurrenten im Zusammenhang mit diesem Hineinziehen in das Selbst zu sehen.
Überlegen Sie dann, wie die positiven Wurzeln darin bestehen, sich zu vereinen und auf das Wohl aller hinzuarbeiten, sich darauf zu konzentrieren, dem Topf etwas hinzuzufügen, anstatt daraus zu schöpfen, mit anderen zu teilen und sich um die Bedürfnisse anderer zu kümmern.
Fragen Sie sich, ob Sie sich gegenüber einer Frau, auf die Sie Lust hatten, beschreiben müssten, würden Sie sich lieber als Konsument oder Produzent, als Nehmer oder als Geber beschreiben? Willst du die Welt ernähren oder willst du, dass die Welt dich ernährt?
In Bezug auf die reine Konzentration ist die Atemachtsamkeit sehr effektiv. Vielleicht lernt man es besser von einem Lehrer, aber es wird auch Anleitungen im Internet geben.
Viel Glück. Als ich mit dem Rauchen aufhörte, beschloss ich, mich nicht zu bestrafen, wenn ich wieder anfing, sondern einfach wieder aufzuhören, egal wie oft es dauerte. Und es hat funktioniert. Ich habe seit 13 Jahren keine einzige Zigarette mehr gehabt. Machen Sie sich also nicht fertig, wenn Sie zunächst scheitern. Arbeite einfach weiter an deiner Übung.