Wie kann man einen Rasen die Konflikte mit dem Peshat in Einklang bringen?

Wir haben eine Tradition, dass die Tora mit vier Methoden gelernt werden kann: pshat, remez, derush und sod.

Es ist auch bekannt, dass der Pshat (einfache Bedeutung) gilt. Wenn ja, wie kann es dann in Einklang gebracht werden, wenn der Sod (mystische Interpretation) das komplette Gegenteil des Pshat ist?

Ist die Versöhnung für jeden Fall anders oder gibt es eine allgemeine Regel, an die man sich halten kann?

Zum Beispiel:

In Parshat Veyeshev bringen die Brüder den Mantel von Yosef zu ihrem Vater Yaakov, der sagt: "[Es ist] der Mantel meines Sohnes; ein wildes Tier hat ihn gefressen; Joseph wurde sicherlich zerrissen."

Das einfache Peshat ist, dass Yaakov erkannt hat, dass Yosef getötet wurde. Ich habe nicht die genauen Quellen, aber laut einem kürzlich erschienenen Vortrag von Rabbi Eli Mansour ( http://www.learntorah.com/lt-shiur-details.aspx?id=9015 ) wusste Yaakov tatsächlich, dass Yosef am Leben war.

Kritische Theorie: Es gibt einen Fehler in der Übertragung der Grasnarbe, die länger eine mündliche Überlieferung blieb. Als es also zum Schreiben verpflichtet wurde, verstand der Schreiber es entweder nicht oder er hatte von seinem Lehrer eine verfälschte Version erhalten.
Quelle für Ihre erste Aussage?
Warum ist es anders, als eine Drasha von Chazzal mit Pschat zu versöhnen?
Können Sie ein Beispiel nennen? (Mit zuverlässigen Quellen?)

Antworten (1)

Das Grundprinzip wird in Meseches Chagiga Daf 3: diskutiert, wobei Koheles Perek 12 zitiert wird:

בעלי אספות - אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורה, הללו מטמאין והללו מטהרין, הללוסרין וanis מתירמטין מטהרין פlassen. שמא יאמר אדם: היאך אני למד תורה מעתה? " אף אתה עשה אזניך כאפרכסת, וקנה לך לב מבין לשמוע את דברי מטמאים ואת דברי מטהרים, את דברי אוסרין את דבריריר & אתי פוסל & את דבר & מכשירais.

Eine grobe Paraphrase lautet wie folgt: "Ba'aley Asufos" - dieser Ausdruck bezieht sich auf Tora-Gelehrte, die in Gruppen sitzen und Tora lernen. Diese Gelehrten verkünden Dinge als unrein, diese Gelehrten verkünden sie als rein.... Vielleicht wird jemand sagen: Wie kann ich jetzt Tora lernen (wobei ich weiß, dass es so viele Meinungsverschiedenheiten gibt)? Der Pasuk in Koheles fährt fort: "Sie wurden von einem Hirten gegeben": Ein G-tt gab sie, ein Führer (Moshe) sagte ihnen, sie kommen aus dem Mund des Meisters aller Dinge ... wie es heißt, (Genesis 20) "Und G'tt sprach all diese Dinge". Auch du öffnest deine Ohren... und erwirbst dir ein Herz, das [beide Seiten] verstehen kann."

Diese Gemarah ist eine der Grundlagen, um unterschiedliche Meinungen zu versöhnen, wie zum Beispiel die Konflikte zwischen Pshat und Sod. Eine Person muss ihre Ohren und ihren Geist öffnen, um die Argumente beider Seiten hören zu können und die Aspekte der Wahrheit zu sehen, die jede von ihnen vorantreibt. Anders als in Halachah besteht in Parshanus HaMikra keine Notwendigkeit, zu Pshat zu kommen. Die historische Frage, welcher Ansatz technisch korrekt ist, ist nebensächlich. Beide Meinungen können uns etwas Wertvolles beibringen, und wir tun gut daran, beide gründlich zu lernen und die einzigartigen Einblicke zu schätzen, die sie uns gewähren.

Weitere Informationen finden Sie in den verwandten Themen: „eilu v'eilu divrei elokim chaim“ und Machlokes.

Wie kann man einen Rasen die Konflikte mit dem Peshat in Einklang bringen?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v