Wenn Sie als Laie eine Erzählerkette überprüfen, finden Sie normalerweise Folgendes:
Abu Yusuf hat von 'Abdullah ibn Sa'id erzählt, der Muhammad ibn al-Qassim hörte, der Abu Hurrairah hörte ... Dies ist nur ein Beispiel aus meiner eigenen Vorstellung, wenn Sie zufällig eine ähnliche Überliefererkette fanden, war dies unbeabsichtigt
Ich vermute, dass es im ersten Hijri-Jahrhundert viel mehr als eine einzelne Person namens Muhammad ibn al-Qassim gab (beachten Sie, dass dies nur ein Beispiel ist), und wir könnten mit jedem anderen Erzähler in der Kette so weitermachen, es sei denn, der Muhaddith fügt etwas hinzu Extra Informationen, die helfen können, einen Erzähler besser zu identifizieren.
Ich frage mich, wie und inwieweit die Gelehrten von al-Jarh wa a-Ta'adil tatsächlich sicher sind, dass Abu Yusuf (bezieht sich zum Beispiel auf den Schüler von Abu Hanifa) oder 'Abdullah ibn Sa'id (bezieht sich zum Beispiel auf "den muhaddith aus dem Jemen", nicht der aus "Khorassan").
Ich würde vermuten, dass normalerweise ein Muhaddith, der sich auf Abu Yusuf , den Schüler von Abu Hanifa, bezieht, das Attribut "der Qadi" hinzugefügt hätte, um genauer zu sein.
Meine Frage ist, wie können Gelehrte von al-Jarh wa a-Ta'adil einen Erzähler identifizieren und was würden sie tun, wenn es gemäß den gegebenen Fakten (Methodik) mehr als eine Option geben könnte?
Sie überprüfen die Schüler und Lehrer der Personen über und unter der Kette, um die genaue Identität des betreffenden Erzählers zu identifizieren, da es weniger wahrscheinlich ist, dass Personen mit demselben Namen auch dieselben Schüler und Lehrer haben.
Nehmen wir ein sehr vereinfachtes Beispiel, eine Kette sieht so aus:
A erzählte von B , der von C erzählte, der von D erzählte
Wo die Identität von C mehrdeutig ist und es eine der folgenden sein könnte:
C-Ablage X
C-Ablage Y
C-Ablage Z
Sie werden die bekannten Schüler von D überprüfen, ob eine Person mit dem Namen C in ihnen vorhanden ist. Nehmen wir zum Beispiel an, dass zu den bekannten Schülern von D gehören:
U bin W
C bin Y
V bin M
C bin X
Als nächstes werden sie dann die bekannten Lehrer von B überprüfen, ob eine Person namens C darin erwähnt wird. Nehmen wir zum Beispiel an, dass zu den bekannten Lehrern von B gehören:
O Behälter L
C Behälter X
E Behälter R
Die Person, die in beiden anwesend sein wird, wäre die Identität des Erzählers.
In unserem Beispiel ist C am wahrscheinlichsten: C bin X.
Ich hörte dies in einem unabhängigen Vortrag erklärt, wo ein bestimmter Hadith auftauchte, dessen Überlieferer mehrdeutig waren. Wenn es für jemanden hilfreich ist, dann in Ordnung, sonst kommt jemand anderes vorbei und gibt eine bessere Antwort.
Da der andere Beitrag ein einfaches Beispiel für die Methodik gibt, hier ein bisschen mehr über die Notwendigkeit dieser Wissenschaft und wie Gelehrte sie beschreiben.
Imam Sufyan a-Thawri hat eine einfache Erklärung gegeben, wie man einen Überlieferer verifiziert, der sagt:
Alle Übersetzungen in diesem Beitrag sind meine Übersetzung aus dem Arabischen, seien Sie vorsichtig!
قال سفيان الثوري: لما استعمل الرواة الكذب استعملational لم التاريخ (siehe zum Beispiel in ibn ' asakirs tarekh dimashq ت ت د د redشق د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د د دes د redشق sufy
Diese Aussage bedeutet, dass die Hadith-Gelehrten alle zugänglichen Informationen über einen Überlieferer, Geburtsort, Geburtsdatum, Todesdatum, Stamm, Namen der Eltern, Biographie, Lehrer, Schüler, Freunde verwendeten, um zu überprüfen, ob es ein Treffen zwischen einem Überlieferer gab oder nicht und die Person, von der er erzählt hat.
Ähnliche Aussagen kamen von anderen Gelehrten:
سمعت حسان بن زيد ، ق قول: لم نستعن على الكذابي S. فإذا أقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه . (Gleiche Quelle wie oben, siehe hier )
Hassan ibn Zayd sagte: Wir haben uns auf nichts mehr gegen die Lügner verlassen als auf die Geschichte, wir haben den Scheich gefragt: Wann wurden Sie geboren? Wenn er es billigte, kannten wir seine Wahrheit oder Lüge.
Diese Aussage zeigt, dass sich Geschichte in diesem Zusammenhang in erster Linie auf das Geburtsdatum eines Erzählers zu beziehen scheint.
Es gibt auch die Aussage von Imam as-Sakhawi أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي in seinem Kommentar namens Fath al-Mughith über das Gedicht des Imams und Hadifh al-'Iraqi namens al-Alfiyah in dem Kapitel (siehe hier ). die Geschichte/Biografie (Geburtsdaten) der Erzählenden:
"
Die Geschichten (Geburtsdaten) der Erzähler und ihr Todesdatum sind eine Kunst mit großer Wirkung auf die Religion, sie ist von altem Nutzen (und Nutzen) für die Muslime und man kann darauf nicht verzichten.
Um also einen Rawy (Erzähler) zu kennen oder zu identifizieren, müssen wir seine Biografie überprüfen. Daher stellen wir fest, dass die meisten Hadith-Gelehrten auch als Autoren von Biografien oder Geschichtsbüchern bekannt sind.
Hadith-Gelehrte haben daher spezielle Bücher zusammengestellt, die Namen von Überlieferern und alle möglichen Indikatoren zu ihrer Identifizierung enthalten: Geburtsort, Arbeitsort, Geburtsdatum, Todesdatum, Namen, Nachnamen, Kunyahs usw. Dies hilft, einen Überlieferer zu identifizieren.
In Imam a-Dhahabis Siyar 'Alam an-Nubala' سير أعلام النبلاء (die Biografien der Wissenden der Adligen) zum Beispiel finden wir oft unter den präsentierten Informationen: Den vollständigen Namen einschließlich des Namens des Vaters und des Großvaters, falls verfügbar, den Namen der Mutter, falls verfügbar usw. Wir finden auch die Namen der Lehrer, die Namen der Schüler, einige Zitate oder Aussagen der vorgestellten Person und einige Zitate von Personen, die ihn/sie miterlebt haben usw. und Zitate von Hadith-Überlieferungen der Person, wenn es ein Muahaddith war .
Basierend auf diesen Informationen kann man mit der Untersuchung beginnen.
Es gibt viele andere Bücher wie die drei Tarikhs (Geschichten) von Imam al-Bukhari, viele Gelehrte haben sogar schwache Erzähler in Büchern mit dem Titel a-Do'afaa' usw. aufgeführt. Mizzics cht ب ب Zweck . , tabi' at-Tabi'yn/die Anhänger der Anhänger, die Imame usw.), Imam an-Nasa-i hatte auch ein Buch namens at-Tabaqaat.
Aus dem oben Gesagten ist klar, dass dies in erster Linie eine Angelegenheit des Ijtihad ist und keine leichte Angelegenheit ist. Viele dieser Informationen sind möglicherweise für keinen der Erzähler verfügbar. Und oft kann man ein Treffen zwischen einem Erzähler und einem anderen nicht bestätigen, selbst wenn sie zur gleichen Zeit lebten.
Meine Hauptquelle ist neben dieser Fatwa und diesem Artikel im Islamweb -beide in arabischer Sprache-.
Medi1Saif