Wie hat Bukhari die Geburts-/Todesdaten der Überlieferer überprüft?

Imam al-Bukhari gehörte zu den ziemlich strengen Gelehrten zum Thema al-Jarh wa-Ta'adeel (Siehe Was ist Al Jarh Wa at-Ta'dil ( الجرح و التعديل )? und Gibt es eine Skala oder Klassifizierung für Gelehrte und ihre Qualifikation als Hadith-Überlieferer? ). Er hat seine eigenen Bücher „Tareekh“ (das sind teilweise Bücher zu historischen Themen, aber auch und zu großen Teilen Biographien) und schwache Überlieferer zusammengestellt, in denen er wesentliche Informationen über Hadith-Überlieferer hinzugefügt hat. Tatsächlich sind die meisten Bücher von Historikern und Hadith-Gelehrten über 'ilm ar-Rijal eine Art Mischung aus Daten, biografischen Informationen, die auf Berichten und Qualifikationen von Menschen basieren, die die dargestellte Person getroffen haben, typische Überliefererketten usw. andere Überliefererketten von Hadithen usw.

Beachten Sie, dass die wichtigsten Informationen für Imam al-Bukhari im Grunde genommen weder das Geburts- noch das Todesdatum sind, sondern die Zeitspanne, in der der Erzähler bei einem bestimmten Lehrer studiert haben könnte. Daher ist die wesentliche Information, wer seine Lehrer waren und / oder wer waren seine Schüler. Stehen diese Daten und Termine also nicht zur Verfügung, sind Erzählerketten und weiterführende Informationen eine große Hilfe. Als eine Person, die in al-Hijaaz studierte, konnte sie kaum gleichzeitig in Khorassan sein.

Bücher von Imam al-Bukhari zum Thema al-Jarh wa at-Ta'adel oder 'ilm ar-Rijal und einige ihrer Inhalte

Tatsächlich hatte er die folgenden Bücher zusammengestellt (siehe auch Wikipedia und die arabische Wikipedia- Seite):

• At-Tareekh al-Kabir التاريخ الكبير (wörtlich: Die große Geschichte): Das große Kompendium (Dies wird veröffentlicht).

Bukhari verfasste dieses Werk, als er 18 Jahre alt war. [Zitieren erforderlich] Er stellte die Namen und Biografien vieler von denen zusammen, die Hadith von der Zeit der Gefährten bis zu seiner Zeit überlieferten. Die Gesamtzahl der enthaltenen Biografien beläuft sich auf fast 40.000, darunter sowohl Männer als auch Frauen, zuverlässige und unzuverlässige Erzähler. Al-Hakim zählte jedoch die schwachen Überlieferer dieser Gesamtzahl auf und es waren nicht mehr als 126 Personen. (Quelle Wikipedia )

Auf den ersten Blick sieht dieses Buch aus wie ein Buch mit Musnad-Erzählungen. Allerdings könnte es für einen Laien sehr kryptisch sein, hier nur ein zufälliges Beispiel von zwei Einträgen zu lesen:
^{Im Folgenden übersetze ich aus der arabischen Sprache, da diese Übersetzungen von mir sind, gehen Sie sorgfältig damit um}

868 - مُحَمَّد رأى ابْن الزبير روى عَنْهُ ابنه يونس. ( Quelle )
Muhammad sah, wie ibn al-Zubayr seinen Sohn Yunus auf seine Autorität hin erzählte.
869 - مُحَمَّد قَالَ لِي إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ وَعَوْنٌ أَنَّهُمَا قَالَا لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ حَدَّثَنَا عَنْكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رَجُلٌ وَقَعَ بِأَهْلِهِ فِي رَمَضَانَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتِقَ رَقَبَةً، فَقَالَ كَذِبٌ مَا حَدَّثْتُهُ إِنَّمَا قَالَ تَصَدَّقْ تَصَدَّقْ.
Muhammed sagte, Ishaaq habe uns informiert Hibbaan sagte, wir seien von Hammam aus Qatadah informiert worden, der sagte, Muhammed und 'Aoun hätten mich informiert und dass sie zu Sa'id ibn al-Musayyib gesagt hätten, dass 'Ataa' al-Khorasani uns von dir informiert habe, dass ein Mann, der hatte Geschlechtsverkehr mit seiner Frau im Ramadan kam zum Propheten, Allahs Gebete und Segen seien auf und er ( ^{der Prophet} ) befahl ihm, einen Sklaven zu befreien, er ( ^{Sa'id ibn al-Mussayib} ) sagte, er habe gelogen, aber was ich ihm sagte , war, dass er ( ^{der Prophet} ) sagte, Almosen geben, Almosen geben. (Siehe einen verwandten Hadith in Sahih Muslim )

Und hier ein zufälliges Beispiel für einen Eintrag mit Datum:

890 - إِبْرَاهِيم بْن بشار أَبُو إِسْحَاق الرمادي سمع ابن عيينة، يهم في الشئ بعد الشئ (يقال مات بالبصرة سنة أربع وعشرين ومائتين ) .
إِبْرَاهِيم أَبُو بكير عَنْ رجل من الأنصار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مُحَمَّد صاحب الساج، مرسل، حدثني أزهر قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الوهاب قَالَ حَدَّثَنَا هشام عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي بكير عَنْ علي بْن زيد أن كلاب بن امية استعمل على الابلة. ( Quelle )
Ibraheem ibn Bashar abu Isahaaq ar-Ramaady, der unter ibn 'Uyyaynah studierte, er macht Fehler in einigen Details (wörtlich: in einer Sache nach einer Sache) - es wird gesagt, dass er in Basra 224 aH starb).
Ibraheem abu Bukayr ( ^{Dies ist sein Kunya} ) unter der Autorität eines Mannes von den Ansar, unter der Autorität von Abu Hurairah. Muhammad (ibn abi Sahl) Sahib as-Saj, überliefert von ihm als mursal, Azhar sagte mir, dass Abd al-Wahhab uns informierte und sagte, Hisham unter der Autorität von Ibraheem ibn abi Bukayr, unter der Autorität von 'Ali ibn Zayd, dass Kilaab ibn Umayyah Gouverneur auf al-Iblah war.

• At-Tarikh al-Awasat التاريخ الأوسط: Das mittlere Kompendium (Wurde fälschlicherweise als kleines Kompendium veröffentlicht)
• At-Tareekh as-Saghir التاريخ الصغير: Das kleine Kompendium (Ist verloren und konzentriert sich auf Sahabah).
• Al-Kuna الكُنى: ein Buch über Vatersnamen. Erzähler, die unter ihrem Kunya bekannt waren, während ihr richtiger Name unbekannt war.
• A-Do'afaa' as-Saghir الضعفاء الصغير: Das kleine Buch über schwache Erzähler. Hier würde al-Bukhari Qualifikationen früherer Gelehrter hinzufügen, falls verfügbar. Hier nochmal ein paar zufällige Zitate:

43 - باذام أَبُو صَالح مولى أم هَانِئ الهاشمية أُخْت عَليّ بن أبي طَالب كُوفِي قَالَ بن سِنَان ترك بن مهْدي حَدِيث أبي صَالح حَدثنَا مُحَمَّد ثَنَا أَحْمد بن عبيد عَن مُحَمَّد بن قيس عَن حبيب بن أبي ثَابت قَالَ كُنَّا نسمي أَبَا صَالح باذام دروع زن ( Source )
Baadham abu Salih Mawla Umm Hani' al-Hashimiyya Schwester von 'Ali ibn Abi Talib, einem Kofi. Ibn Sinan sagte, Ibn Mahdy habe den Hadith von Abu Salih hinterlassen. Muhammad ibn 'Ubayd informierte uns unter der Autorität von Muhammad ibn Qais unter der Autorität von Habib ibn abi Thabit, der sagte, dass wir Abu Salih Baadham duru'zin nannten ( ^{In einer anderen Überlieferung des Buches: Baadham Durughazin und es war auch sagte Baadhaan باذام. دروغزن، ويقال: باذان.} ).

49 - جَابر بن يزِيد الْجعْفِيّ تَركه يحيى بن مهْدي قَالَ أَبُو نعيم مَاتَ سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَة يروي عَن الْقَاسِم وَعَطَاء وَالشعْبِيّ قَالَ علي أرَاهُ أَبُو يزِيد قَالَ بَيَان سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول تركنَا جَابِرا قبل أَن يقدم علينا الثَّوْريّ وَقَالَ أَبُو سعيد الْحداد سَمِعت يحيى بن سعيد عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد قَالَ قَالَ الشّعبِيّ يَا جَابر لَا تَمُوت حَتَّى تكذب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِسْمَاعِيل فَمَا مَضَت الْأَيَّام والليالي حَتَّى اتهمَ بِالْكَذِبِ ( Source )
Jaaber ibn Yazid al-Ja'fy left ( ^{regraded as matrook} ) by Yahya bin Mahdi. Abu Nu'aym sagte, er sei im Jahr 128 (aH) gestorben. Er erzählt von al-Qassim, 'Ata' und a-Sha'aby. 'Ali sagte, ich betrachte ihn ( ^{bezogen auf}) als Abu Yazid. Bayan sagte, ich hätte Yahya ibn Sa'id sagen hören, wir hätten Jaaber verlassen, bevor a-Thwary zu uns kam. Und Abu Sa'eed al-Haddaad sagte, ich habe gehört, dass Yahya bin Sa'id von Ismail ibn Abi Khalid sagte: Al-Sha'bi sagte: O Jabir, stirb nicht, bis du den Gesandten Allahs anlügst, Allahs Segen und Gebet sei auf ihm. Ismail fügte hinzu, so dass die Tage und Nächte vergingen und er beschuldigt wurde, ein Lügner zu sein.

• A-Do'afaa' al-Kabir الضعفاء الكبير: Das große Buch über schwache Erzähler (das im Vergleich zum kleinen Buch mehr Details zu jedem vorgestellten Erzähler enthält).

Ein paar Worte zur Methodik

Basierend auf dieser Datenbank und dem Wissen, das Imam al-Bukhari in jahrelangen Studien gesammelt hatte, war er in der Lage, Erzähler zu qualifizieren und er hatte Berichte über Menschen und ihre Geburtsdaten, Berichte darüber, wann eine Person war und zumindest ungefähre Studiendaten mit einem bestimmten Lehrer zur Hand.

Weiterhin wird für die Einstufung einer Person als vertrauenswürdig oder akzeptabel der von ibn Salah beschriebene Konsens in Tadreeb ar-Rawy تدريب الراوي von as-Suytuti dargestellt und erklärt :

تَثْبُتُ الْعَدَالَةُ بِتَنْصِيصِ عَدْلَيْنِ عَلَيْهَا ، أَوْ بِالِاسْتِفَاضَةِ ، فَمَنِ اشْتُهِرَتْ عَدَالَتُهُ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَشَاعَ الثَّنَاءُ عَلَيْهِ بِهَا كَفَى فِيهَا ، كَمَالِكٍ ، وَالسُّفْيَانَيْنِ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ وَأَشْبَاهِهِمْ ،
وَتَوَسَّعَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِيهِ فَقَالَ : كُلُّ حَامِلِ عِلْمٍ مَعْرُوفِ الْعِنَايَةِ بِهِ مَحْمُولٌ أَبَدًا عَلَى الْعَدَالَةِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ جَرْحُهُ ... Die Gerechtigkeit oder Aufrichtigkeit ('adalah) wird durch das Zitieren von zwei (vertrauenswürdigen) Zeugen darauf oder durch Ruhm ^{(shuhrah oder istfadah wie im Originaltext)}
festgestellt., also wer auch immer für seine Gerechtigkeit unter den Leuten des Wissens bekannt ist und Lob dafür weit verbreitet ist, es gibt genug Beweise darin, wie Malik, die beiden Sufyans, Al-Awza'i, Al-Shafi'i, Ahmad und ihre Vorlieben.
Ibn 'abd al-Barr erweiterte dies und sagte: Jeder Wissensträger, von dem bekannt ist, dass er sich um ihn kümmert, gründet immer auf Gerechtigkeit, bis seine Verleumdung (jarh) klar wird ...

Beachten Sie, dass eine Mehrheit der Gelehrten einen Zeugen für ausreichend hält, wie ibn Salah später in Punkt 5 desselben Kapitels (siehe hier ) feststellte, wo auch der Fall der Existenz von Zeugen sowohl für Jarh als auch für Ta'adeel diskutiert wird.

Beachten Sie weiter, dass die wichtigste Bedingung in al-Bukharis Sahih, um eine Überlieferung zu akzeptieren, die Gewissheit ist, dass sich die Überlieferer (Lehrer und Schüler) wirklich getroffen haben.
Siehe auch:

• Was genau sind die Bedingungen von al-Bukhari und Muslim?
• Haben al-Bukhari und Muslim immer ihre sogenannten Bedingungen befolgt?

Die Methodik wird auch in den folgenden Beiträgen ausführlich erläutert:

• Wie können sich Gelehrte von Jarh und Ta'adil über die Identität eines Überlieferers sicher sein?
• Wie kann man isnad überprüfen?