Was genau sind die Bedingungen von al-Bukhari und Muslim?

Die Bedingungen beziehen sich auf die Glaubwürdigkeit der Personen in der Erzählkette.

Erstens eine Klärung: Die Bedingungen von al-Bukhāri (Arabisch: شرط البخاري) beziehen sich ausschließlich auf sein Buch Al-Jāmi 'al-Musnad As-Sahīh al-Mukhtasar (Arabisch: الجامعive هologien الىلىلىëصل اصل الىصëصلىصل ا Org صanten ال & mgres وسننه وأيامه), allgemein bekannt als Sahīh al-Bukhāri . Gleiches gilt für die Bedingungen des Muslims (Arabisch: شرط مسلم), die sich ausschließlich auf sein Buch Al-Musnad As-Sahīh al-Mukhtasar (Arabisch: المسند الصحيح المختصخلل الograph الىلىلىلىلى dazu im. bekannt als Sahīh Muslim (arabisch: صحيح مسلم).

Zweitens haben weder Al-Bukhāri noch Muslim zu irgendeiner Zeit spezifische Bedingungen erklärt, außer denen, die bereits allgemein für die Authentifizierung akzeptiert werden, wie von Ibn Hajar al-'Asqalani definiert : kontinuierliche Kette von Überlieferungen von Menschen, die vertrauenswürdig sind, die in der Lage sind, sich zu merken und zu bewahren, und frei von Unregelmäßigkeiten und schädlichen Mängeln. Offensichtlich würden weder Al-Bukhāri noch Muslim eine unterbrochene oder zweifelhafte Überlieferungskette für ihre sahīhs in Betracht ziehen, daher bezogen sich die Bedingungen – wie sie von Hadith-Gelehrten entziffert wurden – immer auf die Glaubwürdigkeit der Menschen in der Überlieferungskette. Sie können sich auf Fat'h al-Mughīth beziehenwo As-Sakhāwī An-Nawawi mit den Worten zitierte, dass keiner seine Bedingungen erklärte (Arabisch: لم يصرح أحد من الشيخين بشرطه في كتابه ولا في غيره). Mehrere andere Gelehrte stimmen zu, aber dies ist keine zu 100% übereinstimmende Schlussfolgerung, da Al-Ghassāni, Qadi 'Iyād und Al-Hākim unterschiedliche Ansichten hatten, aber ich bin nicht auf ihren Beweis gestoßen.

Drittens ist in diesen beiden Büchern nicht alles Authentische zusammengetragen. Daher werden die Bedingungen von Al-Bukhari und Muslim nicht automatisch in die Authentifizierung durch Al-Bukhari oder Muslim übersetzt, dh weder Autoren noch irgendein anderer Hadith-Gelehrter behaupten, dass alle authentischen Hadithe in ihren Sahih-Büchern stehen. Es gibt Erzähler, die Al-Bukhāri für authentisch hielt, sie aber aus Gründen der Kürze nicht in sein Buch aufnahm, da er selbst sagte: „Ich habe in meinem Buch Al-Jāmi nur das zusammengestellt, was authentisch ist, und ich habe das weggelassen, was authentisch ist authentisch, damit ich ein langes [Buch] vermeide“ (Arabisch: ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح، وتركت من الصحاا لحال الطو). Ebenso sagte Muslim: „Nicht jeden authentischen [Hadith] habe ich darin zusammengestellt, sondern ich habe nur das zusammengestellt, worüber man sich geeinigt hat [seine Authentizität]“ (Arabisch:

Viertens enthielten einige Hadithe die gesamte Überlieferungskette glaubwürdiger Personen, wurden aber ausgelassen, da die Überlieferungskette zweifelhaft gewesen sein könnte (entweder aufgrund der zeitlichen oder räumlichen Kontinuität, dh ارسال المكان أو ارسال الزمان). Beide Autoren ließen solche Hadithe aus, aber andere fügten sie mit den Begriffen „vertrauenswürdige Männer“ (arabisch: رجاله ثقات) oder „Männer von sahīhs“ (arabisch: رجاله رجال الصحيح) hinzu. Diese Hadithe gelten nicht automatisch als authentisch.

Schließlich, um eine Liste der Überlieferer von Al-Bukhāri zu bekommen, die Einführung von Hady as-Sārī Muqaddemat Fat'h al-Bārī , Kap. 6-10 (S. 221-518) beschreibt Ibn Hajar alle Überlieferer, die Al-Bukhāri verwendet, teilweise verwendet oder weggelassen hat. Dies ist eine wertvolle Lektüre in Al-Jarh wa at-Ta'dīl, aber viel zu lang, um sie in eine Antwort aufzunehmen. Was Muslim betrifft, verwendete er „vereinbart“, um die Zustimmung von Ahmad ibn Hanbal , Yahya ibn Ma'īn , 'Uthmān ibn Abi Shaiba und Sa'īd ibn Mansūr al-Khorasāni zu bedeuten . Ich kenne jedoch keine umfassende Liste ähnlich der von Al-Bukhāri.

Erwähnenswert ist, dass Al-Bukhāri bei seiner Auswahl von Überlieferern für seine Sahīh härter war, als er eine Bedingung für ein Treffen von Überlieferern hinzufügte, die nicht nur gleichzeitig existierten (arabisch: إشتراط اللقيا و ليس فقط المعاصره); wohingegen Muslim härter war als Al-Bukhāri bei der Bewahrung des Wortlauts ( matn , Arabisch: المتن). Daher ist es ziemlich typisch, dass Gelehrte Sahīh Al-Bukhāri für authentischer halten als Sahīh Muslim, aber wenn ein Hadith in beiden Büchern existiert, neigen sie dazu, den Wortlaut von Sahīh Muslim zu zitieren.